第六章
借着读与祷吃主的话
读经:西三16弗五18~20太四4耶十五16出三十7~8
 
基督徒的生活是享受基督的生活
西三16说,“当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。”诗章是最长的歌,颂辞比较短,灵歌是最短的,像副歌一样。十七节接着说,“凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。”十六、十七节的结果是在十八至二十节:“作妻子的,要服从丈夫,这在主里是相宜的。作丈夫的,要爱妻子,不可苦待她们。作儿女的,要凡事顺从父母,因为这在主里是可喜悦的。”随后的经节继续说到作父亲的、作奴仆的、以及作主人的。这指明基督徒生活一切正确的事,就如作妻子的服从自己的丈夫,作丈夫的爱自己的妻子,作儿女的顺从父母,作奴仆的正确的服事,以及作主人的正确的对待他们的奴仆,都是借着话对主有享受,发出赞美和感谢,而有的结果。
按照这几节圣经的上下文来看,我们首先有主的话作为凭借,将基督传输给我们。我们享受基督到这样一个地步,被祂所充满,于是赞美和感谢像活水流出。因着这种对主的享受,结果作妻子的就服从,作丈夫的就爱,作儿女的就孝敬父母。这一切基督徒生活行动中不同的事,都来自对基督的享受。
弗五18~20证实这同样的真理。这几节圣经说,“不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,凡事要在我们主耶稣基督的名里,时常感谢神与父。”西三16告诉我们要被话充满,而以弗所五章告诉我们要在灵里被充满。二十一至二十二节继续说,“凭着敬畏基督,彼此服从:作妻子的,要服从自己的丈夫,如同服从主。”在这之后,以弗所六章继续说到作儿女的、作父母的、以及作奴仆的和作主人的(1~9)。这与保罗在歌罗西书的话相同,再次显示基督徒生活中一切正确的事,都是里面充满主并享受主的结果。
许多基督徒似乎删除了在灵里被充满的这段话,只采取教训的这段话:作妻子的要服从自己的丈夫,作丈夫的要爱他们的妻子,以及作儿女、作父母、作奴仆和作主人的都要正确。然而,基督徒生活行动中的这一切事,都是享受基督的结果。当我们被基督充满,并完满的享受基督时,就会有一些东西从这里面的充满,涌流出来。妻子的服从和丈夫的爱,乃是内里之充满的满溢。歌罗西三章和以弗所五章里最重要的事,乃是享受基督。我们若被基督充满,其他这一切自然会彰显出来。
基督徒的生活不是宗教的生活,也不仅仅是道德的生活。基督徒的生活乃是不断享受基督的生活。一切正确且必须的事,都出自于这享受,也系于这享受。甚至召会生活本身乃在于对基督的享受。我们若对基督没有享受,就很难有召会生活。我们可以有某种宗教或组织,却不会有召会生活。召会生活乃是对基督之享受的满溢。以弗所五章末了一段说到召会(32),证明此事。当我们都完满的享受基督,召会生活就实现了。
 
接受话作食物以享受基督
神的目的是要在基督里,借着那灵,将祂自己给我们作享受。因此,我们必须知道如何享受基督,才会有正确的基督徒生活。基督徒生活与召会生活都在乎一件事:享受基督。要在基督里享受神,实在就是讲究两件事─话与那灵。我们手中有圣经,我们灵里有圣灵。圣经与圣灵都是我们享受基督的凭借。基督是话,基督也是那灵。因此,我们若要享受基督,就必须讲究话与那灵。
读主的话有两种不同的方式,其中一种是读主话而不接触基督。太多基督徒读主话而从不接触基督,这是错误的方式。读主话正确的路乃是要认识,话主要不是为着知识,乃是为作食物。“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”(太四4耶十五16说,“我得着你的言语,就当食物吃了。”我们需要吃主的话,因为这话乃是食物。
物质的食物是为着我们的身体,所以我们必须用我们的身体吃,并且接受到我们的身体里。按同样的原则,主的话是属灵的食物,是为着灵的食物,所以我们必须用我们的灵吃,并接受到我们的灵里。我们都必须学习如何凭我们的灵,将话接受到我们的灵里。除非借着祷告,再没有其他的路可行。我们必须运用并就着我们所阅读并领会的话来祷告。今天基督徒非常忽略这件事。许多基督徒读圣经,却没有多少人是这样读圣经。
我们需要购买物质的食物,加以烹煮,预备妥当,再分别出十五至二十分钟进食。我们不应当吃得太快,需要有充分地时间正确的吃。我们可以冲进超市匆促的购物,也可以快速的将东西放在炉子上,但我们无法太快将食物丢到我们的胃里。我们需要时间细嚼慢咽。照样,我们逐日需要一些时间,仔细的接受主的话。不是运用我们的心思领会,乃是运用我们最里面的部分,就是我们的灵。我们要这样接受主的话,就需要运用我们所阅读和领会的有祷告,也就是祷读。我们必须学习祷告,不是在形式上作篇祷告文章,乃是不拘形式的,正如我们与所爱的人交谈一样。
有时候我们可能需要读圣经,以获得一些圣经知识,也可能需要查字典,学习我们所发现生字的意义。然而,这不是对待主话的主要方式。我们所需主要的事不仅是知道,更需要吃、消化,要将话转成那灵。我们一天需要至少一次,三次更好,每次花二十至三十分钟读主的话。不要说你没有时间这样作。你若没有时间花费在主的话上,最好不要花费在肉身的饮食上;宁可花一顿饭的时间吃属灵餐。不要怕你会少掉一餐,我向你保证你会更健康。我们要在属灵上健康,就需要逐日至少吃一顿属灵餐。
一位弟兄若不知如何借着读主的话吃主,我们就不能指望他有正常且健康的基督徒生活。不论我们给人多少篇信息,也不论那些信息有多好,若听到信息的人不知如何吃主、喝主并享受主,信息对他们就起不了作用。我们可能有十字架和有关其他许多事的信息,但我们还需要吃主、喝主并享受主。这是最重要的。我盼望我们都逐日,特别是在早晨实行这事。我们至少需要花十分钟亲近主,借着吃主的话享受祂。
 
吃主话实行的路
关于吃主话的路,第一,就是不要吃太多。我们读主话的时间不像去超市买东西,乃像吃早餐。因此我们不该吃太多,量够就好。第二,我们不该想要了解得太多。其他时候我们可能需要运用心思阅读,但我们吃主话的时间不是用来操练心思的。我们只该阅读并了解我们所能了解的,无需想要了解得更多,因为那会使我们感到挫折。我们若读几节圣经,或甚至半章圣经而不了解,就该随它去,继续往下读。或许在往下的经节中,我们会有所领悟。
第三,一旦我们有了一些领会,就该稍加考量。我不喜欢用“默想”一辞,因为那个辞已经被误用。有时候,默想仅仅操练心思。若是那样,最好不要默想。有些基督徒默想太多,游遍整本圣经,从创世记到启示录,回到诗篇,又回到创世记,终究没有什么帮助。然而,我们读主话若有什么灵感,就该加以思考。
第四,我们该立刻就着我们所领会的来祷告。借着这种祷告,我们不仅与话有新鲜的接触,也借着话与主自己有新鲜的接触。至终,主与话,话与主对我们就成为一。这样,我们的祷告与读经就调和在一起。我们读经并思考的时候向主说话;我们向主说话的时候,考量主的话并思考我们所领会的。这就是祷告与读经,读经与祷告,二者调和在一起。
太八1~4说,主耶稣“下了山”,医治一个患麻风的人。我们读这段话的时候,可能对主下了山有灵感。我们就可以说,“主,我赞美你,你已经下了山,你已经下到我所在的地方。哦,主,今天再次下来,使我得医治。你如果来,我的麻风就会离去。”我们也许无法这样读祷一个小时,但二十分钟是可能的。试着在早晨这样作,一天当中再作一次。我建议你们(特别是年轻人)口袋里放一本小圣经。一天当中空档或休息的时候,把圣经打开读二、三节。你会有所得着,也可以把它化成祷告。
有些人可能会问:“我如何能同时读经与祷告?我读经必须张开眼睛,祷告必须闭上眼睛。”不要去管张开眼睛或闭上眼睛。你若需要闭上眼睛,就自然的闭上眼睛;但你若不需要闭上眼睛,就不要把它变成形式。即使我们闭上眼睛,仍然能“阅读”,因为话已经进到我们里面。
有了主的话在我们里面就非常便利。许多时候人不察觉我在读主的话,因为我不是在外面读圣经,但许多时候我是在里面“阅读”。我回想罗八1~2:“如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。”我自然的对主说,“赞美你,我在基督里。阿利路亚,我不在洛杉矶,我在基督里!”当我被一件事搅扰,我就说,“我不在这地方,我在基督里。赞美主!阿利路亚!我在基督里。”我们必须这样忘我的说,“哦,赞美主,生命之灵!哦,主,你是生命之灵,而这赐生命的灵在我里面。这灵有使人自由的律,释放我脱离罪与死的律。”我们也可以转向仇敌说,“撒但,我再也不怕你,我另有一位比你更刚强的。你若来与我争战,你会被打败。”这是读主话活的路。
 
读与祷为着被话与灵充满
晚餐上桌以前十分钟,我们可以读祷主的话。等到晚餐摆好的时候,我们已经吃了一顿美食,就是吃主的话,从主得喂养。试着这样作;你会看见你的基督徒生活和已往不一样。你会知道如何以主与话为食物。至终,你会被话与灵充满。要区分话与灵并不容易。在西三16,基督的话充满我们;在弗五18,我们在灵里被充满。话与灵这二者乃是一。当我们被话充满,我们就被灵充满。
被话充满却没有被灵充满是不对的。不要忘记这个陈述:“没有那灵的话乃是知识,没有生命的知识就是死。死而老旧便发臭。”一直阅读而不吃、不祷告,就会仅仅积存字句的知识。那字句杀死人(林后三6),而死带来它的臭气。因此,我们必须将话转成那灵。我们一有那灵,就有生命;我们有了生命,就有馨香之气。基督的馨香之气会不断从我们里面播散(二15)。秘诀与关键就在于借着祷告,将话转成那灵。这不是说,我们不该阅览并研读主话以获得知识。我们都必须这样作,正如我们需要去超级市场,买食品储存起来一样。然而不是到此为止,我们还需要吃。
我们也许懂得很多圣经,但我们吃了多少?这是基督徒中间的难处。我们不习惯吃,所以我们现在必须学习如何吃。这就是为什么我有负担,要强调我们的吃这件事。一个人若不想吃,他就是病了。只有病人没有胃口。这样的人必须祷告,求主医治他。然而,健康的基督徒必须操练吃。即使你觉得你清楚这件事,你仍需要更多的操练。
 
无须明白我们所读的一切,不要读得太快,不要作形式的祷告文章
诗三五1~2说,“耶和华啊,与我相争的,求你与他们相争;与我相战的,求你与他们相战。求你拿着大小的盾牌,起来帮助我。”除非在主的主宰之下,我们也有像诗人这样的情况,否则我们不容易应用这样的一段话。我们若没有这种情况,不需要将这两节应用在自己身上。我们不可牵强应用。这样的经节中,若有什么可消化的东西,我们就将它消化,否则我们只要继续读以下的经节。我们不需要从每个经节有所得着。圣经是非常丰富的;我们若继续读,至终我们会有所得着。可能有一个早晨,我们从某一段话一无所获。但几个月以后,当我们有需要时,那灵会赐给我们回头的悟性,那时我们就能祷告得更好。
当我们吃物质的食物,不该太快的吞咽,必须咀嚼一段时间。照样,我们读祷主的话,不该读得太快,也不该作形式的祷告文章。我们该一面读,一面自然的跟主说话。我年轻的时候非常宗教化。每当我要祷告时,我总觉得必须跪下,并且说话要合宜。这太宗教化,也太形式化了。后来我领悟,主并不尊重这样的作法。主尊重的乃是我们知道如何接触祂并吃祂。一面,我们不该轻率、松散和粗野;另一面,我们该忘记形式和宗教,只要顺其自然。有时候我们可以在花园或车上读主的话,有时候我们可以坐着读并跟主说话;还有的时候我们可能必须跪下,边读边跟主说话。我们只该很自然的跟主说话以接触祂,但是要在灵里,借着读与祷吸收祂,也就是根据我们所阅读和领会的,跟主说话。
 
话成为灵,对付我们一切的难处
我们若试着这样作,我们的基督徒生活会有所不同。借着这种吃,许多难处会迎刃而解,因为我们会消化许多属灵的“维他命”,对付难处并吞灭死亡。有许多难处是我们无法解决的,也没有人能帮我们解决。照样,有许多问题没有人能替我们解答。然而,只要这样享受主,里面的供应和滋养会应付我们一切的难处。滋养会解决难处。维他命能应付需要并杀死细菌。
我一度感觉眼睛有问题,到了晚上很难看见或阅读。我请教一位眼科专家,他说我需要吃有维他命的食物。我对他说,“我的视觉有问题,你为什么跟我谈到吃?”他笑着说,“你只要去买一些维他命或鱼肝油丸,并且天天吃,三天后你就会发觉有所不同。”我从那次的经验学知,问题不是我看不见,问题是我缺少维他命。同样的原则,我们基督徒生活的许多难处是由于一件事─我们缺少基督。我不是说我们缺少基督的知识。我们可能有太多关于基督的知识。我们缺少的不是“处方”,乃是“维他命”本身。只要接受更多的基督,我们就健康了。不要争辩此事,只要试着去作,你会为这话而感谢。
 
点灯与烧香
在帐幕的预表中,整理灯与烧香是一起的。出三十7~8说,“亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。”早晨祭司收拾灯的时候要烧香,黄昏点灯的时候也要烧香。不仅如此,香不是只烧一天、一月、一年或一代而已,乃是作为世世代代在耶和华面前继续不断、常烧的香。这就是说,我们终日整理灯的时候,都需要烧香。
烧香预表我们祷告,以基督作香献给神;点灯预表读主的话,也就是读圣经。在此我们有一个原则。每当我们点灯,就必须烧香。那就是说,每当我们正确的读主的话以接受亮光,我们都必须祷告向神献上香。唯有借着这种祷告,我们所阅读并领会的话,才能转成那灵,并且成为我们的生命。
我们有许多人读圣经,我却担心我们可能没有这样活的读经。我向你们推荐这条活的路。从现在起,我们该这样读主的话,并且帮助人逐日这样读经以接触主。这会在我们中间造成一种转变。
 
用话操练并发展我们的祷告以享受主
约十四1~3说,“你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。”这是一段用来祷告很好的话。祷告这段话需要一些操练、发展和思考。在此我们不该进行得太快。我们需要“咀嚼”这段话,加以品尝。我们可以说,“主,我感谢你,你去铺路、预备地方、并得着立场,使我可以在父里面,可以在你所在的地方。主,我的确知道我今天在你所在的地方,但我需要对此有更多的领略。使我更多经历我在父里面,正如你在父里面一样。”我们该这样说,学习应用这段话:“主,今天保守我在你所在的地方。现在我要去上班,保守我在父里面。使我感觉我一直同着你在父里面。”当我们这样接受主的话,主的话就不仅是白纸黑字,主的话乃是活的。这样,我们就操练我们的灵,与主有新鲜的接触。这样,我们就容易用我们的灵祷告。
我们操练这样接受主的话时,该学习不是光从我们的知识祷告,乃是操练我们的灵从里面向主说,与主有真实地接触。我们需要操练灵,将自己带到主面前,在祂面前与祂面对面直接的说。这是真实地祷告,而不仅是为事务、事业或负担祷告,乃是接触并消化主的祷告。这是借着话吃主的路。我们祷告的同时也饮于主。
约翰五章一开始说,“这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。在耶路撒冷靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。”(1~2)这章圣经是块肥美的“肉”,需要充分地发展。既然这段话这样丰富,我们也许可以在祷告中与主交谈十、二十或甚至三十分钟。我们可以说,“主,那日有一个节期。我感谢你,今天神是我的节期。在耶路撒冷有一个池子,旁边有五个廊子。今天你是我的耶路撒冷,你是我的池子。我无需躺在廊子里。现今我在你里面;我在基督里。我无需像软弱的人等候天使。你就是那天使,你已来到我所在的地方。你也是水。我无需等水动,你一直在搅动水。主,赞美你,每当你搅动水,我就得医治。对我你也是真安息日。主,我赞美你,今天有你,我就有安息日、节期、池子、天使、水,也有水的搅动。”
在这之后,我们可以应用这段话祷告,说,“主,使我领略这一切。我不需要到天上去,你已经来到这里,现在你与我同在。你不要求或命令什么,你只供应并分赐。我无须作什么或改变什么,你就在我所在的地方向我分赐。”我们若这样读与祷,圣经会成为一本不一样的书,一本活的书。
我们不该让这样一段话太快过去,或许第二天早晨我们可以回到同一段话,那时我们会得着更多。我们可以祷告:“主,我不仅为自己求,也为许多可怜的人祈求。”我们会有负担顾到人,也会为别人有一些真正的代求。这是读主话活的路。我们都需要这样作。正如我们肉身活着需要吃饭,在属灵上活着也需要吃。我们需要吃主,以主为筵席,把主接受到我们灵里。
 
祷告不要带着宗教观念,乃要有异象
我们用主的话祷告不可形式化。我们拘泥于形式就变成宗教。我们常分辨不清形式、宗教和属灵。我们越操练活的路读主话,就越会真正的属灵,而越不拘泥于形式和宗教。我们若实行这条路,只要半年,我们就能向着今天所读的同样章节敞开,却跟主说不一样的话。这就证明我们更在灵里,不像已往那样宗教。
在消化、领会、并应用一段话时,有些人可能不容易知道宗教和真正属灵的不同。宗教的意思是,我们知道什么讨神的喜悦,而我们盼望就是那样或那样作。我们可能祷告说,“主,帮助我那样作。”譬如,几乎所有读路二一1~4的基督徒,自然会求主帮助他们,使他们能像那位投两个小钱在库里的贫穷寡妇。一面,这样的祷告没有错;另一面,这是宗教的祷告。
要有这种宗教观念,并不需要有从主来的异象。甚至不认识基督和反对基督的世人,读这段话也会说,“这寡妇是对的。我若要作基督徒,就要像这位寡妇。”然而,那些世人没有异象。我们若从主的话有正确的异象,就会看见不在于奉献较多或较少,乃在于在主面前的行事。正确的异象与主的同在有关,而与是否像那寡妇无关。我们该祷告说,“主,帮助我在你的面光中。凡我所作的,要在你的面前作。”凡我们在主的面光中所作的,都是对的。重要的是,我们要在主的面光中生活、行动并行事。“主,怜悯我,使我总是在你同在的感觉里生活行动。”
我们若不要以天然且宗教的方式,领会这一小段话语,就需要异象。我们来到主的话面前,不要想用天然的方式领会。我们若以宗教的方式领会主的话,根本不需要读圣经,因为我们已经有了宗教观念。想要更真诚的奉献更多的“小钱”讨神喜悦,这不需要神的话。甚至在我们得救以前,我们心思里已经有这种想法。我们不该将这样的宗教观念带到主的话里。我们需要忘记这些。我们读主的话时,要操练灵并否认己,包括放下我们一切天然、宗教的观念。
我们不要带着任何天然的领会来读主的话。有时候我们有一种领会,就必须问:“这是天然的观念么?这是宗教的观念么?”我们若这样操练,就能学会辨别。这样,当我们来到路加二十一章这样一段话,就会看见主同在的异象。我们会祷告说,“主,在我一切所作的事上,赐我怜悯和恩典,总叫我在你同在的感觉里作。我要在你的脚前作,在你的观看之下作。凡我所作的,必须得着你同在的称许。”
借着这些信息,我们已经清楚读与祷正确的路。然而,我们都需要更多的操练。
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