接受负担照顾新蒙恩的圣徒
从一九八六年八、九月间,我们在台北开始有全时间训练。借着叩门访人,领人受浸归主的总数,至今已达一万七千五百多人。所以,我们请求弟兄姊妹,要从主接受负担,照顾这些新人,并为这事多有代祷。
圣经中心的奥秘─基督
我们盼望能帮助所有新受浸的弟兄姊妹,看见圣经里中心的奥秘。经过几千年的考验,圣经乃是众所公认的书中之书;不论在文学、真理、道德等方面,都是最高贵、最超越的。圣经不仅教导我们认识神、敬拜神,不仅教导我们如何为人生活,作人上人;圣经更深入的将许多奥秘,向我们揭示。其中包括神的奥秘,宇宙的奥秘,人生的奥秘,诸天之国的奥秘,基督的奥秘,召会的奥秘,生命的奥秘,复活的奥秘,信徒的变化、被提,世代的终结,千年国度,以及永世等。其中大而且深的,就是基督的奥秘与召会的奥秘;这些都是人所无法测度的。
首先我们要来看“基督”的奥秘。基督不仅是一位历史中的人物,更是超越历史的人物。祂莫测高深,人很难透彻认识祂。历代的史学家,都曾研究这位耶稣基督到底是谁。甚至当这位耶稣在世时,也有许多人在考究祂:“这人到底是谁?”(可四41 ,路八25 ,参太二一10 ,路七49 ,九9 。)祂自己也问门徒:“你们说我是谁?”(太十六15 。)因为祂太深奥、太包罗,而且祂是在万有中充满万有的一位,所以要了解祂,并不是一件简单的事。
按照圣经的记载,关于基督的身位有三百多项;在此我们要简要的提出十二项。第一,基督是宇宙中独一的真神,除祂以外,再无别神(林前八4 ,罗九5 )。第二,祂是宇宙天地万有的创造者(来一10 )。万有不是进化来的,乃是由这位主创造而存在的。第三,祂是宇宙的托住者,祂维持、载着并推动万有,使整个宇宙有次有序的运行(一3 )。第四,祂是宇宙的主宰,宇宙的主人翁,一切都属于祂(徒二36 ,十36 )。第五,祂是神而人者,是神穿上人的肉体,取了人的人性,作了一个实在的人(约一1 ,14 ,提前三16 )。第六,祂是神而人者,在地上活了三十三年半(腓二7~8 上,来二17~18 ,四15 )。第七,祂是救赎主,在十字架上担当我们的罪,为我们受死流血,成功救赎(彼前二24 上,约十九34 ,弗一7 )。
奥秘的基督是超越、可信的
这位奥秘的基督,祂的道德水准是超越的。特别在路加福音的记载中,描述基督为人方面的细节,给我们看见,耶稣基督的言论,以及祂的品性、道德水准都是超越的。譬如,祂不只要人爱人,并且要爱仇敌(六27 );不仅要人在外面的行为上干净、纯洁,更要在里面的动机、念头上纯洁(参十一39~41 );所以祂的道德水准是超越的。
其次,祂的话语是可信的;凡祂所言,并不像一些神话,遥不可及。第三,祂的智慧更是超凡。圣经中许多辞句,都是祂创造出来的。譬如,祂说祂就是生命,是生命的粮,到祂这里来的永远不饿(约六35 );祂有生命的水,就近祂的永远不渴(四14 );祂是复活(十一25 );祂就是神自己(一1 ,14 )。这些听起来似乎高大的话,其中隐藏着许多的智慧,并非一般人所能说出。所以,法国兼具文学家及思想家的卢梭说,如果圣经是人虚构的,那么那位捏造者就是最伟大的发明家了。祂是这样可信的一位,祂的道德水准超越,祂的智慧超凡,而祂的生活却非常实际;凡祂所言的都可以实行,也都带着实际。
此外,少有伟人在他们活着时说过预言;只有耶稣基督,预言祂离开世界之后,地上会发生什么事,以及将来要成就什么事。读历史的人都非常惊讶,在两千年前基督的时代,世界的局面还没有演变成形,但祂在原则上,已把世界的局势都说出来了。简而言之,照马太二十四章,主复活升天之后,地上第一件要发生的事,就是福音要传遍天下(14 )。今天在人群中间有五大宗教,没有一个宗教传得像基督教那样普及。圣经几乎已被翻译成每一种语文和方言。凡有人群聚集的地方,都有福音的传扬及圣经的翻译。
基督在我们的灵里作生命
爱、光、圣、义的神活在我们里面,使我们像祂
主活在我们里面的主要工作,是要将我们完全变化。祂乃是用祂的生命、性情来变化我们。神的生命、性情主要在于神的爱、神的光、神的圣洁、以及神的公义。换句话说,神是一位爱、光、圣、义的神;这四点,包括了人群中一切的伦常、道德和礼仪。无论哪一个国家,其所有律法,都在这四个字的范围之内。
爱是神的本性(约壹四8 ,16 ),光是神的发表(一5 ),圣是神的性情(彼前一15~16 ),义是神的手续(诗八九14 ,罗十四17 ,一17 ,约壹一9 ,二29 )。圣说出祂与一切凡俗的有别,不污秽,也不复杂,乃是单纯的一位神。义就是公道正义,没有弯曲,说出神的一切都是正确的。这样一位是爱、是光、是圣、是义的神,就是主耶稣自己。祂进到我们里面,作我们的生命,就把这些属性与美德,作到我们里面。
有些圣徒得救仅仅几个月,却能见证在他们里面,有一位常常供应他们,并根据神的爱、光、圣、义,调整他们。我们信主耶稣得救以后,在行事为人,或居家生活上,若有什么不合于爱、光、圣、义的事物,祂都会在里面,给我们感觉,使我们觉得不安。神在我们里面运行,所带给我们的感觉,就是祂活在我们里面的铁证。祂在人里面所给人的感觉,是温良、柔细地,就如鸽子般,既温柔,又驯良(约一32 )。不仅如此,祂在我们里面乃是一个活活地人位,而不仅仅是一种感觉。
在我们信主耶稣以前,有时我们会有为善的感觉,有时也会有罪恶的感觉。然而从没有像现在这么深、这么重。神给我们看见,祂自己就是爱、光、圣、义;所以,我们的行事为人,必须是爱的、光的、圣的、义的。只要我们里面有这种感觉,就证明耶稣基督活在我们里面。这个“活”,包括运行、运动和动作。耶稣基督在我们里面,虽然是温和、柔细地,却不是安静不动的;祂乃是时刻有行动,并且祂的行动非常温柔。有时,我们并不觉得祂的存在,但确实有个“人”在那里,一直在调整我们。
我们若靠着里面的调整来行事为人,结果我们行出来的,就是像神那样的生活。神是爱,我们活出的也是爱;神是光,我们活出的也是光;神是圣,我们所作所为就是圣;神是义,我们一切的行事为人,与人接触来往,都是正确、公义的。我们能活出这种种的情形,证明我们乃是顺服住在我们里面的基督。
与基督合作并顺从祂
基督活在我们里面,祂所需要的,就是我们能与祂合作。所以罗十二1 说,我们得救以后,就应当把自己献给主。献给主的意思就是告诉祂:“主啊,你住在我里面,我愿意与你合作,愿意把自己给你,听从你、顺从你。你在我里面怎样调整我,怎样引导我,怎样给我感觉,我都照办,我都顺从。”这个顺从就叫我们天天、日日、时时、刻刻蒙祂拯救。
借着祷告在灵中接触主
神是灵,住在我们灵中。我们看东西,需要用眼;听声音,需要用耳;闻味道,需要用鼻子;吃食物,需要用口;消化食物,需要用胃。同样的,今天神是灵,我们接触祂自然也必须用我们的灵。用灵的方法就是祷告;为着接触这位是灵的基督,我们的祷告越多越好。祷告不是跟随头脑所想像的,乃是凭着我们的深处,那比心思更深的部分,就是凭着我们的灵来祷告。当我们凭着深处的灵祷告,就会感觉在灵里碰着了主。所以我们祷告时,可以将眼睛闭上,以避免外面事物的打岔。当我们闭起眼睛,不让外面的事物进到我们里面时,我们就能从深处,用话语将我们的感觉向主述说。我们越这样祷告,就越接触主;越祷告,灵里就越被祂的灵所充满。我们祷告得多,里面的感觉就多;祷告得重,里面的感觉就重;祷告得深,里面的感觉就深。
盼望圣徒们能将这话付诸实行,多花时间在主面前祷告,接触主自己。主已经在我们里面,我们越祷告,就让祂在我们里面越加多,越有地位,越得着扩展。我们越让祂照着祂的爱、光、圣、义调整我们,我们就越蒙恩典,越被祂充满,使我们能自然的活出一种生活,与已往的生活大不相同。已往我们是单独活着,现在是基督借着我们活出来,使我们活出像神的生活,也就是活出爱、光、圣、义的生活。如此,我们才能属灵、成圣、得胜,生命才能长大。所以,基督徒就是活在基督里面,也让基督活在他里面的人
;基督徒的生活,就是让基督借着我们活出来,以彰显神那爱、光、圣、义的生活。
主后一九八七年三月十五日讲于台北特别聚会