【提后三16】圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。

【太四4】耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”

【约六63】赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。

【弗六17~18上】还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告。

【约1:1】太初有话，话与神同在，话就是神。

【约1:2】这话太初与神同在。

【约1:3】万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。

【约1:4】生命在祂里面，这生命就是人的光。

【提后3:16】圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。

【太4:4】耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”

【彼前2:2】像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。

【约6:63】赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。

【弗6:17】还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；

【弗6:18上】时时在灵里祷告。

【赛55:2下】你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。

【启2:7】那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

【弗6:17】还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；

【弗6:18上】时时在灵里祷告。

《约翰福音生命读经》第二篇；

《如何享受神及操练》第六、十三至十四篇；

《认识圣经》第一篇；

《真理课程一级》第一课；

《完全明白神的话》第一至二篇；

《如何享受灵粮》第二篇；《读经之路》要属灵；

《腓立比书生命读经》第三十五篇；

《生命课程》第六课；祷读神的话（中英小册）。

话是神的解释、说明和彰显；因此，话乃是得着解释、说明并彰显的神。神是奥秘的，祂需要话来彰显祂。你若要显得奥秘，最好的办法就是保持缄默；因为你越缄默，你越变得奥秘。然而，你说得越多，就暴露自己越多。你里面深处的一切，都借着你的话显露出来了。这就是话的意义。虽然神是一个奥秘，但基督是神的话，将祂解释、说明并彰显出来了。因此这话是神的解释、说明和彰显。至终，这话就是神自己，不是隐藏、封闭、奥秘的神，乃是得着解释、说明并彰显的神。这话不是看不见的神，乃是看得见的神。太初这话就与神同在了，话不是与神分开的，神总是在话里面（《约翰福音生命读经》二三页）。

全部的圣经，从头一个字到末一个字，都是神的话，都是神的发表，都是神把祂自己呼出来了。神的话就是神自己。所以约翰第一章就说，太初有话，话与神同在，话就是神。…在祂这个话的里面，有生命，有营养，有供应。神把祂自己都摆在祂这个话里面，人接受祂这个话，人就得着了神里面的一切 （《如何享受神及操练》二二〇至二二一页）。

圣经是神的话，第一是说明神的自己。话都是说明，都是发表。圣经的话，是发表神的自己，说明神的自己。你若不读圣经，你若不懂得圣经，你就没有办法明白神、懂得神。正如今天在这里，你们若不懂中国话，你们也就没有办法明白我这个人。你们只听见我的声音，却没有办法知道我在这里发表什么。圣经是神的话，第一说明的、第一发表的，乃是神的自己 （《认识圣经》一四页）。

圣经也是神的呼出，是神把祂自己呼出来了。…圣经是神的话，不光是神所呼出来的，并且是神把祂的自己呼在里面的，所以这个呼出的里面就有神的成分。除非你不接触这个呼出，你一接触这个呼出，你就不能不碰到神的成分。就因这缘故，许多时候我们来读圣经，我们不光觉得我们是在神面前，我们更觉得我们里头碰着神，我们里头摸着神（一七至一八页）。

圣经不是出于人的意思，不是出于人的思想，乃是神将祂的意思，将祂的话语，借着祂的灵，呼到写圣经的人里面，再从他们里面呼出来。因此圣经里头有神的成分，也有神的味道。我们作基督徒最大的快乐，或者说最大的福气，就是天天能借着神所呼出来的话，而接触神自己，尝到神自己（《真理课程一级》卷一，四页）。

神的话就是圣经，它的本质…就是神的呼出（提后三16）。圣经都是神的呼出，也就是神所呼出的气。圣经就是神的呼吸，就祂而言是呼出，就我们而言是吸入；一出一入，进到我们里面，就成了我们的生命和生命的供应。所以我们来读圣经的时候，一定要认识，圣经不仅是白纸黑字，它乃是神的呼出，里面满了灵气。所以我们不能光用头脑来领会，还要用灵来接触，每逢读圣经的时候，就是来接触神 （《完全明白神的话》一一至一二页）。

我们对于圣经，必须厉害的转一个观念。我们必须看见，圣经就是神所给我们的食物。我们所以读圣经，乃是要借着圣经来吃神，喝神，吸取神，呼吸神。我们知道圣经是神的话；约翰一章告诉我们，神的话就是神自己。〔1。〕神的话就是神出来了。神把祂自己发表出来，摆在我们跟前，就是话，就是圣经。…神之于人，就是要来作人的食物；所以神把祂自己用话发表出来摆在人跟前，当然也就是来作人的食物 （《如何享受神及操练》二一九页）。

我们祷告乃是呼吸主的灵，我们读经乃是接受主这个话。主这个话就是我们的食物。人活着不是单靠食物；因为人不光有这个身体，人里面还有一个灵。人这个身体，是需要外面的食物，但是人里面的灵却需要另一种食物。光有外面的食物，人不能够活着，所以主才说，人活着不是单靠食物，也要靠神口里所出来的一切话。〔太四4。〕从神口里所出来的一切话，就是人属灵的食物。所以申言者耶利米这样说，我得着你的话，就当食物吃了。〔耶十五16。〕（二二三页。）

主耶稣在约六63告诉我们说，“我对你们所说的话，就是灵。”所以圣经的话不只是话语，不只是字句，并且也是灵。我们也要记得四24，主耶稣说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵…里…。”主在这里告诉我们一个基本的原则，就是神是灵，人非用灵不能摸着祂。神是灵，我们如果不用灵，就不能拜祂；神是灵，我们如果用灵以外的东西，就不能拜祂；神是灵，我们如果用思想，就不能拜祂；神是灵，我们如果用情感，就不能拜祂；神是灵，我们如果用意志，就不能拜祂。西二23所说的“在私意敬拜”，就是用意志敬拜，那是不行的。为什么？因为神是灵。神是灵，所以拜祂的，必须用灵。约翰六章主说，“我…的话，就是灵，”（63）这里基本的原则也是一样的，意思是说，主的话是灵，所以读祂的话也必须用灵。换句话说，属灵的东西必须用灵才能摸着（《读经之路》五页）。

每一次我们来接触主话的时候，我们都要认定，乃是来接触神的自己。每一次我们打开这一本圣经来读的时候，第一个观念或者第一步，就是要认定说，我在这里是接触一位活的神。这一位活的神把祂自己里头的故事都用话呼出来了，把祂里头一切的丰满都用话呼出来了。这一本的书从头一个字到末一个字都是神所吹气的。我不是来读哲学，我也不是来读文学，我乃是来接触神所呼出来的东西，我乃是来接触神所吹出来的东西。

每一次你打开圣经来读，头一个观念要有的，第一个步骤要作的，就是要把自己准备好，来接触神的自己。你是来读神所呼出来的东西。你是来读神所吹气在上面的东西。你一点不是读教训，一点不是读文学。你完全是来接触这一位显出来的神，接触这一位把自己说出来的神 （《如何享受神及操练》九五页）。

在弗六17~18上半，保罗明确的嘱咐我们，要借着祷告接受神的话。有些反对实行祷读的人坚持，这些经文不能这样应用。然而，照着原文，我们必须说，我们该凭着祷告或借着祷告来接受神的话。这里保罗告诉我们，要接受神的话，也给了我们接受祂话的路─借着祷告。所以，我们无法否认，在圣经里有祷读主的话这样一件事。

我们需要读主的话，并借着祷告接受主的话。历世纪以来，许多圣徒在原则上都这样实行。有的人是说，我们读圣经的时候需要祷告。另有的人指出，我们该带着祷告来读圣经。带着祷告来读圣经就是祷读主的话。许多主的子民曾实行祷读而不知道这辞。他们来到主的话跟前，自然而然用主的话，也就着主的话祷告（《腓立比书生命读经》三六九页）。

弟兄姊妹，祂是一切。祂是你的食物，祂要在食物的方式里头来作你的生命。祂把祂自己摆在灵里头，也摆在话里头。一个是无形的，一个是有形的。一个在你的里面，一个在你的外面；两相配合，要你里面的人，配着外面的人，来学习接触这一位的神。有的时候该祷告祷告，有的时候来读读圣经。有的时候读一读，有的时候祷一祷。祷祷读读，读读祷祷，祷读祷读，读祷读祷，到了一个时候，你也不太清楚是祷还是读，是读还是祷。实在你又是祷，又是读，又摸着话，又摸着灵。是外面的话，又进到里面去了；是里面的话，又发表出来了 （《如何享受神及操练》二四七页）。

圣经至少有三个事例启示了人吃神的话。头一个是耶利米，他说，“我得着你的言语，就当食物吃了。”（耶十五16）吃东西不仅是接受，还是吸收。吸收是把东西接受到你里面来，消化它，使它成为你的一部分。第二个事例记在以西结书，说到申言者以西结吃神的话（三1~3）。末后一个事例是在启示录第十章，使徒约翰也吃神的话。〔8~10。〕

从以上经节我们能领会，神的话不仅是为着给我们学习的，更是为着给我们尝、吃、享受、消化的。主耶稣甚至把神的话说作属灵的食物：“经上记着，──人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。””（太四4。）凡从神口里所出的每一句话，都是属灵的食物来喂养我们。这就是我们必须靠着养生的食物 （《如何享受灵粮》八页）。

我们现在来看，到神的话跟前来，恰当接受的路是什么。我们必须读弗六17：“还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。”照这一处经节，我们是借什么方法来支取神的话？是借着各样的祷告和祈求。这就是我们所说的祷读！神的话必须借各样的祷告来取用（九页）。

读经…有一个简便、属灵、叫我们得益最多的方法，就是祷读，把所读的经文当作祷告来祷读，不仅是一面读，一面祷，也不仅是读读祷祷，祷祷读读，乃是直接把所读的经文，当作祷告的话以祷告。有时也可将经文，用祷告应用到我们的自身。这种祷读，重复的次数越多，释放的灵越高昂，所获得的益处，必越多、越深、越丰富（生命课程卷一，三七页）。

〔我们读主话时，〕头一步是用眼睛看着白纸黑字，且用头脑来领会，然后第二步就是祷读，把你眼睛所看见的，头脑所领受的化成祷告。我们一祷告就用灵了。可能你开头祷告时，仅仅是用心思，不过祷告了三、五句以后，你的灵就兴起了。这是确定的理。所以，不要忘记神话语的本质，乃是神的呼出，我们读它应该就是吸入。对神来说，它是呼出；对我们来说，则是吸入。从祂出来，从我们进入，而一出一入的乃是灵气。神的话就是灵，就是生命；头脑碰不着灵，只有我们的灵才能碰着灵。若没有碰着灵，就没有生命；唯有碰着灵，才有生命。结果，这生命就是基督，也就是神自己。…开头时，不需要多作解释，暂时可以不明白，只要按字面来祷读；一祷读，我们的灵就碰着圣经的灵，就得着了生命 （《完全明白神的话》一八至一九页）。

当我们与别的弟兄姊妹来在一起祷读，要记住四个字：快、短、真、新。第一，我们祷告要快，不要犹预。我们一快祷，就没有时间用头脑思考。其次我们祷告要短，因为长祷告需要作文章。我们必须忘掉组织一篇长的祷告，只要说出一个短句，甚至一个片语。说时要快，要短。我们也需要真实，不装假。要很真实地说出来。最后，我们祷告要新鲜，不老旧。要新鲜，最好的办法是，不要用我们自己的话祷告，而要用圣经的话。整本圣经的每一部分，每一行都能用来祷告，这就是最新鲜的祷告！

成千上万的人已经证实这是读圣经的正确方法。…这个方法刚开头不一定很灵，但是只要实行，并且有一颗诚实的心，你就会接触到活的灵！如果你在个人方面和团体方面都试一试，你就能见证，基督的丰富借着祷读神的话，的确分赐给了你。你会在属灵的生命中得到祝福和长大。你会有大的改变。借着这样接触神的话，来享受基督，接受祂的喂养，你就要逐渐长大以致成熟，充满生命，并且被这位永活者所浸透！ （《祷读神的话》二六至三〇页。）