读经：加二20。

有许多从各乡各镇来，新蒙恩的弟兄姊妹，与我们一同擘饼，这是很令人喜乐的事。我们虽不能一一握手问安，却相信我们在一位主里，乃是彼此相爱的。祂是我们的主，也是从各乡镇来的弟兄姊妹的主。我们同有一位主，同有一个生命，同享一个救恩，我们都在一个身体里。

因着神主宰的恩典，数年来，借着在台北所办的全时间训练，主预备了将近二百位的弟兄姊妹，到各乡镇传福音，建立主的召会，为此我们实在敬拜祂。近一年多来，我们看见了丰厚的果效。在乡镇开展出发之际，因着我人在美国无法前去，我从美国借越洋电话，与他们有一篇谈话。现今看见这样的结果，实在觉得欢乐。

我们所传的福音，就如林前十五章所说，“基督照圣经所说，为我们的罪死了。”（3）这福音的第一个重点，就是我们可爱的主，因爱我们，成为肉体，经过人生，末了在十字架上，舍了祂的身体，流出祂的宝血，成就了永远的救赎。我们都是有罪的人，然而主却爱我们，为我们的罪死了，叫我们得蒙救赎；并且祂被埋葬，“又照圣经所说，第三天复活了。”（4）林前十五章这段话，两次提起“照圣经所说”，一次是，为我们的罪死了；另一次是，第三天复活了。这真是个大喜的信息─死了的人能复活。主耶稣从死人中复活，这乃是莫大的神迹。

这个死而复活的原则，在宇宙中到处可见。比方各种子粒种到土里，先在土里死了，而后长出许多子粒来；子粒不死就不能生。落到地里的种子，因着有生命，所以不是一死百了，反而借着死亡长出来，并且结出许多的子粒。主耶稣受死并埋葬后，恨祂、加害祂的人大肆庆贺，但他们却不知，仅仅不到三天的光景，这位死了的耶稣复活了。祂的死是有作为的死，祂的复活更是有作为的复活。诗歌一百八十一首说，“你尝死亡苦味，我饮救恩福杯！你爱所作所为，配得永远赞美！”主耶稣的死解决了我们的罪；主耶稣的复活，使我们得着祂的生命。

主的死为我们作了许多件事，首先，祂为我们每一位的罪死（林前十五3，彼前二24，加一4，来九28）。我们信主的人，都承认我们有罪。虽然我信主至今已经六十多年，我还得承认自己有罪。每早晨当我向主祷告时，还得向主认自己的罪，比方发脾气、说话太急躁等。这虽算不得什么大罪，但无论大小过犯，在神面前都是罪。

每天早晨我们亲近主时，都得“洗手”认罪。认罪就如洗手，我们的手每天都在沾染污秽，所以每天都得洗。同样的，在我们的经历中，即使我们不说话，我们的思想也常常在犯罪。我们一想到别人，总是很容易想到人的错处。想到父母，本来应该想到他们的养育之恩，却常常想到他们不了解我们，错待我们。一想到儿女，就想到他们如何不能体会我们，不听我们的话。我们一思想就犯罪，一开口便有过，所谓祸从口出。然而，我们既不能不思想，也不能不说话，所以整天下来，全人就沾染许多污秽。这时，我们需要来亲近主，向主认我们的罪；祂是圣别无罪的一位，只要我们向祂认罪，祂必要洗净、赦免我们一切的罪。

我们若说信主以后就不犯罪，那是撒谎（参约壹一8）。信主以后不应该犯罪，但可能还会犯罪。因为连保罗自己也说，“我所不愿意的恶，我倒去作。”（罗七19）这证明我们得救以后，偶尔还是会为过犯所胜。然而犯罪以后，正如约壹一章所应许我们的，只要我们向神认罪，神就要赦免，主耶稣的血也要洗净我们一切的罪（7~9）。每一天，我们都需要多次让主耶稣的血，洗净我们的罪，如此，才能维持我们与神之间的交通。

主耶稣不仅为“我们的罪”死了，祂更是替“我们”死了（林后五14~15）。我们原是该死该灭亡的，但祂替我们死了，这是个大喜的信息。主耶稣替我们死了，不只担当我们的罪，并且担替了我们这个人。在祂的死里，我们都被包括在里面。这正如二、三百年前，台湾同胞的先祖从福建移民来台时，所有台湾同胞也都在其中，一同过海来到台湾；因为台湾同胞乃是与他们的先祖联在一起，包括在其中的。

同样的，我们都在主耶稣的死里死了；主耶稣死了，我们也死了，因为所有信主的人，都与主联合为一（林前六17）。诗歌一百七十七首说，“哦主，这是何等神迹，你我竟然联合为一！我在你内，你在我里，真是希奇，真是奥秘！”我们没有给主什么好处，但主的一切好处，我们都有分。祂钉十字架时，我们已经与祂同钉，因为我们就在祂里面。

主耶稣是神成为肉体，有形有体，有骨有肉，在十字架上为我们的罪受死，而后埋葬。三天后，祂从死里复活，化身成为灵，就是赐生命的灵，进到我们里面，作我们的生命。所以，祂不仅为我们死，也为我们复活。我们信了主耶稣，不仅得着赦罪，并且得着祂在我们里面作生命。

我们信主之前，与主耶稣无分无关，等到我们接受祂作救主，祂就开始在我们里面搅扰我们。我们愿意作的事，祂不愿意；祂愿意作的事，我们却不愿意，两者合不起来。有时，即使我们与主合拍了，在早晨的祷告中，我们说，“主耶稣，我爱你，我愿顺服你。”到了中午，当我们遇见我们喜欢的事，祂却不喜欢，祂就闹得我们整个下午不平安。特别是姊妹们，从前你们到店里买东西，看到什么好就买。信了耶稣以后，你们再去买衣服，才拿起一件，里头的耶稣就说，“放下吧，回家去。”你不肯顺从，不愿意放下，觉得若是不买，会失去机会；但主耶稣说，“不要讲理，放下吧，回家去。”结果，你还是买了，然而你里面没有平安。我们都有这样的经历。主耶稣在我们里面实在好得无比，常常给我们平安喜乐；但因着祂是圣别的主，当我们作一些不合祂性情的事时，祂就在我们里面弄得我们坐立难安。

在日常生活中，主耶稣常常作这样的事。有时我们要向母亲发牢骚，主耶稣就在我们里面搅扰我们，弄得我们非顺从不可，至终只好向祂认罪说，“主，我实在败坏，又伤了妈妈的心…。”然而有时我们实在顺从不来，当下就对母亲发了脾气，但事后懊悔，又来亲近主，向祂认罪说，“主啊，我实在是坏，求你赦免我的罪。”这些都是我们的经历，我们实在是同病相怜。然而，主耶稣常常这样搅扰我们，证明祂实在是活在我们里面；祂真是恩待我们。

主耶稣钉死时，我们与祂同死；祂复活时，我们也与祂一同复活，并且如今祂就活在我们里面。什么时候我们活在基督里，什么时候我们就有喜乐。虽然我们借着父母，有了第一次出生，但那时我们的灵因罪是死的（参弗二1）。但借主耶稣从死人中复活，祂重生了我们。在主复活时，祂乃是带同我们一起复活，叫我们里面已经死了的灵活过来（5）。我们信主之前，外面很活跃，但灵却是死的。等到我们信了主耶稣，借着求告祂的名，操练我们的灵，我们里面的灵就活过来了。这位复活的耶稣，成了赐生命的灵，不仅将我们重生，且住在我们里面，使我们成为祂的家（22）。

弗三17说，基督要安家在我们里面。祂一安家在我们里面，住在我们里面，我们就有了主。我们得救前，是流离失丧的，十分可怜；得救后，因着祂住在我们里面，我们有了主，有祂的保守、顾惜，乃是十分有福的。人无论信什么，孔子、佛祖或妈祖，都不能，也不敢说是信主，只有信耶稣的说是信主，因为只有耶稣是主。

保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）主耶稣是神，离开天上的宝座，成为肉体来到地上；之后，祂在十字架上受死、埋葬，然后复活。祂受死担当我们的罪，不仅解决了我们的罪，并且借着使我们与祂同钉，解决了我们这个犯罪的人；祂进一步，借着死与复活，化身成为灵，进到我们里面，将我们重生，使我们与祂同活，与祂成为一。

祂受死是为救赎我们，复活是为称义我们，如今祂活在我们里面，乃是一位活的救主。这就是我们所传的福音。主耶稣进到我们里面，我们与祂，祂与我们联结为一。林前六17说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”祂是灵，祂与我们的灵，二灵成为一灵。主的救恩能拯救我们到这样的地步，这是何等的福音！

主后一九九〇年四月十六日讲于台北擘饼聚会