第三章
人的灵
读经:创二7亚十二1伯三二8箴二十27帖前五23来四12约三6下,四24罗八16一9上,提后四22上,林前六17罗八4弗三5二22启一10二一10
宇宙的奥秘是神,神的奥秘是基督,基督的奥秘是召会。召会完全是以人为中心。召会与人有密切的关系;所以人在神的奥秘里是非常重要的。神的奥秘是由祂的经纶所完成,而祂的经纶就是要将祂自己分赐到人里面。人对于神的奥秘是太重要了。
 
人是器皿
人是什么?我不是问:“人是谁?”我不是问:“你是谁?”乃是问:“你是什么?”我们或许说,我们是人。那么人是什么?圣经告诉我们,人乃是器皿(罗九2123)。器皿与器具不同。人不是器具,人乃是器皿。器皿是容器,为着盛装东西。器皿既是容器,就需要有内容;照着圣经,人的内容乃是神。人只是个空的器皿,为着盛装神作他的内容。我们都必须看见,这些器皿乃是活的。我们是活的器皿,有心思、情感和意志。今天人乃是活的器皿,为着盛装神作其内容。为使这样一个活的器皿能接受神作内容,在人里面就有一个接受的机关,一个接收器。我们可以用收音机为例,说明这事。空中的无线电波能进到收音机里,而发出声音。虽然只是小小的收音机,却有音乐和广播从其中发出来,因为在空中有无线电波。这无线电波需要接收器。我们就像小小的收音机。我们必须把自己看作是小小的收音机,是接受神圣电波的器皿,这神圣的电波带来神圣的音乐、神圣的广播、以及神圣的宣告。一旦我们调好我们里面的接收器,属天的音乐就会进来。
 
人的身体
在人里面的这个接收器是什么?我们都必须看见,人这活的器皿不是那么简单。不要以为我们很简单。神所创造的这个小小的器皿非常复杂。好几位医生曾告诉我,多数的医学院学生要花两年研究人的身体。这些医生都告诉我同样一件事,就是在他们研究人的身体两年之后,他们不得不承认在宇宙中有一位全能者。人身上所有的组织和安排实在太奇妙了!我们必须相信,这身体是神所造的。人美丽的脸面是谁设计的?假如鼻子的两孔设计成开口朝上,雨水就会灌进来,我们就会因雨水而遭麻烦。神造了眉毛好像两道防汗堤,挡开咸的汗水。神也造了我们喉咙里的纤毛是朝上长,而全身其他部位的毛发却是朝下长。如果喉咙里的纤毛朝下长,我们就会因痰而窒息。这一切都证明我们这小小奇妙的身体,作神容器的外壳,乃是全能的神所创造的。
 
人的魂
人不是那么简单。我所一直在谈论的是物质的身体,但人不只是物质的身体而已。在这物质的身体里,我们有“心”这辞所指的一切东西。你知道我们有几个心么?我们必须看见,我们有两个心。一个是很坏的,一个是很好的。没有这个好的心,我们不能在这里。你若请医生检查我的胸部,他会说我很强壮,因为我有一个强壮的心,好的心。但我要说我的心是可怜的、有罪的、丑陋的。事实上,我们是在讲两个心。医生所谈论的是物质的心,我所谈论的是心理的心。你知道我们有一个心理的心么?物质的心没有能力爱,只有能力输送血液。医生为物质的心作了很多,却没有为心理的心作什么。
我们也有心思,可以思想并考虑事情。我们有情感、意志和良心。不仅如此,照圣经看,我们有魂,有灵,有里面的人。外科医生只能找到人的脑部,却找不到心思。情感在哪里?意志在哪里?良心在哪里?许多时候,人说他们的良心见证他们是好人。但什么是良心?良心在哪里?人不是那么简单。我们有心、心思、意志、情感、良心、魂以及灵。在我们里面有一样东西,称为魂,也称为精神(psyche)。“魂”字在希腊文是psuche,朴宿克,这字是英文心理学(psychology)等字的字根。
 
人的灵
我们也有灵。什么是灵?这很难说。你若问有思想的人,他们都知道人里面有个空虚。这空虚是什么?这空虚就是胃口。胃口是一种空洞。我们里面有这样的空洞,就是食欲,而这种欲望就称之为胃口。每个有思想的人都知道,除了肉身的胃口之外,还有一种胃口。一个人吃饱了上好的食物之后,他仍然强烈的感觉到,在他里面还是非常空虚。我们不论老少、贫富、尊卑,都有空虚的感觉。动物吃饱就睡觉,它们没有别的胃口。在动物园里的猴子、老虎、狮子,只要吃饱就满足了。
但人类越在肉身上吃饱,他们里面越饥饿;这就是为什么各种宗教这么盛行。严格的说,在全地人类中间,没有一个无神论者。所有的无神论者都是自欺的人。在他们的头脑里,他们说不信有神。当他们正在与你争辩没有神的时候,在他们的深处会问说,“倘若有神,我们怎么办?”当他们回家,进到自己的卧室,他们会想,或许有神。他们会想:“我不应当冒险,这么强烈的说没有神。”这证明没有一个人是真正的无神论者。所有的无神论者都是说谎者。他们是在向自己说谎,因为事实上每一个人在肉身的胃口之外,还有另一个胃口。这个胃口是什么?这个胃口乃是一种深切要神的愿望。每一个人里面都有一个东西,无论我们称之为灵、胃口、接收器或空洞感,不管我们怎么称呼,总是有这么一个东西。
 
三部分的人─灵、魂、体
在每一个人里面,都有一个东西,称为人的灵。神是这样造我们的。创一26说,“神说,我们要照着我们的形像…造人。”神造人时,乃是用尘土造人物质的身体。这物质的身体不过是尘土,是盐、硫磺、铜、铁等元素所构成的。神用尘土造了人的身体,然后神作了一件事,是未曾在任何动物身上作过的。神将气吹进人里面。在这里我们看见两种材料─尘土和神的气。尘土是神用来造人物质身体的材料。
此外,祂将生命之气吹到人里面。我们必须清楚,这不是神的神圣生命,这不过是从神口里所出的气。这气进到人尘土的身体里之后,人就成了活的魂。所以在创二7,我们有用尘土所造的身体,也有神的气与人的身体结合而成的一个结果,就是魂。现在我们有身体,也有魂。毫无疑问的,吹进人身体里之神的气,乃是人的灵。
照旧约原文,创二7译为气的,与箴二十27里译为灵(人的灵)的,是同一个字。人的灵就是从神口中所吹出的气。造成我们身体的尘土,乃是物质的东西;而作我们灵之元素的气,乃是属灵的。所以我们有两种元素。一种是物质的元素,就是尘土,形成我们的身体;一种是属灵的元素,就是神的气,形成我们的灵。当这气进到尘土的身体时,结果就产生人的魂。在这一节(创二7)里,我们有这三个东西─身体、魂与灵。
所以使徒保罗在帖前五23清楚地告诉我们,人是由三部分组成的─灵与魂与身子。我们有身体、灵与魂。神这样创造我们,是有目的的。正如夹克是为了适合人的身体而设计的,照样,人被造也不是偶然的,乃是照着神的设计。人是照着神的样子造的;人有魂,而人的魂有三部分:心思、情感和意志。人的心思是多么奇妙!心思能记得许多的字和音节。心思也与意志一同作工,来作决定和选择。情感是我们爱、恨、乐、哀的内在器官,也是与我们的心思并行的。心思、意志、情感这三者是并行的。然而,人还有一个更深的器官,圣经称之为“灵”。这器官乃是专一、完全且单纯的为着给我们用来接受神。在收音机里小小的接收器,是为着一个目的被造的,就是要接收空中的电波。我们里面也有这样一个目的专一的器官,那就是我们的灵,为着接受神这从天而来的灵波。
我们生来并不会用我们的灵。我们用身体作运动,用心思受教育,但我们从未受过教导要运用我们的灵。这是一种新的语言,但我们必须在日常生活里使用这种语言。有时候一位弟兄与妻子争执吵嘴,两人都应当安静下来,运用他们的灵!不要命令对方运用灵,要自己先运用灵。
圣经说,神乃是铺张诸天,建立地基,造人里面之灵的那一位(亚十二1)。这话给我们看见,在这宇宙中至为重要的有三,就是诸天、地、以及人的灵。诸天是为着地,地是为着人,人有灵是为着神。这一切都是为着神的经纶,所以圣经说,在人里面有灵。圣经也告诉我们,人的灵是耶和华的灯(箴二十27)。我们都知道,这里的灯是指油灯。灯本身不会发光,乃是在灯里面燃烧的油发光。神是油,在我们里面的灵是灯。正如油燃烧,从灯里照耀出来,神也从我们的灵里照耀出来。
 
神圣的灵和人的灵
在圣经里有两个灵─神圣的灵和人的灵。有三节圣经告诉我们有两个不同的灵。约三6下半说,“从那灵生的,就是灵。”人的灵是从神圣的灵生的。接着在四24,主说,“神是灵〔神圣的灵〕;敬拜祂的,必须在灵〔人的灵〕和真实里敬拜。”神是灵,我们里面也有灵,作为我们敬拜神、接触神、与神交通、接受神、并盛装神的器官。
第三处经节是罗八16,那里说,“那灵自己同我们的灵见证。”这二灵在一起作工。圣灵与我们的灵,一起作工,见证我们是神的儿女。这一节证明,如今神圣的灵和我们人的灵是一,我们人的灵和神圣的灵也是一。因此,提后四22说,“愿主与你的灵同在。”今天基督就是那赐生命的灵。当圣经说,“愿主与你的灵同在”时,意思就是说,基督这赐生命的灵与我们的灵同在。因此,林前六17说,“与主联合的,便是与主成为一灵。”阿利路亚!我们有神圣的灵,我们也有人的灵。至终这二灵调和为一。
 
调和的灵
在新约许多经节里的“灵”字,不单是指圣灵,也不单是指人的灵,乃是指人的灵调和着神圣的灵。罗八4说,“照着灵而行。”这里的灵乃是调和的灵。当然,这是指我们人的灵,但在罗八4,我们人的灵不仅仅是人的灵。我们人的灵已经与神圣的灵调和。这就像茶一样;原来是白水,然而一旦茶叶放到这水里,两种元素就调成一种饮料,我们甚至称之为茶。事实上,这不光是茶而已,这乃是茶调和着水。两样东西已经调和成一个实体。今天在我们里面的灵乃是调和的灵。作为基督徒,我们若向着主诚实忠信,我们就必须每天在凡事上照着这调和的灵而行。我们必须照着灵而行,不是照着宗教、道理、或任何意见而行。这样,我们就会成就律法义的要求。圣使徒乃是在这里,就是在这调和的灵里,接受神奥秘的启示(弗三5)。神的奥秘唯有在这样调和的灵里,才能启示出来。
 
神在灵里的居所
弗二22告诉我们,神的住处乃是召会。今天,召会要被建造成为神在灵里的居所。召会乃是在我们的灵里被建造,成为神的居所。我们在这里是为着主的恢复,而主的恢复乃是专注于召会,也就是基督的奥秘。这召会被建造,乃是成为神在我们灵里的居所。因此,使徒约翰在圣经最后一卷书里告诉我们,他在灵里看见了众地方召会,以及基督在众地方召会中间行走的异象(启一10~13)。约翰也是在他的灵里,看见了新耶路撒冷(二一10)。这完全是人的灵调和着圣灵的事。神将祂自己这灵分赐到我们人的灵里面,首先乃是借着重生(约三6)。我们都必须领悟,我们已经得了重生。我们有第二次的出生,也就是再生。现今我们必须学习如何在我们的灵里敬拜那是灵的神,学习如何接触祂,学习如何与祂交通。敬拜神含示接触祂,与祂交通,与祂相交,接受祂,吸入祂,盛装祂,甚至吸收祂。我们有神在我们里面。我们必须将祂消化到我们生机的组成里。这一切都不是发生在我们的头脑里,也不是在我们的意志或情感里。这完全成就在我们的灵里。我们的神是三一神,而三一神是那赐生命的灵。赐生命的灵作三一神终极的彰显,已经进到我们人的灵里,使祂自己与我们的灵成为一。现今我们与祂就是一灵。我们乃是在这灵里得了重生。我们乃是在这灵里接触祂,接受祂,盛装祂,吸收祂,吸入祂。我们也是在这灵里使召会得建造;召会是神奥秘的中心。我们的灵是多么关键,多么重要!
 
要在灵里被充满
在以弗所五章,有一节告诉作妻子的要服从,也有一节告诉作丈夫的要爱,但还有一节(18)说,“要在灵里被充满。”首先,要在灵里被神充满。要在你的灵里被那灵充满。当你我在灵里被充满时,我们就必然能爱。如果作妻子的在她们灵里被神充满,她们就必然能服从。年轻人不需要勉强自己去爱妻子,但应当回到他们的灵里,操练他们的灵,在他们的灵里被充满。
以弗所书的主题是基督与召会。没有基督,离了召会,我们就无法爱妻子。我没有见过一个人,没有基督而能真正爱妻子;但我看见许多丈夫在召会里,并且凭着基督,爱他们的妻子。若不是凭着基督,作丈夫的怎能在召会里有这么好的妻子?我们不必试着去爱。我们不必试着去服从。你只要凭着基督活在召会里,并活在你的灵里。我们乃是在我们的灵里,与赐生命的灵是一。我们乃是在我们的灵里,看见神永远定旨的异象。一切的奥秘,乃是在我们的灵里向我们开启。我们乃是在我们的灵里,被建造成为神的居所。我们乃是在我们的灵里,才能看见新耶路撒冷。我们也是在灵里,才完全认识神祝福中上好、拔尖的那一分,乃是随着召会的。我们能看见这一切,因为我们是在灵里。
 
照着灵而行
现在我们都能了解人的灵的重要和要点。今天神是赐生命的灵,并且祂为我们造了一个灵。其次,祂在我们的灵里重生了我们。第三,祂住在我们的灵里。第四,祂的灵和我们的灵,这二灵调和成为一灵。这是多么奇妙!没有一种联合,没有一种调和,像神圣的灵与人的灵这个调和那样亲密、真实。在此我们享受基督,在此我们有分于基督一切的丰富,在此我们被建造在一起,在此我们有召会生活,在此我们有神的居所。这是神奥秘真实地经纶。神的奥秘在祂的经纶里得以完成,乃是在我们的灵里。所以我们必须学习,一直回到我们的灵里。当我们在闲谈时,我们必须回到我们的灵里。在我们对某一位弟兄生气之前,我们必须回到我们的灵里。当我们非常快乐时,我们必须回到我们的灵里。当我们要对我们的妻子说什么时,我们应当回到我们的灵里。一直要提醒你自己,回到你的灵里。我们必须照着灵而行。
在希腊原文里,“行”这个字的意思是照着这灵为人、行事、说话、行动。忘掉宗教、仪文、规条、形式、教训、讲道、观念、和任何人的意见。在每一件事上,我们必须照着灵行动、并生活为人。我们的确有这样奇妙的灵。我们只要天天照着这灵行动、为人并生活,就不会有重担、难处和紧张。我们会一直得安息,因为我们在这调和的灵里,有了一切。这实在是美妙!
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