心冷很容易，脑冷却大艰难。我们不必用谋用力，只在一瞬眼间，稍不儆醒，我们爱主爱人的心就自然而然的冷下去。但是我们的脑，则不如此。在许多的时候，我们越想越乱，越想越热；因为受了刺激，就叫我们失了常度。心应当热，脑应当冷。头脑冷静就是不在思想上受刺激。追求生命完全的圣徒，不能不留心其头脑。思想虽然不足以支配人生；然而，最少也足以影响人生。没有冷静的头脑，就没有冷静的态度和生命。人的脑子一热，他就不能自主。自主（节制）原是圣灵第九项的美果（加五22）。失去自主，就是失去圣灵借着我们生命散发的香气。我们脑子里一受刺激，我们就在不知不觉中，改变了我们的平常态度。在这个光景中，我们好像饱受风浪，飘飘欲飞，不能自持。至是，我们的言语、行事、为人，都不期然而然的受脑子思想刺激的影响，而有反常的表示。然而，受亏的信徒尚不知道。
我们自己冷静时，很容易看见别人受刺激。然而，我们自己受刺激时，却看不见我们自己的错误。当我们看见别人受刺激时，所作的事，所说的话，所持的态度，我们就要定罪说，某人受肉身的支配了。然而，当我们自己受刺激，而有同样的举动时，我们就也看不见自己之非了。这就是头脑冷静与受刺激之别。头脑冷静，自然对于诸事有极明了的见地，极准确的估定。否则，是非颠倒，失了善恶的程度。
不特我们看别人如此，就是自己亦莫不然。当我们受刺激改变常度而有反常的行动言语之后，我们的“气涨”已经过了，脑子也渐渐的冷下来了。我们若在静默中，追想我们刚才受刺激时所有的行为，则我们就要自己暗笑前此之非；若不是深自定罪，就是以从前所作的为可耻，暗中自惭。我们头脑冷静时，绝不作头脑火热时的事。当我们保守我们的常态时，我们就不以刺激时的举动为是。头脑刺激时的行为，若非犯罪，就是有失检的样子。我们常因受刺激，而越想越气，怒火中焚，受肉身的鼓荡，而陷入于罪恶。我们也常因受刺激，而有不平常的冷笑或嬉笑；而有表里不如一的话语；心头潮思万丈，时涨时落；有时竟夜不能寐，昼不能餐，时忧时喜；有时若非极猛烈进行的作事，就反若足有千钧，故意不前─而其实心意并非如此。这种情形，当事过境迁之后，坐在主前，借着主光，追想省察，则未有不失声而笑，以为自己何竟属魂如是呢！
所以，我们实在都知道刺激时的行为为非；不过当受刺激时，自己无自制之力而已。既是如此，我们就当提防受刺激的行为，保守我们的头脑冷静。我们若自知已经受刺激了，则当自语：我已经受刺激了，现在不可有所作为；否则又将失败。应当抵挡撒但，和他对于这次刺激的利用。学习在这个时候，作自己的主人，管理刺激，叫它顺服我们。一次的得胜，就要加增我们的能力，以有第二次的得胜。我们若不自知已经受刺激了，则当自问：我如此说话、思想、行事，是否因为受了刺激？若然，则当祈求圣灵加力，以便自主。管理刺激，而不受刺激的管理。
刺激常是撒但所利用的工具，以叫圣徒（一）犯罪（特别忿怒），（二）行出神的旨意之外。我们对此偶有不慎，即足以羞辱主名。当思想变动，情绪万千时，不可不记得这个。头脑的冷静乃是保守平安地条件。平安地丧失，多因脑子受了刺激。受刺激多失平安，然而，受刺激而保守平安，亦非绝对不可能之事。当神的话所表明的十字架在我们里面深深作工，叫灵和魂有经验上的分开之后，我们就有完全管理刺激的能力；我们就要看见，环境和环围内心的都已纷乱无定了，而此心尚是不动，内里尚有极冷静的平安。在刺激中所作的事，虽然有时亦有很不错了，然而无一是尽美的。冷静的头脑是圣灵引导我们遵行神旨的条件。受刺激，撒但就有机会或操或纵，使我们离开正轨。冷静的头脑就给圣灵以机会，引导我们。圣灵并不必利用我们的纷乱，祂要在安静的灵里，照安静的光于我们的心思里，叫我们知道什么是祂的旨意。最属灵的圣徒，有时都免不了受刺激；若非时常儆醒，谁也不能保不受此危险。谨慎跟从主的，就要在此留心。
（原刊于“倪柝声文集”第一辑第六册）
我们自己冷静时，很容易看见别人受刺激。然而，我们自己受刺激时，却看不见我们自己的错误。当我们看见别人受刺激时，所作的事，所说的话，所持的态度，我们就要定罪说，某人受肉身的支配了。然而，当我们自己受刺激，而有同样的举动时，我们就也看不见自己之非了。这就是头脑冷静与受刺激之别。头脑冷静，自然对于诸事有极明了的见地，极准确的估定。否则，是非颠倒，失了善恶的程度。
不特我们看别人如此，就是自己亦莫不然。当我们受刺激改变常度而有反常的行动言语之后，我们的“气涨”已经过了，脑子也渐渐的冷下来了。我们若在静默中，追想我们刚才受刺激时所有的行为，则我们就要自己暗笑前此之非；若不是深自定罪，就是以从前所作的为可耻，暗中自惭。我们头脑冷静时，绝不作头脑火热时的事。当我们保守我们的常态时，我们就不以刺激时的举动为是。头脑刺激时的行为，若非犯罪，就是有失检的样子。我们常因受刺激，而越想越气，怒火中焚，受肉身的鼓荡，而陷入于罪恶。我们也常因受刺激，而有不平常的冷笑或嬉笑；而有表里不如一的话语；心头潮思万丈，时涨时落；有时竟夜不能寐，昼不能餐，时忧时喜；有时若非极猛烈进行的作事，就反若足有千钧，故意不前─而其实心意并非如此。这种情形，当事过境迁之后，坐在主前，借着主光，追想省察，则未有不失声而笑，以为自己何竟属魂如是呢！
所以，我们实在都知道刺激时的行为为非；不过当受刺激时，自己无自制之力而已。既是如此，我们就当提防受刺激的行为，保守我们的头脑冷静。我们若自知已经受刺激了，则当自语：我已经受刺激了，现在不可有所作为；否则又将失败。应当抵挡撒但，和他对于这次刺激的利用。学习在这个时候，作自己的主人，管理刺激，叫它顺服我们。一次的得胜，就要加增我们的能力，以有第二次的得胜。我们若不自知已经受刺激了，则当自问：我如此说话、思想、行事，是否因为受了刺激？若然，则当祈求圣灵加力，以便自主。管理刺激，而不受刺激的管理。
刺激常是撒但所利用的工具，以叫圣徒（一）犯罪（特别忿怒），（二）行出神的旨意之外。我们对此偶有不慎，即足以羞辱主名。当思想变动，情绪万千时，不可不记得这个。头脑的冷静乃是保守平安地条件。平安地丧失，多因脑子受了刺激。受刺激多失平安，然而，受刺激而保守平安，亦非绝对不可能之事。当神的话所表明的十字架在我们里面深深作工，叫灵和魂有经验上的分开之后，我们就有完全管理刺激的能力；我们就要看见，环境和环围内心的都已纷乱无定了，而此心尚是不动，内里尚有极冷静的平安。在刺激中所作的事，虽然有时亦有很不错了，然而无一是尽美的。冷静的头脑是圣灵引导我们遵行神旨的条件。受刺激，撒但就有机会或操或纵，使我们离开正轨。冷静的头脑就给圣灵以机会，引导我们。圣灵并不必利用我们的纷乱，祂要在安静的灵里，照安静的光于我们的心思里，叫我们知道什么是祂的旨意。最属灵的圣徒，有时都免不了受刺激；若非时常儆醒，谁也不能保不受此危险。谨慎跟从主的，就要在此留心。
（原刊于“倪柝声文集”第一辑第六册）
