第十章
生命、长大和变化,为着建造
读经:林后三617~18一8~9四7~810十二9罗八28~29
变化是生命的事。然而,我们必须领悟,变化并不简单。因为我们身上有某些消极的因素,单单生命无法作出充分地变化。我们需要进一步的事。哥林多前书将我们带到变化,但没有太多说到变化的路。“变化”这辞用于林后三章。三6说,“祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。”这证实教训不管用。字句指字句上的教训和道理。一切教训和道理都作杀死的工作。字句杀死人,那灵却叫人活。十七节说,“而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。”十七节里的那灵就是叫人活的灵。十八节继续说,“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。”在这几节里,变化与那是生命的灵有关。那灵就是生命,生命乃是变化的因素。将我们变化成为主的形像的,就是这生命。
 
借着“烹调”而变化
然而,在三章以后,还需要四章,因为要有变化,单单那灵并不够。你要烹调得好,就需要有水在烹调的器皿中,然而单单有水并不够;好的烹调需要两种相对的元素:里面必须有水,外面必须有火。我们需要锅里的水,也需要锅底的火。烹调是一种变化。生鱼的味道不是很好,我们必须加以烹调,借着烹调,我们就将鱼从一种味道变成另一种味道。鱼煮好以后,就变得非常美味。鱼借着烹调而变化。
烹调里面需要水,外面需要火。那灵是真正的水。我们里面都有“水”,但我们也需要火。我们若只有林后三章,我们也许说,“变化是美妙、奇妙的。变化乃是借着赐生命的灵。主就是那灵!”在我们的诗歌里,我们有关于那灵的诗歌,但我们需要更多关于“焚烧”、“烘烤”和“烹调”的诗歌。我们需要被放在“烤箱”里,我们也需要留在那里一段时间。对姊妹们而言,她们亲爱的丈夫是最好的烤箱。有时候一个烤箱不够。姊妹们也需要一些小烤箱。结婚两三年以后还没有孩子,许多女人就渴望有孩子。这是美妙的,但她们必须受警告:所有的孩子都是小“烤箱”。
四7说,“但我们有这宝贝在瓦器里。”我们只是瓦器,但我们里面有宝贝。然而,8继续说,“我们四面受压。”为着压的缘故,我们需要四面的“帮手”。我的确赞同我们中间许多年轻人需要结婚,我也鼓励他们结婚。他们不该太年轻就结婚,但迟早主会把他们放在烤箱里。正如正常的家庭总是有烤箱,家庭本身也是“烤箱”;不要试着逃避烤箱。预备结婚就是预备被放在烤箱里。我从来不说关于婚姻的华丽言辞,这样说是欺骗你。一面,婚姻是美妙的;但另一面,婚姻是可怕的。已婚的人都经历过这点。妻子是很好的烤箱,也是美味的甜点。你若要享受甜点,就必须预备好受烤箱的苦。
甚至在召会生活里也有一些“烤箱”。我们已经看过,借着祷读并借着赐生命的灵,我们都是一。然而,烤箱仍在我们中间。有时候弟兄们是姊妹们的烤箱,有时候姊妹们是弟兄们的烤箱。
 
被压以致信靠那叫死人复活的神
保罗也说,他们“出路绝了”(8下)。他不知道要作什么或说什么。十节说,体上常带着耶稣的治死。”在一8~9保罗说,“弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神。”他们断定是必死的;他们感觉将要死。他们被压到一个地步,活命的指望都绝了,所以他们学习不信靠自己。他们被压,从自己出来。他们被压,放弃对自己的信靠。他们被压以致信靠神,就是这位复活的神,叫死人复活的神。
我们也许说,“我不信靠自己。我信靠主。”这样说很容易。我们不知道这样说多么欺骗自己。要失去我们对自己的信靠并不容易。我们中间每个人都是自信的。我们实在很难除去自信。甚至小孩子也有自信。他们也许非常爱他们的母亲,但他们不信靠他们的母亲;他们信靠自己。孩子越长大,就越信靠自己。作母亲的知道孩子五岁以后,就不再信靠她。人越长大,就越信靠自己。每个长成的人对自己都有长成的信靠。我们也许不信靠别人,也不信靠主。我们只信靠自己。因着我们的聪明、智慧、天然的力量、和天然的动机,我们在学习不信靠自己,乃信靠主的功课上,是不容易的。我们要除去我们天然的聪明、天然的智慧、天然的力量、和天然的动机,这需要许多年的时间。
在烹调某些食物的时候,也许在烤箱里十五分钟就够好了,然而有时候我们需要三小时,有时候我们需要一整天。我已经被放在“烤箱”里超过四十五年了。今天我仍在烤箱里。不管我们多么和蔼可亲,我们仍是“生的”。我们需要神的烹调。我们四面受压;我们出路绝了;我们被置于死。保罗说,他身体上带着耶稣的治死(四10)。这就是说,当他在地上为主作工,将一些东西供应主的儿女时,他总是被置于死。他总是在他必死的身体上带着治死。保罗没有安逸的时候。我们若看见这个,我们也许说,“那么我绝不愿作基督徒。”但这不在于我们,这是我们的定命。这不是我们的拣选,乃是神的拣选。神的拣选就是我们的定命,并且神已预定我们作基督徒。即使我们想要逃跑,我们也无法放弃基督徒的信仰。有些人说,在信仰上站住并不容易,但对基督徒而言,站住比跌倒容易。我们都已蒙拣选并预定,被放在烤箱里。我们无法逃脱。这不在于我们;这不是我们的拣选。这是主的拣选,而祂的拣选乃是我们的定命。
 
神给我们的预定
最近有些年轻人请我与他们交通到婚姻。我告诉他们,三十五年前,关于婚姻,我有许多话可说。我能给人关于婚姻的三十六点,但至终我发现我受骗了,我也骗了别人;没有一点是管用的。今天在婚姻的事上,我没有什么可说的。对于任何人,我不知道谁是最好的妻子或丈夫。在召会生活里四十多年来,我看过各式各样的婚姻。现今我感到困惑,我不知道谁对某人是好妻子或好丈夫。三十年前在远东,尤其在年长的人中间,习惯将年轻姊妹介绍给年轻弟兄,或将年轻弟兄介绍给年轻姊妹。我们关心一位年轻弟兄,就介绍一位姊妹给他,因为我们以为她对他是最佳人选。然而有时候,弟兄不愿接受我们的介绍。反而,他对我们认为乖僻的姊妹感兴趣。他拣选这样一位姊妹作他的妻子,但事实上那不是他的拣选,乃是神的拣选。那位乖僻的姊妹是神为他预定的。
有时候爱使人盲目。虽然我们也许警告一位弟兄,告诉他某位姊妹的乖僻,但他仍可能认为,出于对她的爱,他能忍受这一切。我们也许警告他不要这样信靠自己,他将不能忍受这样的人,并且可能受苦。这样的弟兄仍可能与那乖僻的姊妹结婚,但仅仅三天以后,他也许脸上带着眼泪,回来交通。他也许说,他比较喜欢关上屋子的窗,但她坚持开窗,他不知道要怎么办。然而,交通太迟了。这位姊妹是他的拣选,也是神给他的定命。他必须接受神给他的拣选。他必须去,欢欢喜喜的受苦,并且死。主的恩典是够用的。他不能忍受,但恩典能。
我看过许多这样的例子。有些弟兄拒绝一切较佳的拣选,并接受乖僻的人作他们的妻子。赞美主,那对他们是正确的对象。这样的拣选不是偶然的。主在建立地基之前,就为他们预定了这样的姊妹。这就是我今天对婚姻没有什么可说的原因。你若觉得你必须结婚,就去结婚。我不知道谁对你是最佳人选,但主知道。我们这些关心青年人的年长者,都变得失望了,所以我们放手不摸他们的情况。我们不是好媒人,唯有主知道谁是相配的。
没有人该埋怨;我们不可定罪我们的丈夫或妻子,我们不可怪罪我们家庭的情况或光景。一切都出于主,祂知道一切。即使关于婚姻我们犯错,那个错也是对的。事实上,并没有错。我们不可懊悔任何事。我们必须说,“阿利路亚,我犯了这样的错,我需要这样的错。每件错事都是美妙的。”有些人也许说,我现今在鼓励错事。然而,我们若犯错,那是因为主允许我们犯那个错。主耶稣说,连我们的头发,也都被数过了(太十30)。祂若数过我们的头发,那么和我们有关的事就没有什么不在祂的照管之下。我们绝不可说,我们娶错了妻子。我们绝不会有错的妻子。无论我们与谁结婚,都是正确的。那人正是我们所需要的人。主知道。
我们都已被祂预定了。发生在我们身上的事,是我们梦想不到的。我们许多人从未梦想我们会在我们今天所在的地方。这不是出于我们。我们也许定意明年要作什么,但唯有主知道我们会在那里。
我们在烤箱里。我们也许期望与我们配搭的弟兄们是和蔼、谦卑,不太慢,也不太快,刚好适合我们的情形。然而,他们也许恰恰相反,并且我们会受苦。然而,只要我们觉得自己在受苦,我们就错了。我们没有受苦感觉的那天,就是我们彻底被烹调的时候。我们若仍定罪我们的妻子或与我们配搭的弟兄,这就证明我们需要更多的烹调。当我们彻底的被烹调,就会没有定罪。我们会说,“赞美主,慢的人和快的人一样好,快的人和慢的人一样好。没有人是好的,也没有人是不好的。每个人都恰到好处。”这可证明我们彻底受了烹调。
青年男女,一面,你们的眼睛必须开启。然而,在这地上没有一个女子能成为最好的妻子,也没有一个男子能成为最好的丈夫。我们若清楚到这样的地步,就能闭上我们的眼睛,并将婚姻的事交在主的手里。我们在祂手中。主的确知道。
保罗说,“我们外面的人虽然在毁坏。”(林后四16)毁坏、销毁,意思就是一点一点的、一小块一小块的被耗尽、被切割。我们外面的人需要被销毁,好叫我们里面的人得更新。赞美主,我们都需要婚姻;这是主的主宰。我们若不需要婚姻,许多人就会将婚姻放弃,因为婚姻实在是苦难。有一句谚语说,“哑巴吃黄莲,有苦说不出。”每个结婚的人都是如此;他们必须受苦而不说什么。这就是销毁。外面的人被销毁,里面的人却日日在更新。
 
实化主够用的恩典
然而,我们不可忘记,没有锅里的水,火会把食物烧焦。我们需要火,也需要水。当我们亲爱的妻子在烹调我们的时候,我们必须呼求:“哦,主耶稣。”然后水就进来。这是我们实化主够用恩典的路。现今我们该领悟,教训不能帮助我们,教训不能为我们作什么。保罗行了许多神迹,但在他的肉体上有一根刺(十二7~8)。读圣经的人同意,这刺必是肉身上的疾病或病痛。当然这不仅仅是伤风或感冒;这对他的肉身必是非常痛苦的事。他明确的祷告三次,求主除去那刺,但没有神迹。主好像说,“不要这样祷告。我不会答应这样的祷告。我会允许刺扎你,压抑你,使你经历我的恩典和我的能力。”这是恩典和能力经由苦难作到我们里面,不是借着教训或借着恩赐,乃是借着经历变化,就是经历属灵的烹调。
主的恩典就是主自己,主的能力也是主自己。“我的恩典够你用的,”意思就是主够你用的。我们必须接受祂,祂也必须将祂自己作到我们里面。主恩典的工作绝不能借着仅仅教训或恩赐完成;这事必须借着烹调才能完成。有些老练的圣徒说到主的恩典和能力时,我们领悟他们有实在且有分量的东西。然而有些年轻人说同样的事,用同样的话,我们却不觉得实在,因为他们身上没有恩典够多的烹调或恩典的工作。
 
借着生命和变化而长大
我们切不可以为主的恢复仅仅是奋兴。主的恢复乃是主的作为,将我们带回到起初,就是生命和生命的变化。凭着这生命并连同生命而有的变化,主就能得着正确的召会生活,好预备祂的新妇。没有别的路。每个奋兴都是来而又去的事。我看过许多奋兴来而又去。有些持续达二年,而有些持续不到半年。在这国家里很容易看见各种运动,相关的报导也出现在报纸和杂志上;然而,不久以后就消失了。奋兴来而又去。
另一面,召会生活是果园。在果园里有栽种、施肥、浇灌、照顾和生长。日复一日,果园里的树木看起来差不多,但数年以后,树长大了,再过几年,都结果子了。这不是奋兴,乃是长大。在主恢复里的召会生活正是如此。我们不能期望一个地方召会一夜之间就得着建造。若是这样,那必定是人工的。人造花可以一夜之间大量生产,但真花不是这样生长。生长总是稳定、缓慢的。我们都必须受鼓励往前,但我们不该期望召会生活会迅速成长。然而,我们最终会看见结果。一切运动都会来而又去,像太阳升起又落下一样,但召会仍将在这里。主若迟延,数年以后,我们会看见召会生活成长。这成长是借着生命,并借着变化。
今天许多人常谈论林前十二章,但他们很少说到哥林多后书,好像他们的圣经里没有哥林多后书一样。他们甚至害怕哥林多后书。然而,为着主的恢复,我们需要哥林多后书甚于哥林多前书。在这卷书里,不再有恩赐,也不再仅仅有教训。反而有苦难、艰难、困惑、治死和销毁,并且虽然祷告,却没有神奇的答应。召会生活得建造,乃是借着这些凭借。
我仰望主,愿我们都能看见这些事,也能看见在主的恢复里我们在那里。我们需要生命,我们需要长大,我们也需要变化。长大来自生命,变化来自长大加上苦难。所以我们里面需要水,外面需要火。借此我们就会有召会充分地建造。
 
万有互相效力,叫我们模成基督的形像
罗八28~29说,“还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。”我们若将这两节放在一起,就能看见,万有都互相效力,叫我们得益处,使我们能模成基督的形像。在罗马八章,首先有那灵,就是,然后有“万有”。“万有”一辞,原文的意思不仅是万物,也是万人,一切的实体。万物、万人和一切的实体互相效力,叫我们得益处。这是事实,这是环境。里面的那灵是水,环境和万有是火。许多基督徒留意罗马八章里的那灵,却不曾留意“万有”;他们没有领会万有互相效力,叫我们得益处,使我们模成基督的形像。
林前十13说,“那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。”这是安慰。神知道我们能忍受多少。作菜的姊妹们知道热度该有多高。热度若太高,食物会烧焦。神会开一条出路;出路在于祂。不要试着凭自己逃避。神允许试诱,神也开一条出路,叫我们能忍受得住。在这方面,林后十二9说,“我的恩典够你用的。”主是主宰一切的。我们是“雅各”。我们能抓夺、挣扎,但主仍会给我们“以扫”和“拉班”(创二七41三一36~41)。这是为着我们的变化并模成基督的形像。
回首页