腓立比书是一本论到经历基督的书，是对基督富有经历的使徒保罗所写的。保罗在第一章说，无论是生是死，总叫基督在他身体上照常显大（20）；进而说到，他活着就是基督（21）。基督是他内在的生命，也是他外在的彰显。在第二章，他说到怎样以基督作他的榜样（5~11）。到了第三章，他陈明自己如何以基督为至宝；为要得着基督、享受并经历基督，他甚至亏损万事，把一切看作粪土（8）。末了，在最后一章，他更以六项德行嘱咐、劝勉我们（四8）。我们要实际来看，经历基督作我们德行的这六个项目。

保罗在腓立比四章，提及六项德行：真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名（8）。这些描写实在是太美丽了。真实就是没有装假，没有虚谎，不空洞，一切都是真的，也都是实在的。庄重是可敬的、高贵的、端庄的，是能让人心服口服的尊敬。公义是没有不对的，在神和人面前都是对的、义的、公平的。纯洁是单纯，没有掺杂。可爱的是合人意、令人喜爱的。有美名是有好名声、动人的。

保罗所着重的这六项，胜过一般人所说的真、善、美。这六项共分作三组，分别是真实、庄重，公义、纯洁，可爱、有美名。保罗在四8所说的“德行”，希腊原文是指内里生命发展、表显出来的美德。这不是外面努力装作的，乃是内里生命的发展所彰显出来的。如同一棵树所结的果实，不是外面的修饰和装饰，乃是内里生命发展出来的结果。借着内里生命的发展所产生的这些美果，就是我们所说的德行。八节说，“若有什么德行，若有什么称赞…。”首先是内在的性质发表成为一种美德，然后这些美德得到人的称赞。

使徒保罗是一个经历基督的人，他所论及各种人类生活上该有的美德，不是我们自己能作出来的。照这卷书的前后文看，这些美德乃是让基督活在我们里面，所产生的彰显。保罗说，无论是生、是死，不管境遇如何，总要叫基督在他身上照常显大；在他活着就是基督（一20~21）。因着他活基督，并彰显基督，所以从他身上产生的种种美德，包括真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名；这些都是从内里生命发展出来的，并且满了人的称赞。这样活基督、彰显基督所活出的美德，乃是我们基督徒的目标。

我们带人相信基督，不是要改善人的生活，改良人的行为，乃是要使人得着神的生命，进而能活出神、彰显神。圣经启示，神自己就是真实、庄重、公义、纯洁、可爱、配得着美名，配受我们称赞、敬佩的。祂创造人，为要使人彰显祂，使祂在人身上得着荣耀。因此，祂是照着祂自己的形像造人（创一26），而祂的形像就是爱、光、圣、义。这爱、光、圣、义，彰显出来，就是真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名的，乃是受人称赞的美德。

因着撒但的引诱，人堕落犯罪，里面有了罪性。然而神所创造，在人里面那良善的本质，却仍存在人里面。为这缘故，中国的儒家曾经花工夫研究，到底人性是善，还是恶？实在说来，神原初创造人的本性乃是善的，是有美德的；但人堕落有了罪性，那是恶的。所以，今天所有亚当的子孙，他们里面都是善性、恶性兼具。

我们自己的经历，也能证实这点。人一生下来，不需要教导，就有向善的心，都愿意向上，也都愿意作好。当人听父母的话，孝敬父母，里面就觉得很顺畅；若是惹父母生气，撒谎违背父母，良心就自责。这证明人里面有善性。同样的，我们生下来之后，既不需要教导，也不需要学习，不知不觉就会作出恶来，撒谎欺骗父母，恶话、恶念油然而生。我们犯了罪，说假话，作了污秽的事之后，里头一面懊丧、难过，一面又想要改进自己，这证明我们里面有善性也有恶性。

神按着祂自己爱、光、圣、义的形像造了我们，并在我们堕落之后，定规主耶稣要成为人，经过死与复活成为灵，进到我们这些信祂的人里面，作我们的生命内容。这生命内在的性质，和神的形像─爱、光、圣、义完全相符。今天这位成为肉体、死而复活的主耶稣，祂乃是活的灵，要进到一切信入祂的人里面；就如空气能进入我们里面一样。

在圣经里，神是用空气来比喻主之于我们，如同生命之气（约二十22）。生命之气看不见，摸不着，对我们的人生却非常实际。如果我们五分钟不呼吸，就呜呼哀哉了。我们肉身的生命如何需要空气，我们灵里高尚的生命，也需要耶稣这生命之气，就是生命之灵进来，作我们的生命。祂这生命的构成成分，就是爱、光、圣、义；祂是爱、光、圣、义的具体化身。

我们受造的人有倾向爱、光、圣、义的心，却没有爱、光、圣、义的实际成分。好比人的照片，有人的外形和姿势，却没有人里面生命的实际。人里面有为善的愿望，但真要去作时，却不是那么一回事。所以罗七18说，“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”我们只有善的形状，只有爱、光、圣、义的外壳，却没有爱、光、圣、义的内在本质。当我们接受祂作生命，这位爱、光、圣、义的具体化身，就进到我们里面，成为我们生命的成分。所以，神的作法不是在外面改良我们的行为；神的救恩乃是基督要进到我们里面，作我们的生命，使我们以祂为生命而凭祂活着；是主耶稣将生命的实际带给我们。

我们都有这样的经历，得救前虽然愿意好好听父母的话，好好孝顺他们，但作不出来；现在，每当我们呼喊主耶稣，祂就进到我们里面，使我们能自自然然的孝敬父母，顺从他们。有许多青年人，他们的父母原先都不肯让他们信耶稣，后来却因着他们真实地改变，看见信耶稣的活见证，便不再反对。

再者，许多时候，作父母的无论怎样管教、约束，怎样劝戒并发挥爱心，儿女就是难以改变。直到有一天，儿女们听见福音，相信接受了主耶稣，呼喊：“哦，主耶稣，我爱你，我接受你作我的救主，作我的生命。”从那时起，他们不只里面满了喜乐，更是满了为善的能力。

路加十九章，记载一个罪人撒该得救的故事。他是替罗马帝国向犹太人征税的税吏，常常借着罗马帝国的权势，敲诈自己本国的同胞。有一天，耶稣亲自来到他所住的城。因为他个子矮小，在群众中看不到耶稣，就爬到桑树上观望。耶稣一抬头，就看见这个失丧的人，便指着他说，“撒该，快下来，今天我必须住在你家里。”（5）撒该当天就接待了耶稣，而有了全新的转变。他说，“主啊，…我把家业的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”（8）表面看来，主耶稣是站在外面；实际上，祂能成为撒该大能的救恩。同样的，今天人一呼喊：“主啊，”主的灵便进到他里面，带来莫名的能力，使他有内里性质上的大转变，进而显出他外在的行动。

所以，基督徒的生活，不是在外面修改行为，乃是让基督进到里面，成为推动的能力。比方一辆汽车，若是不加汽油，也不过电，而改用人力拖拉，那是很吃力的事。我们若要汽车跑得动，需要先加满油，并且电池需要充满电；这样，汽车自然能跑得动。今天，因着人对神的救恩不够认识，所以在生活中，好像一部没有油和电的车子，不是靠人拖着走，便是亲友从旁推动；推来推去，不但没有推动，反而把车推翻了。这全然是错误的作法。我们需要主耶稣，如同汽车需要汽油和电一样。主耶稣这生命之灵就是油，就是电；我们有了主耶稣，就如汽车装满了油，充足了电。借着呼喊：“哦，主耶稣！”我们就能跑得动。

人没有信主时，好比汽车里没有油，没有电；信主之后，不仅不需要别人从旁拖拉，只要呼喊：“哦，主耶稣！”就能经历耶稣基督之灵全备的供应。这些在得救之人身上的大转变，常使亲友、邻舍惊讶。奇妙的是，我们若呼喊别的名字，如喊“孔子”，都没有反应；但一呼喊：“哦，主耶稣！”里面就有感觉。这就是主耶稣那活的灵，在我们里面。虽然我们无法完全明白到底是怎么回事，但主这新鲜的“空气”一进来，就使我们全人舒畅、愉快，这确实是我们的经历。我们一呼喊：“哦，主耶稣！”祂那爱、光、圣、义的具体化身，就被我们接受进来。这样的一位，正合于神创造我们那爱、光、圣、义的形像，使我们里外完全能配合起来。如此，我们的所行所为，就都是真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名的。

我曾看见一些青少年，正值蜕变的年龄，狂妄自大，但借着不断呼喊：“哦，主耶稣！”日复一日，便不知不觉的庄重、成熟起来。以前他们的拳头总喜欢往外伸，但现在他们里面有一位，会将他们拉回来；那就是主耶稣。我们都有这样的经历，有时快要发脾气，甚至脾气已经上升达到舌尖，但主耶稣把我们拉一拉，我们转身进到房里，呼喊：“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”气就消了。

所有信耶稣的人里面，都有一个奇妙的源头，有个救火栓；当我们一呼喊：“哦，主耶稣！”救火栓就开启，流出水来，熄灭了我们的怒气。我们从前买东西，店员多找零钱，我们还得意的以为拣了便宜；但现今我们不仅不觉得兴奋，反而把多找的钱退还人家。主耶稣将许许多多调皮的学生，变作“圣人”；这是祂的救恩在人里面的活动，使人成为真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名的，使人满有美德。这并不是借着外面的教导，也不是借着外面的改正，乃是借着主耶稣的生命，在人里面新陈代谢的作用。这是神的救恩。

千万不要以为基督徒是行善的团体，是为着作好事的。我们不是拉人入教，教人改变外面的行为。就如诗歌三百九十九首所说，“神的心意所喜所爱：基督作到我里面。”信主耶稣，接受神的救恩，不是外面有什么教导，行为有什么修改，乃是一位活的基督，进到信祂的人里面作生命。

盼望每位得救的弟兄姊妹，都清楚看见这事，千万不要立志为善；立志为善常常适得其反。神没有要求我们立志为善，祂乃是要我们求告耶稣的名；圣经说，“凡呼求主名的，就必得救。”（罗十13）我们在美国传讲呼求主名的道时，有些人认为那是在教导另一套哲学，是一种心理作用。我们没有与他们辩论，只请他们呼喊其他的名，如华盛顿、苏格拉底等，试试看有什么感觉，结果都没有反应。要知道，我们呼喊主耶稣，乃是一件不得了的事。

我们一呼喊，祂就进来，祂是复活的一位，将神的生命带给我们，使我们得救。如果你感觉不愉快，感觉不舒服，可以自己个别的向祂敞开，呼喊：“哦，主耶稣！”这样呼喊几次，你里面定规舒畅。主耶稣是我们的救主，祂不只拯救我们不至灭亡，也拯救我们脱离脾气、怒气、谎言、妒恨等。祂是我们的救法，祂是我们的救恩。

神首先照着祂爱、光、圣、义的形像创造了我们，使我们有一些真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名的倾向；但这些都是外形、骨架，里面没有实际。所以，神继续借着祂的救恩，就是使耶稣成为灵，使祂这位爱、光、圣、义的具体化身，进入我们里面。这进入我们里面的一位，与神原本创造我们的形像相符；所以祂一进来，就充实了神所创造的外壳，使我们满有实际。正如一只手套，虽有手的形像，却是软趴趴、空空洞洞的。等到手装进手套里，手套就有了实际，手的形像也才能丰满的彰显出来，并且活动自如。

我们所信的主耶稣是爱、光、圣、义的那一位；祂借着我们彰显出真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名的德行。结果，我们显在人跟前的生活，按着内里的性质说是美德，对别人就成为可称赞的。主耶稣一进来，就使神所造的人，充满内在的实际，能彰显爱、光、圣、义的神，成为真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名的。祂一进来，我们一切的问题就迎刃而解；祂一进来，我们里面一切的需要，都得到满足的供应。如此，我们就是一个得着基督、活基督、彰显基督的人。

主后一九八七年四月十九日讲于台北擘饼聚会