第七章
借着祷告享受基督
读经:启五8八3~4罗八26诗二七48。 
启五8说,“当祂拿书卷的时候,四活物和二十四位长老,都俯伏在羔羊面前,各拿着琴,和盛满了香的金炉,这香炉就是众圣徒的祷告。”炉是众圣徒的祷告,这炉里有香。这意思是说,在众圣徒的祷告中,有向着神甜美的香。众圣徒的祷告乃是容器,而香是内容。
八3~4说,“另一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给祂,好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。那香的烟同众圣徒的祷告,从那天使手中上升于神面前。”
罗八26说,“况且,那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。”虽然我们不晓得当怎样祷告,那灵却在我们里面为我们代求;许多时候,那灵是用说不出来的叹息,为我们代求。
诗二七4说,“有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。”“耶和华的殿”有两种意思。今天的召会就是神的家,耶和华的殿(提前三15),而我们人的灵也是神的居所(弗二22)。
诗二七8说,“我的心为你说,你们当寻求我的面;耶和华啊,你的面我正要寻求。”(达秘新译本)我要再读一读柏克莱译本(Berkeley Version)的这一节:“我的心为你的缘故宣告说,你们当寻求我的面;耶和华啊,你的面我正要寻求。”这指出诗人的心在他里面为耶和华说话。他的心说,“你们当寻求我的面。”在他的心里有一个呼求和宣告,他必须寻求耶和华的面。然后他的回应是:“耶和华啊,你的面我正要寻求。”
 
将我们的读经与祷告调和
本章我们要更多交通到以亲密的方式享受基督。作一件事情总是有许多方法,但我们要知道最好的方法。祷告最好的方法就是将读经与祷告调和。我们该读主的话来享受主。我们来读主的话时,心思不该领头。我们读的时候,自然而然会明白一些事。然后我们可以思想我们所读的。我们思想过之后,就可以将我们所明白并思想的,转成祷告。我们应该操练灵来祷告。
我们不该操练心思来作祷告的文章。反而,我们必须学习用不完全的辞句来祷告。我们跟自己亲近的人亲密的说话时,不会作一篇正式的文章;但我们很多人都没有跟主亲密的祷告和说话,反而向主作正式的文章。这杀死我们的灵,并帮助我们操练心思。我们必须学习自然而然的用一些辞句来祷告,而不作任何正式的文章。我们应该学习自自然然的和主在一起。我们祷告的时候,也在读主的话;我们读主的话时,也在祷告。我们的祷告和读经乃是调和在一起的。这就是我们该如何对待主的话,以享受基督的路。
基督对我们是生命和一切,为要给我们享受。一面说,主就是话,主也在话里。另一面说,主就是那灵,主也在那灵里。而且,话也就是灵。约一1启示,基督是太初就有的话。六63给我们看见,话就是灵。弗六17指出,那灵就是神的话。我们有神的话在手中,又有那灵在我们灵里。这是我们接触并享受基督的两个凭借。基督徒的生活不是一种宗教的生活,而是一种时时享受基督的生活。
我们基督徒每日的行事为人,以及正当基督徒生活的一切美德,都是出自对基督的享受。以弗所五至六章说到妻子服从自己的丈夫,丈夫爱自己的妻子,儿女孝敬父母,父亲照顾儿女,奴仆忠信的服事主人,主人合宜的对待奴仆。这种正确的人性生活,来自于基督的充满(五18),就是对基督的享受。甚至以弗所书末了所说属灵的争战,也是来自对基督的享受。
首先,我们能借着正确的对待神的话而享受基督。我们若要享受基督,就必须知道如何对待神的话。我们若不知道如何以正确的方式,生命的方式,对待神的话,就绝不能充分地享受基督。我们也必须学习怎样祷告。祷告乃是饮于作那灵的基督(林前十二13),也是吸取基督、吸入基督(约二十22哀三55~56)。我们都要学习怎样对待神的话,并学习如何祷告,以吸入作那灵的基督。我们在祷告中与基督同工,给祂地位和机会,借着我们作出一些事来。因此,我们可以说,享受基督有两条路:一是读主的话,另一是祷告。我们要将读经与祷告调和。
 
借着祷告享受基督
为了要学习如何借着祷告享受基督,我们必须丢弃祷告的老路。并且,我们不该为着事务或个人的利益而祷告。我们反而要祷告来赞美祂,敬拜祂,感谢祂,观看祂的美丽,并吸入祂。许多时候我们还要借着叹息来祷告,说,“哦,主;哦,主…。”这是最好的祷告。真实地祷告不是出于我们,要主为我们作事。真实地祷告乃是那灵,就是基督自己,在我们里面作工并运行,使我们向祂敞开,呼出祂,吸入祂(参诗歌二一〇首)。我们必须给祂自由进出的通路,以发表一些出于祂的东西。
祷告不是顾到许多事情;祷告乃是属灵的吸入属灵的空气,就是主自己。一天过一天,甚至每天好几次,我们必须学习吸入主作属灵的空气。就连我们在开车或在厨房煮饭,我们都能从深处呼求:“哦,主,”借此吸入祂。这乃是最好的祷告。
启示录给我们看见,众圣徒的祷告乃是盛着基督这香的香炉。我们的祷告里必须有基督作香。我们每天都必须烧香,就是献上祷告,在祷告中有基督升到神面前。基督在我们里面,我们需要有祷告作为香炉、容器,盛装内住的基督作香。我们若不祷告,虽然有基督在我们里面,却没有祂作为升到神面前的香。正确的祷告不是为着我们实际的需要,正确的祷告乃是为着基督的发表。我们祷告是要发表基督,就是给内住的基督有机会作为香,升到神面前,并在我们的祷告中得着发表。 
太六31~33说,“所以不要忧虑,说,我们要吃什么?喝什么?披戴什么?因为这一切都是外邦人所急切寻求的,你们的天父原知道你们需要这一切。但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。”我们甚至可以对主说,“主,我不需要为许多事情祷告。太六31~33说,你已经知道我的需要是什么。”我们若对于个人的需要觉得不安,可以提醒主照着祂的话喂养我们,照顾我们。我们应该单单寻求主自己、祂的国和祂的义。我们所需要的一切,主不仅会赐给我们,并且要加给我们。我们该学习祷告并寻求主自己,观看祂的荣美。
然后我们可以继续学习求问主。这意思是我们必须学习问问主要我们祷告什么。不要照着你认为必须祷告的来祷告,而要问问主,祂要你在祷告中祷告什么。有时你可能要问:“主,我现在该为某个朋友祷告么?我现在该为传福音祷告么?”
在创世记十八章我们看见一个很好的例证:耶和华同着两位天使去访问亚伯拉罕。圣经告诉我们,亚伯拉罕是神的朋友(代下二十7赛四一8雅二23)。创世记十八章的记载给我们看见,在亚伯拉罕与耶和华之间,有亲密的友谊。亚伯拉罕接待耶和华,就像接待朋友、客人一样,并且服事祂(1~8)。耶和华和亚伯拉罕有相互的享受。接着耶和华问亚伯拉罕说,“你妻子撒拉在哪里?”(9。)祂告诉亚伯拉罕,他的妻子必生一个儿子(10)。在十八章里,亚伯拉罕并没有求耶和华给他一个儿子。他乃是让耶和华对他说话。我们不该把许多事带到我们的祷告里,而打岔我们与主的交通。我们应当观看主,让祂享受我们,我们也享受祂。我们该让祂问问我们,就像祂问亚伯拉罕:“你的妻子在哪里?”然后我们该让祂向我们说话。
耶和华与亚伯拉罕交通之后,祂和两位天使就起行。十六节说,“三人就从那里起身,向所多玛观望,亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。”达秘的译本说,“亚伯拉罕与他们同行,给他们领路。”这意思是亚伯拉罕护送他们。这给我们看见,亚伯拉罕怎样对待耶和华如同亲密的朋友。他似乎是说,“主,你要走了么?我舍不得你走,我不愿离开你。让我护送你一程。”借着亚伯拉罕的护送和领路,就产生代求的负担。
十七节说,“耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?”十七节是出于十六节亚伯拉罕的护送和领路。若是亚伯拉罕仅仅说,“主,再见了,”而没有护送祂一程,耶和华就不会跟他有进一步的交通。耶和华不能将祂所要作的事瞒着祂亲密的朋友,祂必须让亚伯拉罕知道祂将要作的事。
接着,耶和华告诉亚伯拉罕祂将要审判所多玛。事实上,那时候耶和华对罗得有真实地负担,祂需要有人为罗得祷告。耶和华总是需要人代求,使祂可以为人作事。亚伯拉罕因着与耶和华交通,就得知耶和华的心意。因为二者是亲密的朋友,所以根本就不需要提起罗得的名字。
二十二至二十三节说,“二人(两位天使)转身离开那里,向所多玛走去;但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。亚伯拉罕近前来,说,你真的要将义人与恶人一并剿灭么?”虽然两位天使离开了,亚伯拉罕还是不愿离开耶和华。他仍站在耶和华面前,为了要有更多亲密的交通。亚伯拉罕开始代求,问耶和华会不会将义人与恶人一同剿灭。这就是他为罗得祷告。这给我们看见,代求的负担来自于我们与主的接触。然后主向我们启示祂的心,我们得知祂的心意,祂的心意就成为我们的负担,这负担又成为我们的代求,回到主那里。
耶和华心头的渴望是要拯救罗得脱离所多玛,但祂需要有人为罗得祷告。若没有人为罗得祷告,主就无法行动。这乃是成为肉体的原则。在新造里,在主拯救人这恩典的工作里,总是需要成为肉体。这意思是说,总是需要有人与主合作,然后主才有立场作事。创十九29指明,当耶和华毁灭所多玛的时候,祂应允亚伯拉罕的祷告,拯救了罗得。
亚伯拉罕与耶和华彻底的交通之后,创世记告诉我们:“耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了;亚伯拉罕也回到自己的地方去了。”(十八33)我们读创世记十八章看见是亚伯拉罕说了话,但三十三节说,耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。这给我们看见,最好的祷告不是我们对主说话,乃是主对我们说话。我们该让主说完祂要对我们说的话。然后我们可以对祂的话说阿们。我们应该问:“当我们祷告完了,说阿们的时候,是我们说完了我们的话,还是主说完了祂的话?”
严格的说,正确的祷告乃是主借着祷告的人说话。这就是为什么我们必须学习祷告来观看主的荣美,并吸入祂,而彰显祂。若是我们不晓得要祷告什么,我们可以叹息说,“哦,主,我不知道怎样祷告或祷告什么?哦,主…。”这样,我们就会有最好的祷告。
我们需要实行本章所交通的。我们首先必须学习读祷主的话。我们也需要祷告以观看主并吸入主作我们属灵的空气。我们也许在早晨可以花十到十五分钟读祷主的话;之后我们需要另一段时间,也许五分钟,单单祷告。我们要将自己向主敞开,注视祂,寻求祂的面以观看祂、爱戴祂、敬拜祂、赞美祂、并感谢祂。倘若我们里面有些感觉不知道如何发表,我们可以在祂面前叹息。我们若操练这种活而亲密的祷告,就会不只在早晨,更是整天都得主喂养,被主更新,并得主加强。
我们需要学习时时这样祷告。帖前五17嘱咐我们要不住地祷告。只有借着这样的祷告,我们才能不住地祷告。这样的祷告就是属灵的呼吸。我们不管在作什么,都能以这种属灵呼吸的方式来祷告。不论我们作什么,都该不住地呼吸;那么我们就会继续不断地享受基督。
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