杜忠臣弟兄问：什么才算是正当地职业？

倪柝声弟兄答：有位弟兄说过一句话，他说，“一件事我交出来就不管，就不是我的事，乃是召会的事。”这句话说得很好。你的担子不在你身上，乃是在弟兄姊妹和召会身上。如果你把自己交出来，所有的物质都是神的，赚钱是神赚，亏本也是神亏的。我们是让死人去埋葬死人。我们要看见，事奉不光是来事奉神，乃是进一步在身体里事奉。我今天靠着神的恩典把自己交出来。你若光是说你事奉神，你什么时候收回没有人知道，你这样的事奉没有下落。但如果你把自己交出来，你想转，就再不能转出去。你说你自己走不动，但是有那么多人在那里抬你，就能够把你抬得动。我们的事奉如果是为着召会，不能摆下的也可以摆下了。不是看我自己如何安排，乃是看主在身体里如何安排。一个人奉献是不得了的事，这件事不是你一个人作，乃是身体在作。

李渊如小姐见证：我说的话是事先征求过他们同意的。事情远发生在十三年以前。那时要得到房子，但是理由说不出所以然。近日我虽然消极，但是弟兄们还有供应。朱弟兄给我一万元，张子洁从青岛来的时候也有几千块。从那个时候起，我就从我自己所得抽下一分存下来。我从乡下回来的时候，看见召会里白发的人多了。再一次回来，白发的人更多。姊妹把所有的储蓄都摆出去了，有的姊妹在医院不敢回家。我所有的一点钱只会变得没有，不会变得更多。我所有的款只够接待一个人吃饭，到第二个月就没有了。我睡在地板上，把床让给别人是可以，但是这样叫别人睡得不安。休息要叫人休息得舒服。我觉得总要有一个地方像一个家，不叫人羞耻，不累着人，又要靠近召会，这样在灵性上就能够对人有帮助。人到了老的时候，有特别的脾气，人说是团契，其实是团气。所以我总盼望能够有个地方，接待弟兄姊妹休息。李弟兄说，也许在烟台会预备一个地方给我。

我今天请倪弟兄赦免我已往的态度和言语，我也请负责的弟兄赦免我已往的态度和言语。我对倪弟兄作生意这件事是表同情的。关于生化的话语听得多，叫我生气，所以到后来这些气都归到倪弟兄身上。

倪弟兄说，只许州官放火，不许百姓点灯。我不是倪弟兄，许多的话我不能替他讲。人家说倪弟兄错，我怎么能够接受这个话？我不能把倪弟兄一个人提出来责怪，所以后来我又怪负责弟兄。他们答应说，这是神的旨意。那我怎么能够拦阻其他弟兄姊妹？但是人家到我面前来，神经紧张，我没有办法不表同情。我今天没有发疯是神的恩典。事情如果百分之九十九是别人作的，我还要负一分的责任，何况这件事我的责任还不只是一分。

曾经有一个不对的人指责 “del工作的再思”，要求我说一点倪弟兄的不对。人是想要把我当作工具，来反对倪弟兄。

对于生化，我说生化乃是“生话”。我的存心对生化是不利的，对倪弟兄也是不利的。我不说我没有定罪，我的确有过不去的地方，人去了生化，不进则已，一进就倒下去。如果这几天早上的情形那个时候发生，这些话就不必说了。

我巴不得我今天流的眼泪是最末一次的眼泪。我盼望有一天离开世界的时候，打开我的箱子是空的。如果我箱子里面的东西是满的，就是我的羞耻。我觉得与其拣选丰富，不如拣选贫穷。这些年间我有心意把所有的东西都变卖。我认不得我自己的东西。别人都劝我要买一点，但我总是给人左右为难。我很少自己买东西，买大衣是三个人把我绑票去买的。我自己的衣服我不在意。我不是把东西存在箱里，不舍得给人，我要抽出一千块现金都没有，黄金我一分都没有。为着良心的缘故，我可以作见证，我的东西都是不值钱的，都是买合式我自己用的。我的米油都可以拿出来，把我最后的一分摆在召会里也可以。

从前召会买地皮的时候，有人指责，有人观望。那个时候二十几条金子就可以办事了。只因为一直等，等到钱都没有了，大家还在观望。就是因着这个缘故，事情一分都作不成。那是不应该的。今天如果大家都交出来，下文就是召会的事。我今天的发表是不得已的，我的话到此为止。

南京张郁岚弟兄见证：本人年龄很大，得救七年，过去因研事科学，结果把我脸上的两个眼睛炸蒙了，我祷告以后，神恢复我一个眼睛，现在可以完全看见。我有三个大缺点，第一没有奉献。奉献要有具体的表现，没有具体的表现，光有心愿是不够的。现在大家交条子，我也要交出来。第二，我作师长已经有二十年的历史了，所有的长官对我都很好，这些关系不容易辞掉。第三，关于事奉玛门。玛门把我的身体、灵、魂都捆绑了。我可以有两千万块，但是我的思想总是被捆绑，这个关过不去，钱财在我身上就还有作用。财物交出来，我死了，就了事了。但作活祭，那就麻烦，因为还要活下去。我愿意把我的东西交给使徒，亳无成见。交出去，我就自由了。许多人死在共产党手下，东西被充公，我不如把这一切都奉献给主。

李常受弟兄为他按手祷告：主啊，求你从里头到外头都得着他，你作的工乃是永远的工，求你在他身上的工作越过越加多，叫他的灵越过越刚强，眼睛越过越明亮。身体这样祷告，我们相信元首也同样的印证。但愿天天叫人碰着他的时候就碰着亮光，都能带着祝福而回去。他心里面所定规的，求你为他都带过去。求你为他安排一个职业，是超过我们所求所想的。求你为着你见证的缘故，用血多多的遮盖。刚强我们弟兄里头的人，直到见你的日子。

夏文藻弟兄见证：以前我里面常常受捆绑，前年还有一千亩地，一间布店，但是我这人外强内虚。到了今天这些统统都归于无有了。早知道那个时候奉献，就不知道能够帮助多少人得救。今天我们不把自己交给主，恐怕撒但会不甘心，要得着我们。

罗马十二章顶重的说到奉献，那个奉献是为着事奉；这个事奉乃是在基督身体里的事奉，不是个人的事奉，乃是身体的事奉。一个人若没有把自己带到身体里，这个人难得明白神的旨意。我们这几天所作的，恐怕有人误会是在开奉献财物会。这样的想法就走了样。我们蒙了恩，在这个世代要事奉神，就需要把一切都交出来，摆在身体里。我们的工作和我们的职业，都需要有配搭。我们要神走快的路，要工作达到最高的程度，就必须要有这样的奉献。

神头一次的作工，乃是在徒二章。那里得救的人，头一天就从财物里出来（44~45）；但是我们今天个个还被财物牢牢扣在那里，钉在那里。求神把我们每一个人从财物里救出来。罗马十二章讲到两个身体，一个是我们的身体，一个是基督的身体。我们把自己的身体献上，乃是为着基督的身体。一个人如果还没有从财物里面出来，就不能把身体献给神。

神的恢复里最厉害的见证就是身体。人要有身体的事奉，就非要献上自己的身体作活祭不可；而要献上身体，首先就要从钱财出来。

徒二章、四章给我们看见，钱财一出去，下面跟着就有同心合意（二45~46，四32~35）。他们把钱财的问题解决了，下面就能够同心合意，神的工作就可以一下子作得那么好。行传是我们的标准。神头一次救人，数目很大，这些人都是从财物里被救出来的。他们的事奉是在身体里的，而这个同心合意地事奉，就是罗马十二章里身体的事奉。

一个基督徒在钱财上没有给神断下来，就不能与其他的肢体一同事奉主。就是他作，也不过是表面的作，不是心里的作。在我们的奉献上，一个顶厉害的拦阻就是财物。在主的身体上，一个最厉害的仇敌就是个人主义。使徒行传说，没有一个人说一件东西是自己的，假如你说这个钱财是我的，那就很难脱去个人主义。个人主义最厉害的表现就是在财物上。

今后的道路、工作、见证、长进都是在身体里的。钱财的问题没有解决，我们就不能盼望有好的配搭，就不能盼望能够事奉神。

主的救恩里有主的生命，这与别的道理、教训、宗教、学说都不同。主的救恩不是要你在外面去作。主的生命在我们里面，有它的要求、特性。鱼有鱼的特性，鸟有鸟的特性，各有各的特性，各有其特别的味道。鱼要求要活在水里，我们不需要教训它，你应该活在水里才像样、才合理。我们吃东西就能应付我们里头的需要，这个里头的需要叫我们觉得食物是美的、甜的、好的。

有些东西我们认为不好的，但是摆在猪的鼻子面前，它会觉得很好。你喜欢的食物，好像巧克力、桔子、桃子，摆在猪的面前，它会觉得不好吃，为什么呢？因为生命不同，喜好就不同。

作基督徒不是教导的作，乃是味道的作，乃是里面生命的要求。凭着这个要求、这个味道来作基督徒，才是典型的基督徒。为什么你得救以后不去犯罪呢？是因为圣经教训么？是因为怕召会革除么？我们不去犯罪是因为里头觉得不舒服。我们作公义的事，过圣别生活，行事光明，乃是因为不这样作，我们里头就不舒服。基督徒之所以爱人，是因为里头的生命是爱人的生命。我们得救所得到的生命乃是身体的生命，团体的生命，它要求你和众圣徒一同事奉神。你得救不聚会行不行呢，痛快不痛快呢？定规不痛快。

身体不是教训，乃是生命。凡是违反这个生命要求的，都不得其所，不安于身。这个生命不光要求我们爱、忍耐，更要求我们作身体的基督徒。在前二十年神也许允许我们不作身体的基督徒，但是今天凡答应神要求的，都觉得在这里需要有交通，有身体的交通。在这交通里人就得其所哉。所有基督徒的生活都是一个生命的故事，都是出乎生命的要求。

从今天起，你如果孤孤独独的作基督徒，你就会觉得不舒服。这个不光是爱的要求，更是生命的要求。凡不摆上的，都要像那个青年人忧忧郁郁地走了（太十九21~22）。凡摆上的就能说阿利路亚，赞美主。每一次你答应神的要求，神就作你的力量。今天我们需要答应神全部的要求；你答应零碎的要求，神不给你效力，只有当你彻底答应主的要求时，主才为你效力。

有一个姊妹家里有很多火腿，主感动她要奉献。她拿起一条，心里觉得太大，就去换了另一条。换了还是觉得太大，第三次里面还是觉得太大，她就对撒但说，“撒但，你再说太大，我就把所有的都送出去。”

神对以色列人的命令，是约但河的水先要踏下去，水才分开，能力才来（书三13）。弟兄姊妹们，我们勇敢的把自己交给主吧，不要再顾虑了。─声

（取材自《倪柝声恢复职事过程中信息记录》第五十七至五十九篇）