我们花二十或二十五分钟，借着主的话享受主之后，还需要时间单单祷告。在这段祷告的时间里，我们不该被所读过的东西占有。我们心思里不该存留什么东西，只要寻求祂的面，敞开自己，观看祂，仰望祂，说一些关于祂、关于祂的美善与荣美的话，以尊崇祂并敬拜祂。

有些人也许先这样开始他们的祷告：“主啊，我承认我不知道如何这样来享受你并赞美你。”这是好的，但这只是操练祷告的开始。我们多操练这种祷告几次之后，就不该说我们不知道如何祷告。反之，当我们来到主面前，我们就该从我们内里的领悟里，很积极的发表一些话。我们也许领悟主是甘甜的，所以我们可以祷告说，“哦，主啊，你真甘甜。”我们也许领悟主真便利，所以我们可以祷告说，“主，我尊崇你！你真便利。哦，主啊，为着你的便利，我尊崇你并赞美你。”这样，我们就能带着确信和把握，积极的说一些话。

我们说不知道如何赞美主，这是借口。至终，主不会接受我们这个借口。祂也许说，“你当然知道如何赞美我。”我们已经领悟许多关于主的事，所以我们就该在祷告中，从我们内里的领悟有所发表。我们向主发出的尊崇、敬拜、赞美和感谢，乃是我们内里领悟的发表。例如，我们也许对一位弟兄说，“哦，弟兄啊，你真仁慈。”这是对那位弟兄的一种赞美，就是我们对他的领悟的发表。同样的，我们里面对主有一些领悟。这内里的领悟向着主发表出来，有时是尊崇，有时是赞美，有时是感谢。有时我们需要说，“哦，主啊，我喜爱你的同在。我喜爱瞻仰你的荣美。在此我向你敞开。哦，主，更多把你自己向我敞开。”

我们才刚开始这样操练；操练一段时间之后，我们的祷告就会脱开作文章和解释。我们越操练这样祷告，我们的发表就越简单。基本原则仍是仅仅发表我们内里对主的领悟。

一位弟兄也许祷告说，“主啊，你使我清楚知道，你活在我灵里，并住在我灵里这种祷告也许只是一种解释或说明。反之，我们应该发表一些我们内里的领悟。我们也许说，“哦，主啊，何等的恩典！何等的恩典，主啊，你在这里。你与我同在，这是何等的恩典；你在我的灵里，这是何等的恩典！哦，主啊，何等甜美！”这是领悟主住在我们里面而有的发表。

我们操练这样祷告，头一、二周也许咬文嚼字作文章。然而操练一段时间之后，我们会越来越简单。我们的祷告将是发表，而不是说明或解释；我们的祷告就只是短句或甚至只是短语。我们也许说，“哦，主啊，你一直与我同在，这是何等好。”这样，我们就能忘记我们天然的心思，并操练我们的灵。我们祷告时，必须集中我们一切的力量，在灵里说一些话：“哦，主啊，何等的怜悯！何等的恩典！哦，何等的美好！哦，主！阿利路亚！我难以表达。简直太好了！”这就是从灵里说一些话，而不是在作祷告文章。我们若用断残的句子祷告，不作祷告文章，我们就释放灵；我们的灵将会得着释放并被拔高。请试试这样作。

这甚至是释放信息的路。当一位年轻弟兄开始尽职时，他预备信息常常是编写一篇开宗明义、段落分明的好文章。然而当他长进时，就把这种形式撇下，而以更有效、更释放的方式向人说话。

有些人祷告也许太过于作文章，因为他们习惯在聚会中公开的祷告。然而，甚至当我们在聚会中祷告，我们仍该学习发表，而不是解释。不要以解释的方式这样祷告：“主，此时我们在你面前，这真是我们的特权。”我们只要发表：“哦主，何等宝贵的时间！何等宝贵，我们能在这里。”这是发表，不是解释。我们当前祷告的方式，证明过去我们习惯于老套。现在我们必须操练用新方式，以短句甚至用断句祷告。我们的说明和解释必须变成我们内里领悟的发表。我们不该注重思想、考量和作文章。我们只该顾到我们内里的领悟。

我们若看见一栋建筑着火，我们不会这样对邻舍说，“我亲爱的朋友，你要知道附近失火了。”没有人会这样作文章。反之，我们会喊叫说，“失火了！”这是发表，不是解释。我们必须学习以发表我们内里领悟的方式来祷告。我们里面对主有些领悟，所以我们就发表这领悟。旧约的诗篇有很多是以这种方式陈明的。它们没有解释事情，它们乃是发表。今天我们岂不更该这样作。我们太多人学了错误的方式来祷告，那是宗教的、天然的方式。我们必须改变我们的方式。如果我们中间亲爱的弟兄们能接受这话，操练从内里的领悟来祷告，我们的祷告将会大有进步。

我们越操练，就越蒙拯救脱离作文章的方式。我们若减少作文章，就会有更多的发表；我们有更多的发表，就越有主各项的丰富，而不是文章的丰富。我们也许说，“哦，主啊，你是我的食物、我的饮料、我的气息。哦，我新鲜的空气！我的力量和光照。”主作为食物、饮料和气息，这些乃是祂的丰富。然后我们就继续说，“你是我的满足。哦，这气息真是宝贵新鲜。哦，主啊，何等令人怡爽，难以言喻！”这种祷告是在素质上丰富，而不在文章、句子、语辞和用字上丰富。我们越这样祷告，就越吸入主。

我们需要一再的操练这种祷告。我们必须学习不要作文章，乃要用简单地语句，越短越好，从我们灵里有所发表以接触主。我们若这样作，就会感觉基督的丰富，我们在日常行事为人中也会对经历基督有应用和实际。我们一直享受祂，所以当我们就近祂，我们就有一种领悟，一种感觉。我们也许整个下午非常享受主。然后在晚上，我们也许在晚餐前有五分钟祷告。不需要关上门或跪下来。不论在那里，我们可以简简单单的向主发表说，“哦，主啊，整个下午，我何等得着加强！我尊崇你，主。你是我的力量。”我们越这样祷告，就越得着加强，越享受祂，越吸入祂。

诗篇是以向主有所发表的方式写成的。然而，许多新约的基督徒都无法与旧约的诗人相比。新约的基督徒有内住的灵，但他们不用他们的灵，以简单地发表祷告。这不是说，我们该以旧约用辞祷告，就如“神啊，因此我的魂是切慕你的”（诗四二1，钦定英文译本）。反之，诗人的原则是对的：“神啊，我的魂切慕你。”我们都必须学习改变我们祷告的方式。我相信我们若这样作，弟兄姊妹就会更活，聚会也会更活。

即使我们以美好的灵祷告，我们的祷告也许仍然有太多的文章。这是因为我们都“毕业于同一所学校”，主修的是同样的老套祷告。在我们的祷告里，我们需要丢弃作文章。我们都必须学习操练我们的灵有所发表来祷告，而不是操练我们的心思作文章。这是祷告正确的原则。任何我们所使用的肌肉总是得着加强并增大。我们的灵也是这样。我们越使用我们的灵，我们的灵就越增大并加强。

在祷告中我们必须学习专注于我们的灵，忘掉我们天然的心思。我们不该作文章，只该照着我们的领悟和感觉，从里面有所发表。我们需要对主有内里的感觉。我们能感觉祂不仅是我们的食物、我们的饮料、我们的分，更是许多别的项目。有时我们也许说，“主啊，我经历你的主宰权柄。今天一整天，我经历你有何等的主宰权柄。”这是发表我们当时对主的经历。我们都必须学习这条路。然后我信我们的聚会也要因着我们这种的祷告而得以丰富。

我们有一些操练之后，我们祷告的方式将有所改变。我们会自然的说，“主，你的同在是宝贵的，何等的甜美！”我们若感觉自己在心思里，就不该向主有所解释，说，“过去我太在心思里，我何等在心思里。求你帮助我领悟我必须操练我的灵。但是主啊，我不知道如何作。”这是好的祷告，但这太在心思里作文章、解释并讲理。我们若碰到地震，就没有时间作任何解释。我们只会喊说，“地震了！”同样的，我们只要向主呼吁说，“主啊，救我脱离心思。哦，主啊，脱离心思！拯救我！主啊，何等的怜悯，何等的恩典！你在我的灵里！哦主，帮助我操练我的灵。哦，灵！主啊，灵。哦，主啊，帮助我操练！”这才是真实地祷告。这是发表，不是解释。这样祷告五分钟之后，我们就会在天上。这样去操练吧！你会看见有所不同。你的祷告绝对会有所不同。

我们作文章的祷告，不需要任何的胆量。我们也许灵里软弱且有自觉。但发表我们领悟的祷告，就需要有胆量、灵里刚强、并从自觉蒙拯救。我们的灵越刚强，我们祷告的辞句就越短。我们的祷告越活，我们发表里的用语就越简短，天然的说理也越少。我们必须学习以这种新的方式祷告。然后当我们来到聚会中，就能以同样的方式祷告，不是以解释的方式，而是以发表的方式。请学习以这种方式祷告。

我再说，我们需要更多的操练。我们不仅该在私下时间里，也要在聚会中，操练这种方式的祷告。当然，聚会中的需要不尽相同。有时我们需要长的祷告，像诗篇一百一十九篇，这是最长的诗，有一百七十六节，共二十二段，每段八节。然而大部分的时候，我们在聚会中的祷告该是活泼、刚强、简短，以发表对主的领悟。用语不多的短祷，在效果上更是丰富。多话的祷告表示我们是在心思里祷告。当我们在灵里祷告，我们的话语就被截短了。我们需要操练这两件事：借着运用话来接触主，以及用这种新方式祷告来享受主。