第十章
对付良心(一)
读经:徒二四16提前一519三9四2提后一3罗九1林后一12来十三18弗四19
在前一章我们看见关于心的完全描绘。心由四样东西组成:心思、情感、意志和良心。心要正确,心思就必须清明、蒙光照并变化;心思必须像水晶一样透明,而非不透光的。其次,情感必须向主是爱慕、关爱的。此外,意志必须刚强,而不软弱、不顽梗,却是柔软并柔顺的。然后,良心必须正确;必须是无亏、纯洁、没有亏欠的。这四者加在一起,我们就有正确的心。如果心思是透明的,情感是爱慕主的,意志是柔顺的,良心是正确、纯洁、没有亏欠的,心就是正确的。现在我们必须看见更多关于良心的事。圣经说到许多关于良心的事,这不仅对心,对灵也非常重要。
 
良心的源头
我们很难找到一节圣经,告诉我们良心的源头是什么,良心从那里来,以及良心如何尽功用。在亚当堕落以前,人是无罪的。无罪的意思是,良心不需要尽功用。良心若尽功用,那意思是,人不是无罪的。然而,我们不敢说那时没有良心,因为良心是受造之人的一部分。在神创造时,良心就已经在那里了,但良心的功用还不在那里;在人堕落以前,良心的功用尚未得着发展。我们能用我们身体的某些功用作比喻。医生能告诉我们,我们从父母生的时候,我们的身体里就百体齐全了,但某些功用还需要得着发展。
研究圣经的人都同意,所谓七个时代中的第一个时代,乃是无罪时代。第二个时代是良心时代。这是因为人在堕落以前,是没有罪的,所以不需要良心的功用;但是人堕落以后,就在罪中。所以从那时起,人开始需要他的良心,这个时代就是人活在良心管治之下的时代。良心是神所造的,但良心的功用是在人堕落后,才得着发展。
 
良心的地位
我们要认识良心的地位,就需要认识整个人。人有灵、魂、体三部分。魂的三部分是心思、情感和意志,而灵有良心、交通和直觉三个功用。然后,我们已经看见过,心是由魂的三部分,和灵的一个功用,就是良心,所组成的。借此,我们能看见良心的地位。良心是支配灵和心的凭借。良心是心最重要的部分,也是灵最重要的部分。当我们的良心不对时,我们的心也不对,我们的灵也不对。我们的心和我们的灵都在于良心。
 
忧伤痛悔的心和痛悔的灵都与良心有关
诗五一17说到忧伤痛悔的心,赛五七15六六2说到痛悔的灵(另译)。我们在那一个内里的部分痛悔?忧伤痛悔就是运用我们的良心。忧伤痛悔的心和痛悔的灵,都与良心有关。当我们运用我们的良心认罪时,我们的心是忧伤痛悔的,我们的灵也是痛悔的。我们已经看见,悔改是在心思里的事;在希腊文里,“悔改”的意思是心思改变。我们的心思必须改变,将心思转向主。然后,我们悔改以后,接着就认罪。悔改是在我们的心思里,认罪是我们良心里的事。所以,当我们认罪时,我们就有忧伤痛悔的心和痛悔的灵,因为良心既是心的一部分,也是灵的一部分。
 
我们的良心是通到我们灵的入口
按照圣经,主是进到我们灵里,但我们的灵是被心包围着的。心是灵的通道,就是出入口。我们的心必须向主敞开,使祂进到我们的灵里。我们如何开启我们的心?我们必须悔改,并且不断悔改,以运用我们的良心。我们不仅需要在听见福音时悔改,我们得救以后,还必须不断地悔改。在启示录二、三章的七封书信里,主要求我们悔改(二516三319)。悔改就是转我们的心思,这心思是通到我们心的一个门。当我们转我们的心思,我们的心思敞开时,我们接着就认罪。这是良心的运用和开启。当我们有真实地悔改和认罪时,我们的情感和意志接着就决定为着主。这样,整个心就运用并开启了,主就经由我们的心,进到我们灵里。
然而,许多时候我们得救以后,我们再次关闭我们的心,将主禁锢在我们灵里。所以,我们必须再次悔改。我们必须操练更多转我们的心思,然后借着认罪,操练我们的良心。这样,我们的情感就会为着主,接下来我们的意志就决定为着主。然后我们的整个心就开启,为那灵铺路,让那灵进来充满我们的灵。这给我们看见,良心是很中心的东西,与心和灵非常有关系。
按照新约,基督徒的良心非常重要。使徒保罗说,他操练自己,对神对人常存无亏的良心(徒二四16)。他在神面前一直在无亏的良心里生活。他也说到基督徒的生活是爱的生活,这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心(提前一5)。爱和信心都是在于清洁的良心。没有清洁的良心,就很难爱与信。不仅如此,他说我们若丢弃无亏的良心,就在信仰上犹如船破(19)。借此我们就能看见良心是何等重要。
 
良心的管治
人在堕落以前,是活在神面前,直接受神管治,所以不需要良心。然而人堕落以后,就从神的面前离开,堕落到人自己里面;因着失去神的同在,他就失去神自己的管治。所以,人开始需要良心来管治、控制。这就是人堕落以后良心的功用如此显明的原因。人因着堕落,良心大得发展,就进来管治人类。这就是为什么研究圣经的人说,人堕落以后,第二个时代─良心时代,就开始了。人堕落以后,就受良心控制、管治并管理。这是自治。
然而这不是人堕落的结束。接下来是第二步,就是人从自治堕落。创九6说,“凡流人血的,他的血也必被人所流。”这指明人既是不法的,神就将人摆在人的管治之下。人在第二次堕落以后,需要受别人管治。看看今天的洛杉矶;我们若将警察和法院拿走,洛杉矶市将成为怎样的城市?整个堕落的人类都在人的管治之下。在学校和家庭里,有人的管治。我很羞耻的说,今天许多在召会中的人,仍然需要某种人为的管治。这是因为人已经一再的堕落了。
在第三个时代,就是人治的时代以后,有应许的时代。神应许祂要进来,将人拯救回来。然而,那时人无法明白神的应许是什么意思,所以祂就赐给他们律法。因此,这是律法时代,向人证明人何等需要神的救恩。在这以后,就有恩典时代;恩典来应验所应许的。
 
被带回到良心的管治
我们如果堕落到人的管治之下,还需要在学校、家庭、和我们所在的城市里,受别人管治,我们就是堕落到极点了。神的救恩来到,拯救我们脱离人治,进入自治。一个真正的基督徒不该需要这种人为的管治。学生如果仍需要学校管治,他就还没有得救,或没有正确、充分地得救。一个人若已经充分得救,他就不需要这种人治,因为他已经蒙拯救回到他的良心。从美国西岸到东岸,人人都惧怕警察开罚单。我们基督徒需要警察巡逻么?我们不应该需要,因为我们已经从人治蒙拯救,回到良心。我们不应该需要人治来管理我们,因为我们乃是受良心的管治。
 
良心是我们进到神面前的桥梁
我相信现在你能看见良心的重要。然而我们必须看见,良心不是终极的目标。良心只是桥梁,引我们到达终极目标,就是神的同在。我们需要上到这桥梁,通过这桥梁,而到达另一端。一位弟兄若没有无亏的良心,我们不相信他能直接受主管治。我们的良心若不清洁,有所亏欠,我们就很难活在神的同在里。我们的良心若有亏欠,有某种控告,我们怎能在神的同在里?我们的情形若是如此,我们就必须通过良心,回到神的同在里。我们要在神的同在里,我们的良心就必须是正确的。我们的良心必须清洁、无亏、并且没有亏欠。
譬如,假若我习惯撒谎,我的良心就会有亏欠,有某种控告。有了这样的亏欠,我能在主的同在里么?不,我必须通过良心,良心必须认可。我再告诉你,良心乃是桥梁。我们必须通过这座桥梁,而到达另一端。
神的救恩乃是把我们从人治带回到良心,然后通过良心,进到祂的同在里。这就是为什么使徒保罗告诉我们,我们必须有无亏的良心。我们若丧失无亏的良心,我们就失去神的同在。我们乃是通过良心,被带回到神的同在里。
 
良心的功用
良心的功用是三重的:知道对错、称义或控告、替神管理。正如警察替社会管治人,我们里面的良心也总是替神管治我们。人堕落以后,神就通过良心来管治我们,使人知道对错。人有这样的器官来称义他,或控告、定罪他。
 
良心的感觉
良心有知觉、感觉或意识。良心的功用在于这知觉。弗四19说,“他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。”在达秘新译本里,这一节说,“既丢弃一切的感觉。”不信的罪人丢弃他们的感觉。这里的“感觉”,大部分是指着良心的感觉。
 
影响我们良心感觉的九项因素
所有属灵人的经历,都证明良心就如同窗户之于建筑物。窗户本身并不发光;光是来自太阳光。同样的,良心的感觉是借着其他因素产生的。首先,良心是借着心思尽功用。当心思昏暗时,良心也是昏暗的。当心思昏暗时,良心很难有感觉。这就是为什么我们必须向不信者传福音,福音能光照他们昏暗的心思。借着蒙了光照的心思,光就能照在良心上。然后,就有知觉和感觉,良心就尽功用。
同样的,良心与情感也很有关系。一个满了爱的人有柔细地良心,一个满了恨的人却有刚硬的良心。良心的感觉与情感柔不柔细很有关系。我们的情感若柔细,我们的良心也是柔细地。
同样的,我们的意志若顽梗刚硬,良心也会是刚硬的。有些人的良心不尽功用,因为他们的意志是刚硬的。我们的意志若在神面前柔顺并柔软,良心就会正确的尽功用。
不仅如此,我们若与主有交通,我们的良心就更蒙光照。然后,我们的良心越蒙光照,良心就越尽功用,我们良心的感觉也越为深刻,我们与主的交通也越深入。此外,良心与直觉有关系,也与圣灵和神圣的生命有关系,因为任何一种生命都有感受或感觉。
正确基督徒的良心比不信者的良心更柔细。不信者的心思是昏暗的,但我们的心思是蒙了光照的。他们的情感不正确,但我们的情感必须是正确的。他们的意志顽梗刚硬,但我们的意志必须是柔顺的。他们的交通被抹煞,他们的直觉是死的,但我们的交通和直觉已经被点活了。不仅如此,他们没有圣灵和神圣的生命,但我们有。这一切东西加起来,就叫我们的良心有深刻、甚至最深入的感觉。
良心感觉的功用和程度,还在于另外两件事。第一是生命的长大。我们越在神圣的生命上长大,我们的良心就越有感觉。两年前我们的良心也许对一些事物没有感觉,但今天我们的良心对这些事物的确有感觉,因为我们在这两年里有了一点长大。当生命的长大增加时,良心的感觉也增加。
最后一项是属灵知识的增长。良心是按照我们属灵知识的程度而尽功用。我们越有属灵的知识,我们的良心就越有感觉。然而,在某些事上,不需要教育。譬如说,即使我们训练孩子偷窃,至终他们还是会感觉偷窃是错的。
总结来说,与良心的功用有关的九项因素是心思、情感、意志、交通、直觉、圣灵、神圣的生命、生命的长大、和我们属灵的知识。我们认识良心的用意是在于此:我们若没有清洁、无亏的良心,我们的良心若有亏欠,我们基督徒的生活就破产,我们将无法往前,犹如船破。
 
三类良心的感觉
良心的感觉可分为三类。第一类是罪的感觉。当我们犯罪时,在我们的良心里,会对所犯的罪有感觉。第二,对世界的感觉。我们若爱世界的事物,我们的良心会感觉从主来的控告。我们的良心会感觉到我们生活里的世俗。第三,有时候我们没有罪,也没有世界,但我们的良心仍然告诉我们一些事,我们仍然感觉我们在神面前是不正确的。受良心管治,大体来说就是受管治知道对错。然而,受主同在的管治,却不是按照对错,乃是按照更深入的东西。例如,我们若撒谎,良心会管治我们。这乃是在良心的管治之下,但受神自己管治就不同了。我们也许讲说确实地事,但主也许管治我们,说,“不要说了,你说够了。”这证明我们不仅是受良心管治,也受主自己的管治。然而,我们仍然需要通过良心,而进到主的同在中。
对于罪和世俗以外之事物的感觉,乃是主同在的管治。我们说话时,主同在的管治也许告诉我们不要说,但我们也许仍然说下去。这是一种不顺从,但与罪和世俗不同。这甚至包括我们性格上的事。我们是借着建立正确的性格,而学习活在主面前的人。所以,我们乱扔外衣既不是罪,也不是世俗,乃是与我们的性格有关。我们若不学习对付我们的良心,我们就不会在意;但我们若学习功课对付良心,这学习会给我们感觉要更谨慎。这样,我们就会拿起外衣穿上或挂起来。乱扔外衣不是罪,也不是世俗,但良心会叫我们对这事有感觉。
良心是很大的事,并且也是大题目。我们在下一篇信息会说得更多。我们若想要认识内里的生命,并且认真活在内里的生命里,就必须认识良心。我们若注意使徒保罗在他的著作中多次强调这事,就会看见良心的重要性。
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