台湾实在是最适合我们开始实行新路的好地方。因为这里生活安定，教育程度高并且普及，经济状况和治安也非常良好，交通尤其方便。特别值得我们感激的是，政府在福音方面，给我们种种的便利。这实在是个难得的机会，也是个难得的地方。

在一九八四年，我们有一个正式的统计，把全球六大洲六百多处的召会，表列出来。至今不到三年的光景，全球总召会数，已经从六百多处，加增到八百多处，并且东西方各半，这是很奇妙的事。远东到澳大利亚，有四百多处召会；其他西半球，也是四百多处。这八百多处召会，散布在六大洲，四十多个国家之内。

目前以国家来说，美国是召会数最多的，共有一百多处召会。然而，为什么我们会选择台湾，作开始实行新路的所在？因为这里人口集中，并且从一九四九年我们来到这里，至今已有将近四十年的历史。我们相信这里的种种环境，是最适合我们的。当然有许多弟兄姊妹从海外来，参加训练并配合身体的行动，因着各面的需要，开支是比较大；但我们觉得，无论从那一方面看，还是以这里为新路实行的开始为最佳。

已过，主把许多新得救的弟兄姊妹加给我们，我们也和新人在他们的家里有聚会；然而我们实在愿意，有一个机会能来在一起，使彼此之间能有更多的认识。因着有许多初信的人刚进入召会生活，我们愿意在此有一个说明，到底在基督教的许多派别里，我们是属于什么情形？有的人听说我们的名称是“台北市召会”，就会问是那一个台北召会？这是什么样的名称？为什么我们把一个公用的名称，拿来作我们团体适用的名称？对此，相信众人多是盼望能有更多的认识。所以我们愿意在此，简单地把那个原因、作法说明一下。

本篇信息的题目是“我们的召会生活”；题目虽然浅显，含意却非常包罗。一般人熟悉的是“教会”，今天我们以“召会”代替“教会”，是有根据的。“教会”这辞在圣经原文里是ekklesia，由ek和klesia两个字组合而成。ek是出来的意思，klesia是蒙召的意思，两个字合起来，就是蒙召出来的人。所以这个希腊字，是指一城之内，所有召出来的会众。到了新约时代，主耶稣和使徒们讲道，说到召会时，就是用这个字。这个字有“会”的含意，却没有“教”的意思，并且的确是根据于“召”字。

一八六〇至七〇年间，一些说英语的弟兄们在美国被主兴起后，也研究过英文里的church。此字的来源可追溯到德文，大多是用来说到基督徒作礼拜的礼拜堂。十九世纪时，英国的弟兄们觉得，这不能表达圣经里ekklesia的意思，就将他们的诗歌、圣经，及其一切文字里，所有的church，改为assembly。assembly意指蒙召出来的会众。所以“召会”这辞，不是我们起首用的。等到一九一五年以后，在美国有一个灵恩运动，他们成立了一个会，称为The Assembly of God。七十多年前传到了中国，他们在中国就翻作“神召会”。所以这个辞，乃是一班弟兄们，照着圣经的原意，极为贴切的翻出来的。

到了近期，我们着手要出版中文“新约圣经恢复本”，该译本乃是照着原文，并参考现行的国语和合本圣经，加以整编注释。过程中，我们觉得既是重新翻译，就该把圣经中“教会”这不正确的翻译，改正为“召会”。所以从现在起，在我们的出版刊物里，我们会把“教会”改为“召会”，以表达其正确的意义。

当初西教士到中国来，翻译ekklesia这辞时，他们就是照着宗教的意思，说这个“会”，乃是“教会”的“会”，尔后就变成为“教会”。当然在那时，在中国的字汇里，根本没有“教会”这辞。“教会”这辞，乃是基督教的西教士，到中国来传道，翻译圣经时，所聘请的翰林、中国师爷，制造出来的。至今，许多其他的宗教也都用了这辞。譬如，佛教会等。所以我们觉得，这实在有好好改正的必要。今天佛教称自己为佛教会，但不会说他们是佛召会。只有主的教会，乃是蒙召出来的会众，所以天经地义，应该称作“召会”。然而因着社会上的通用，对外我们仍然称“教会”；但在实际上，我们是以“召会”作为正确的表达。

我们的召会生活，源自于一九二〇年。那时主在中国兴起了一班青年人，几乎都是大学生。之后，主在福州得着了一个青年学生，名叫倪柝声；他的祖父是位牧师，所以他是第三代的基督徒。然而直到他十七岁，也就是一九二〇年时，他才清楚得救。得救不久，他就热爱圣经。他是个很会读书的人，不仅熟读圣经，并且在圣经里看见许多亮光。他把圣经里的真理和启示，以及当时基督教的种种情形作比较，就发现在基督教里，有许多东西，是圣经里所没有的。

当时，倪弟兄是个大学二年级的学生，英文造诣相当好，所以读了许多英文书，也读了许多名人传记和演讲，并且把基督教的历史好好研读过。他深深觉得有一个实行是必要的，就是在中国，要有一班基督徒，是照着圣经所说的，来聚会和敬拜。那就是我们中间聚会的开始。

因此，一九二二年在福州，就有了第一个聚会。到了一九四九年，弟兄们觉得有部分圣徒，应该离开中国大陆到海外开展主的工作。于是我和一班弟兄们，就在当年到了台湾。那时，我们从大陆来的圣徒，为数顶多四、五百位。这四、五百位圣徒，分散在全台各个重要城市，开始有了聚会。不久，我应邀到菲律宾；这样往来作工，有十年之久。到了一九六一年，我深深觉得应该往西方去开工；所以就到了美国，观察那地的情形。第二年，一九六二年，我便接受负担，在美国定居下来，并且用英语开始这个恢复的工作，一直到今日。

我们特别说到召会生活，是有几个原因。首先，我们是盼望能消除宗派的分裂。宗派分裂的局面，乃是当前基督教外表的情形。当然，这个宗派分裂的光景不是始之于今；最晚是从路德改教起，一路下来，都是这种宗派分裂的局面。这当然是非常不合乎圣经的。然而，更早在使徒时代，这种事就发生过，譬如在哥林多的召会，信徒中间竟然有人说，谁是属保罗的，谁是属矶法的，谁是属亚波罗的；还有一派自觉高明，说他们是属基督的（林前一12）。保罗非常厌恶，并且嘱咐他们，要他们除去这个情形。

据此，我们既是照着圣经敬拜神，就不能接受传统的宗派，有分于传统的分裂。因此，我们没有特别的名称，只说我们是基督徒。我们实在不愿意有另一个名称。这如同自然界里只有一个月亮；在美国是一个月亮，在亚洲各国也是一个月亮，到了欧洲还是一个月亮。月亮就是月亮，若是硬要给它一个名称，说“美国的月亮”、“台湾的月亮”，也未尝不可；但说来说去，还是同一个月亮，只是显在各地而已。为这缘故，我们在命名的事上，是非常慎重的。

然而在这个时代，无论是任何国家，只要有宗教的聚集或宗教活动，都必须向政府正式的登记许可。为这缘故，我们用了“台北市教会聚会所”，向政府申请登记。平常，我们仍然称为在某地的召会，例如在香港就是“香港召会”，在台北市就是“台北市召会”，在纽约就是“纽约召会”等。

我们不认同宗派，是因我们不赞成分裂。一切的信徒，无论他们对受浸、受洗的说法或仪式，有何等的区别，他们既认真信主，接受了主，就应当是属主的人，是召会的一分子。他们若是在台北市，就是台北市召会的一分子；若是到了洛杉矶，就在洛杉矶召会中。这样的原则，使我们免去宗派的分裂。

其次，我们的召会生活要废掉圣品阶级。所谓“圣品阶级”，就是在基督教中，有一班人读了神学，受了神学教育后，就出来专门作传道、事奉的工作。所以，在一般的基督教团体里，我们能看见有一班人，是作传道的，作牧师的，作教师的，也有的是作圣乐指导的，这些人就是圣品阶级。这些圣品阶级的人，一坐在聚会中，其他圣徒就都被动的坐在那里。在所有聚会里，圣徒们除了聚会、奉献财物外，什么也不必作。因为他们从得救以来，就没有受教导要作什么。

这个作法，按照圣经来看，是完全违反神心意的。神是要所有得救的人，都作基督身体上的肢体。召会就是基督的身体，犹如我们每一个人的身体一样。这个身体上有各种样的肢体，各种样的肢体都有各种的功能。若是我这个身体，各个肢体不各尽功用，我就瘫痪、麻木了。我这个身体，也就变得不是身体了。

这是今天基督教一般的光景，只有圣品阶级的人在聚会中活动，而群众都是不动的。以比方来说，就是众圣徒都不活，都麻木了。所以照着圣经看，这是我们不能接受的。因此，在我们中间，我们不愿意有所谓的传道、牧师等圣品阶级。我们乃是愿意有弟兄姊妹，能全时间事奉主；但这不是说，全时间就是他们终身的职业。可能今年，他们出来全时间事奉主，经过四年之后，他们有主的引导，愿意去作点别的事，他们就可以照着主的引导去。这如同使徒保罗，他虽然是最大的传福音者，但他并不专以传福音为职业。保罗一面传福音，一面亲手织帐棚。他非仅织帐棚谋生，并且是两手劳苦，供给和他一同传福音、事奉之人的需用（徒十八3，二十34）。

所以照圣经来看，是没有传道这一行的。现在我们鼓励得救的大学生，毕业之后，不要立即去带职业，并且最好能拿出一年或两年，学习全时间服事。一面尽力学习真理，认识属灵的事；一面在服事上，在神家中有操练。等二年之后，得着了这些装备，再去带职业、作作事，那是相当不错的。所以我们实在盼望，弟兄姊妹个个都能被成全，有事奉。有的弟兄姊妹，可能觉得现在就可以全时间，那是再好不过了。有的觉得可以半时间，有的觉得可以拿出四分之一的时间，有的觉得晚上和假日可以分别出来；这都是事奉主，都是不错的。无论如何，我们众人都该尽职，都该有事奉。

现在，各个家中几乎都有聚会，我们是非常鼓励每一家得救的人，不论是夫妻、儿女或父母，一家大小统统要在家聚会里有活动。比方小弟弟可以选诗歌，大姊姊可以祷告，二哥可以读经，三哥可以接着说一点话。众人都在一个家庭聚会里尽功用，彼此建造。当然，初信的人可能懂得不多，所以必须有得救年日较长的人，去和他们一同有家聚会。这并不是到他们家中，作他们的家庭牧师，或去作他们的家庭传道；乃是作为召会中的一个圣徒，去和他们一同有聚集。

我们没有传道的，没有牧师，更没有福音大汉，传福音给人听。我们只是一班圣徒，有的只有十八、十九岁，或二十几岁，配上一两位年纪长一点的，一同出去叩访人，要把福音传给人。感谢主，人也都欢喜快乐的开门接纳我们，这实在是主恩典的作为。所以我们都要看见，我们的召会生活是没有圣品阶级的。

第三，我们要拆毁宗教组织。圣品阶级（Clergy System）这个制度把众圣徒弄成“外行人”。所以，在基督教里作礼拜的有两班人：一班是圣品阶级，另一班是圣品阶级之外的平信徒，就是那些“外行人”，专门作礼拜，听圣品阶级之人讲道。然而在我们的召会生活中，只有众弟兄姊妹，只有基督身体上的肢体，各尽其职，没有圣品阶级。

圣品阶级与宗教组织有关，所以我们要除掉圣品阶级，就要拆毁宗教组织。这话乍听之下，并不好听。一般人可能会说，宗教劝人为善，宗教总是好的，若是把宗教组织拆毁了，岂不就要天下大乱了？这里所谓的宗教组织，在希腊原文里是hierarchy，就是基督徒中一班圣品阶级的人，组织起来成为一个系统，称作宗教组织。就如在天主教中，地位最高的就是教皇；这就是一种宗教组织。

从前我到梵谛冈参观时，不过七、八十位的枢机主教，一般叫作红衣主教，在教皇身边，等于教皇的内阁。现在他们已经有一百多位枢机主教。他们所以称红衣主教，是因他们个个都穿红袍。红衣主教下面，又有主教。主教之下，还有其他种种制度，一路下来，就是修士、修女等。这是他们的圣品阶级所组成的组织系统，在英文里称作hierarchy，也就是宗教组织。除了天主教之外，更正教里也是一个宗派又一个宗派；每个宗派都有其圣品的组织。譬如，圣公会有主教；长老会有牧师，有其长老的制度；浸信会没有长老制度，却有其牧师制度等。这都是宗教组织。

宗派的分裂、圣品的阶级、宗教的组织三者，我们非消灭、拆毁不可，因为这些东西在圣徒中，把圣徒作肢体的功能都杀死了。这些宗派、阶级、组织里，靠的是统治，而统治主要是辖制。这是今天基督教衰败堕落，甚至可以说腐化的原因。我们的确看见圣品阶级成为组织之后，管制、统治、辖制了众圣徒，使他们失去了作基督身体上之肢体该有的功用。

经过多年的研究，以及在主面前的寻求，到了一九八五年，我们就觉得应当好好改正我们的情形。因为多年来，虽然我们不要宗派，不要圣品阶级，不要宗教组织，但我们聚会的方式，以及我们传福音的作法，却多半流于形式，太过僵化。这的确在所难免，因为召会在地上已将近二千年，一个传统的聚会方式，一直演变下来，演变到一个地步，就成了一人讲众人听的情形。基督徒来在一起，请一个能言善道的人，讲道给众人听；这就是传统的聚会方式。在传福音方面，也是找一个大的聚会场所，把人请来听福音。这些传统的作法，是圣经里没有清楚指明的。因此，那个效能非常低落。

因着研究上的需要，我尽力追查基督教人数增加的统计。追查了几年，一直追查到一九八六年十月底，我所得的报告是，五个主要的大公会中，有四个人数非但不加，反而大减。以台湾来说，目前台湾人口最少是一千九百万；但在这一千九百万当中，基督徒不到五十万。佛教徒有三百六十多万，道教是一百多万，而基督徒却不到五十万。这就是说，以一百个台湾居民来说，其中只有两个半的基督徒。

基督教到台湾，是英国苏格兰的长老会来开辟的。时至今日，也有一百五十多年了，然而他们的人数，却也不过十几万。统计上，我们大约有四万多人，仅次于长老会。无论如何，这些数字在在显示出，台湾一百个人中，只有不到三个基督徒。这是何等可怜的光景。

究其原因，无非是传统基督教的作法，不仅把基督徒的功用扼杀了，并且是麻醉了。因此，这个作法，使所有的圣徒都“失业”，都不能作什么。基督教只好走神学院，招考神学生的路。以致训练出一班圣品阶级的人，专门来作事奉的事。当这些圣品阶级的人，一想要作什么时，他们为着他们圣品的地位，就得召聚会众。这一召聚，就把人的功用扼杀、作废，并且把人麻醉了。因此，这个作法可以说完全没有力量。

一九六二年，我到美国定居，开始作工。到了一九六四年，我就开始作统计。那年，我得到一个统计数字，美国全国有二亿多人口，一半以上是基督徒，就是一亿人。这些人中，有百分之五十五是更正教徒，百分之四十五是天主教徒。换句话说，在一九六四年，更正教有五、六千万人。他们这五、六千万人，作了二十二年之久，到去年底，总共增加了九百万人。若是单以九百万的数字来看，你们或许会觉得很大，但仔细看来，这是以五、六千万作基数的，所以每年百分之一的繁增率都不到。可能一百个人中，一年都没有带一个人信主；大约只是百分之零点五，叫作半分，是带半个人信主。因此，这个力量实在是相当的小。

已过十年，我们在这里也曾失去这增加的力量。因这缘故，才激动我们非走新路不可。这次我们经过二年多的研究，不仅将这路改了，并且也付诸实行。在训练里，有五、六百人天天作实验，试验了三个半月，看见是绝对的成功。照着新路走，依人数说，一年最少要繁增三倍。照着尽功用，以有用的人来说，一年最少要繁增一倍。所以，盼望大家都看清楚这一件事。末了我们所着重的，就是要将消极的都摆在一边；宗派的分裂我们不要，圣品阶级我们废掉，宗教组织我们要根本的拆光。

现今我们在积极方面所要作的，有二件大事。第一，是要传扬纯净、高深、完整的福音。“纯净”是指没有混杂。因为今天基督教里所传的福音，是混杂的、不干净的。正如主耶稣在马太十三章告诉我们的比喻，说到一个妇人把面酵拿来，藏在细面里（33）。我们知道那个细面就是基督自己。然而，今天的基督教拿了面酵来，将其掺杂到关于基督的教训里，使基督纯净的真理混淆了。

同时，今天基督教所传的福音，是太肤浅了。他们仅仅对人传讲罪得赦免，不下地狱等。这当然是对的，但这太肤浅了。我们都知道，一件东西的长成，需要有外皮，也需要有内容。譬如一只鸡要长大，毛是不能没有的，它的外面有毛、有皮，里面才能长肉。今天基督教所传的福音，就好比是那皮毛的福音，所传讲的都是人生苦短，要信耶稣才能不下地狱，生活才能转好，人生才能有福乐平安。这都太浅显了，无法把神永远的经纶，永远的计划传扬出去。

我们传福音，开头所讲的，就是人生的奥秘、人生的意义。人生的意义是什么？乃是要作神的器皿，让神盛装在我们里面。我们要作一位盛装神、充满神、有神作生命的人，好使我们能成为神的彰显、神的发表。这是极其光明的。这就是纯净、高深福音的一部分。

其次，是要带人完全认识真理。关于真理的信息，我们中间的书籍相当的多。当一个新人蒙恩后，我们就在他们家里，设立聚会；主要目的，是要带领他们认识真理。提前二4说，“祂愿意万人得救，并且完全认识真理。”神是愿意万人得救，并且完全进入真理的职事。简单的说，祂是愿意万人得救，也愿意万人个个明白真理。

我们在此不是批评，乃是以事实为例证。今天我们在基督教里，听不见多少真理。最可怜的，是在美国的礼拜堂里，不是讲婚姻，就是讲事业，或者讲其他养儿育女的事，都不是纯净、深入的真理。主给我们看见的，主托付给我们的，就是要传讲纯净、深入的真理。在太二八18~19，主耶稣死而复活，在复活里回到门徒中间，告诉门徒说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。”（18）无论是天上或地上，所有的权柄都归给祂了，祂是天地的主；所以，祂用这权柄，差遣使徒们出去，并且对他们说，“你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（19）这意思是浸入三一神里面。

主耶稣又说，“凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”（20）表面看来，基督教是遵守这话；然而，你若深入其中，就会发现并不是如此。我是生在基督教家庭里，从我母亲那一面来说，我是第四代的基督徒。自幼我没有读过一个中国人办的学校，都是读美国人办的学校。所以我从小作礼拜，学校也强迫我们作礼拜；对基督教里的种种情形，我是非常清楚。他们所传的福音、真理，都是浅显的。在马太福音里，主耶稣所说的话有些并不浅显，他们却应用得很浅显。比方，主在福音书中说，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”（十一28）以及，你们要彼此相爱（约十五12）；你们要谦卑，凡你们中间为大的，都要作仆役，作奴仆（太二十26~27）。这类的话，他们都没有应用得正确。

约翰十四至十六章，说到三一神的奥秘；三一神怎样是父、子、灵，子在父里面，父又在子里面，二者就是一。并且这位二者是一的父与子，被灵实化；这位实化的灵，进入我们里面，与我们同住，把三一神，从父到子到灵，那一切的实际，都在我们里面启示我们，成为我们的经历。这样深奥的道，我从年幼在所谓的基督教里并没有听过。然而，主耶稣在马太福音说，凡祂所吩咐我们的，都教训我们遵守。主还说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”（约十五4）主是告诉我们，祂这位主住在我们里面，是借着灵作祂的实际。所以灵来了，在我们里面，就是主在我们里面；然后父和主同着灵，一同到我们这里，安排住处。这意思是，三一神都到我们里面，和我们同住（十四23）。这就是圣经中深奥的真理。

此外，马太五、六、七章，讲到国度宪法的颁布，也是极其高深，极其需要并极其实际的。然而，这些真理在今天的基督徒中，都成了蒙遮蔽的奥秘，没有人明白，也没有人传讲。

在这世代的末了，主把我们兴起，将两面的托付交给了我们：一面是要除去各样消极的；另一面是要把那纯净、高深，又完整的福音，不是局部的，乃是全部的传给人。这个传扬不是请属灵大汉来传，那是不合圣经的；主所要的，乃是我们去。我们都知道，神第一次来到人中间，是在创世记三章。当人堕落后，就因惧怕神而藏起来。当时，神并没有从天上呼召他们，神乃是亲自来到伊甸园，对亚当、夏娃堕落时所藏的地方，呼喊说，“亚当啊，你在哪里？”（参创三8~9。）祂是第一个登门造访人的。过了四千年，神亲自成为肉体，穿上肉身，来到人中间，作为人登门造访人。祂登了撒该的门，到了撒该家（路十九1~10）；祂也在井旁造访过撒玛利亚的妇人等（约四1~42）。在祂三年半传道的日子里，祂多是作造访的工作，从来没有作召人来安排聚会，或邀请人来聚会的事。多年来，我们中间宝贵的真理，不能传扬出去，就是因为我们的作法违反圣经的原则。所以，我们要一反已往的作法，不再是去请人来，乃是我们到人那里去。

三十多年前，我们在台湾，看见一班人出去给人打针，都是骑着脚踏车，车上立个牌子“到府打针”。不久前，在美国开始有“食物外送”（food delivery）的行业，专特的把食物送到人家里。今天我们传扬福音和真理，不再是请人上我们的“餐馆”，乃是把食物送到人家中。我们不仅要了解人的情形，更是要把纯净、高深、完整的福音传给他们。然后再把纯净、高深、完整的真理，一点一点的教导他们。如此，必能使主得着一个像样的召会，预备作祂的新妇，使祂可以回来迎娶我们。这是我们今天的使命。

主后一九八七年二月一日讲于台北特别聚会