属灵的知识常是有益的，属灵的知识叫我们在灵程上有更明了的指引。蒙昧无知常是引到错误。圣徒走入迷途，就是因为没有属灵的知识。撒但多是利用圣徒的愚昧，而引之入迷。圣灵不怕人有知识（指属灵），人越有知识，祂越易领导。魔鬼是黑暗的权势，他利用黑暗，他爱黑暗，他要留人在黑暗里。人越无知识，撒但越易欺骗他。
基督徒常有一种错误，就是以为诚实必不受欺。以为我的存心非常诚实，必定不至于受欺。岂知受欺者多是诚实的人呢？受撒但欺骗的圣徒，多是以为他自己是非常诚心寻求真理的。他们祷告，他们读经，他们禁食，他们竭力的追求属灵的经历；虽然如此，他们仍难免于受欺。他们不知撒但很容易注射一种思想在他们心思里，叫他们想错。他们也不知道撒但很容易将一种固执的心意放在他们心里，叫他们泥守他们自己所想的，以为这些乃是真理，除此外别无真理的了。他们以为他们如此诚心的追求神的恩赐，神必定保守他们不至于受欺。岂知神保守人是有条件的，如果圣徒自己不与神同工，坚持反对撒但的态度，而求主赐以亮光，使之知道事实的真相，而顺服神的话语，则神不能保守他。神并没有应许要无条件的保守我们，反之，我们应当与神同工，神才能保守我们。
撒但最初欺骗圣徒，就是对他们说，你们不会受欺。自信不会受欺者，多是被欺者，被欺最深者。撒但因为骄傲，所以成为撒但。他作工的方法，就是叫人骄傲，不过有的明显，有的隐藏而已。（咳！有时竟隐藏至叫人以为自己永远不会受欺，而暗中可怜人没有像他那样的超凡经历！）自骄以为自己不会受欺的人，应当小心！否则恐怕终于受欺。如果我们谦卑，不自是、不固执，承认我们有受欺的可能，在神的面前专一的求祂以事的真相实形相示，满心抵挡仇敌的行为和计谋，则我们就要明白我们的灵历，到底是从神而来，或是从撒但而来。
我们应当知道撒但会假作光明的使者（林后十一14），他的邪灵会变作仁义的仆役。所以，虽然我们所得的超凡经历，是非常美好的，帮助我们在表面上进步的，叫我们的心头有热火焚烧，非常快乐；不时说方言、得医病、见梦兆、听灵声；常有三层天的经历，得知极乎奥秘的事；有时因为受了外来灵的激动，好像主耶稣是极乎宝贵的；在祷告的时候，好像主就在房中，不必祷告与天上的神，只需祷告与房中的主；我们切不可以为这些乃是从神来的。我们有受欺的可能。不要以为我们乃是用非常诚恳的心去寻求，所以，我们必定不会受欺。诚心并非不受欺的条件。已经有千百的诚实信徒受欺了。所以，难保我们不也受欺。我们应当有属灵的知识。
我们应当知道属灵的律法。神的工作乃是按一定的法则而行。信徒若不知道，不遵照神作工的法律而行，神就不能保守我们。我们最要紧的问题就是：如果我们所有的奇异超凡的经历，不是从神来的，我们愿否弃绝？我们不要以为我们必定愿意。实在说来，恐怕我们心中正有许多的不愿意呢！恐怕我们心中已经太爱我们的奇异经历了！这一点未解决以前，我们不能得着知识进前。第一步解决了，我们方能看第二步。我们现在可以持着一种态度就是：如果我所有的经历不是从神来的，我要抵挡，我要反对。我抵挡反对凡一切从撒但来的。一面不住地在神的面前祈求神，启示事的真相。这样，神就必定按着祂的时候，指示我们，叫我们明白。
在一切超凡的经历上，我们若未曾试验过到底我们的经历是从何源头而来之先，我们不能姑信什么。臆断和推测，在对待灵界的事情上，是完全靠不住地。我们若非蒙神以事的真相在我们的灵里相示，若非经我们确实试验过，乃是从神而来，我们断不要假定为神所赐。若非神以知识赐给我们，则我们没有什么可以相信的。我们自己的诚心，并不能叫我们不受欺。我们若要不受欺，除非神赐给我们知识，叫我们明白事的真相。
（原刊于“倪柝声文集”第一辑第六册）
基督徒常有一种错误，就是以为诚实必不受欺。以为我的存心非常诚实，必定不至于受欺。岂知受欺者多是诚实的人呢？受撒但欺骗的圣徒，多是以为他自己是非常诚心寻求真理的。他们祷告，他们读经，他们禁食，他们竭力的追求属灵的经历；虽然如此，他们仍难免于受欺。他们不知撒但很容易注射一种思想在他们心思里，叫他们想错。他们也不知道撒但很容易将一种固执的心意放在他们心里，叫他们泥守他们自己所想的，以为这些乃是真理，除此外别无真理的了。他们以为他们如此诚心的追求神的恩赐，神必定保守他们不至于受欺。岂知神保守人是有条件的，如果圣徒自己不与神同工，坚持反对撒但的态度，而求主赐以亮光，使之知道事实的真相，而顺服神的话语，则神不能保守他。神并没有应许要无条件的保守我们，反之，我们应当与神同工，神才能保守我们。
撒但最初欺骗圣徒，就是对他们说，你们不会受欺。自信不会受欺者，多是被欺者，被欺最深者。撒但因为骄傲，所以成为撒但。他作工的方法，就是叫人骄傲，不过有的明显，有的隐藏而已。（咳！有时竟隐藏至叫人以为自己永远不会受欺，而暗中可怜人没有像他那样的超凡经历！）自骄以为自己不会受欺的人，应当小心！否则恐怕终于受欺。如果我们谦卑，不自是、不固执，承认我们有受欺的可能，在神的面前专一的求祂以事的真相实形相示，满心抵挡仇敌的行为和计谋，则我们就要明白我们的灵历，到底是从神而来，或是从撒但而来。
我们应当知道撒但会假作光明的使者（林后十一14），他的邪灵会变作仁义的仆役。所以，虽然我们所得的超凡经历，是非常美好的，帮助我们在表面上进步的，叫我们的心头有热火焚烧，非常快乐；不时说方言、得医病、见梦兆、听灵声；常有三层天的经历，得知极乎奥秘的事；有时因为受了外来灵的激动，好像主耶稣是极乎宝贵的；在祷告的时候，好像主就在房中，不必祷告与天上的神，只需祷告与房中的主；我们切不可以为这些乃是从神来的。我们有受欺的可能。不要以为我们乃是用非常诚恳的心去寻求，所以，我们必定不会受欺。诚心并非不受欺的条件。已经有千百的诚实信徒受欺了。所以，难保我们不也受欺。我们应当有属灵的知识。
我们应当知道属灵的律法。神的工作乃是按一定的法则而行。信徒若不知道，不遵照神作工的法律而行，神就不能保守我们。我们最要紧的问题就是：如果我们所有的奇异超凡的经历，不是从神来的，我们愿否弃绝？我们不要以为我们必定愿意。实在说来，恐怕我们心中正有许多的不愿意呢！恐怕我们心中已经太爱我们的奇异经历了！这一点未解决以前，我们不能得着知识进前。第一步解决了，我们方能看第二步。我们现在可以持着一种态度就是：如果我所有的经历不是从神来的，我要抵挡，我要反对。我抵挡反对凡一切从撒但来的。一面不住地在神的面前祈求神，启示事的真相。这样，神就必定按着祂的时候，指示我们，叫我们明白。
在一切超凡的经历上，我们若未曾试验过到底我们的经历是从何源头而来之先，我们不能姑信什么。臆断和推测，在对待灵界的事情上，是完全靠不住地。我们若非蒙神以事的真相在我们的灵里相示，若非经我们确实试验过，乃是从神而来，我们断不要假定为神所赐。若非神以知识赐给我们，则我们没有什么可以相信的。我们自己的诚心，并不能叫我们不受欺。我们若要不受欺，除非神赐给我们知识，叫我们明白事的真相。
（原刊于“倪柝声文集”第一辑第六册）
