读经：林前三9~17，六17~20，十二3~7，13，十四12，十五45，林后一22，三6，17~18，四7，16。

我们已经看见，在罗马书中，基督作为那灵乃是生命之灵和儿子的灵，为着神圣的儿子名分。罗马书之后是给哥林多人的书信，启示基督作那灵的另一些方面。

林前三16~17说，“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？若有人毁坏神的那殿，神必要毁坏这人，因为神的那殿是圣的，你们就是这殿。”若说这段话仅仅说到内住的灵，这是天然、宗教的观念。这样说不需要多少启示，因为这段话明说“神的灵住在你们里面”。

九至十五节说，“因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是哪一种的。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。”

我们仔细读过这段话之后，所领受的主要印象乃是建造。我们是神的耕地，为着神的建筑。保罗好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是我们要谨慎用什么材料建造。我们必须用金、银、宝石建造，不用木、草、禾秸建造。末了，我们是神的殿，神的灵住在我们里面，所以我们必须谨慎不可毁坏那殿，那建筑。我们若正确的读这段话，就会了解住在我们里面的灵不仅为着内住。内住的灵乃是建造的灵。我们若看见哥林多前书中的灵乃是建造的灵，这卷书对我们就成为新的。整卷哥林多前书所提到的灵，乃是建造的灵。

六17~20说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。你们要逃避淫乱。人所犯的，无论什么罪，都在身体以外，唯有行淫的，是得罪自己的身体。岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿么？这圣灵是你们从神而得的，并且你们不是属自己的，因为你们是重价买来的。这样，就要在你们的身体上荣耀神。”保罗说，与主联合的，便是与主成为一灵；这话是根据男人与女人联合的例证，如十五至十六节所说，“岂不知你们的身体是基督的肢体么？我可以把基督的肢体作成娼妓的肢体么？绝对不可！岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体么？因为主说，‘二人要成为一体。’”我们与主联合，正如妻子与她的丈夫联合。创二21~23，与弗五25~32，清楚地给我们看见，妻子表征作基督身体的召会，丈夫表征作头的基督。因此，在这段主的话中，那灵是为着身体。

林前六章这几节圣经虽然不是直接说到基督的身体，乃是说到我们自己的身体，但十五节说，我们的身体是基督的肢体。这证明住在我们身体里的灵，是为着建造基督的身体。同样的，17告诉我们，与主联合的，便是与主成为一灵，正如妻子与她的丈夫联合，便是与他成为一体。我们已经看过，妻子预表召会，就是基督的身体。我们是妻子，与作丈夫的主联合；我们是基督的身体，与头联合成为一灵。我们与主成为一灵，以及圣灵住在我们身体里，都是为着基督身体的建造。圣灵住在我们里面，使我们成为基督身体的肢体，祂建造我们成为身体，以及祂住在我们里面，使我们众人与祂联合成为一灵，目的都是建造祂的身体；因此，这里说到的灵乃是建造的灵，就是作工建造基督身体的灵。

我们与主联合成为一灵，不仅为着我们各人个别的与主是一，更是为着我们众人都与主是一。这是团体的事，身体的事，不是个人的事。因此，主在这段话中提到的灵，再次是为着建造的灵，也就是建造的灵。

哥林多前书延续罗马书论到建造。罗马书带我们看见我们是基督的身体，而以下各卷书告诉我们，基督的身体是如何建造的。我们若要更深的认识圣经，就必须放下我们先入为主的看法和老旧的观念。我们不该被哥林多前书论方言或其他事的老旧观念拦阻。十四12说，“你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。”我们需要寻求那些对基督身体的建造有助益的事。使徒在哥林多前书讲基督身体的建造，比在其他书信讲得都清楚。他在这卷书告诉我们，他是智慧的工头，耶稣基督是根基，而我们需要用某些材料建造。因此，哥林多前书是一卷建造的书，延续罗马书，给我们看见基督的身体是如何建造的。

在这卷书中，圣灵是建造的那位灵，是建造的灵。在三章，这灵清楚地联于基督身体的建造。九节的“建筑”一辞在原文是名词，意“房屋”，而十六节的“住”是动词，来自相同的字根。然后在六章，那灵住在我们里面，目的不仅是使我们的灵与魂，甚至使我们的身体，成为基督的肢体。这符合罗马十二章，“将身体献上，当作…活祭。”（1）我们不仅献上我们的灵与魂，也献上我们的身体，为着建造基督的身体。我们人的灵与我们人的身体，都必须完全分别归主，成为圣别（林前七34）。然而，若没有圣灵的工作，我们的身体不能成为基督的肢体。不是仅仅将我们的身体献给主，就适合建造的目的，我们还必须由圣灵内住。圣灵的内住使我们的身体适合作基督的肢体。住在我们里面的圣灵，是为着基督身体的建造，因此是建造的灵。

林前十二3说，“所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”这表明圣灵与主耶稣有何等密切的关系。然后十三节说，“因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”这再次给我们看见，那灵是为着身体，乃是建造的灵。

四至七节说，“然而，恩赐虽有分别，灵却是同一位；职事也有分别，主却是同一位；功效也有分别，神却是同一位，在众人里面运行一切的事。只是那灵的表显赐给各人，是要叫人得益处。”在此我们看见那灵的另一面─那灵的表显。正如生命之灵是为着神圣的儿子名分，那灵的表显也是为着建造。罗马书是儿子名分的书，而哥林多前书是建造的书。哥林多前书接续罗马书，给我们看见如何被建造。在建造的灵里，我们都已受浸成了一个身体，并且这灵所赐一切不同恩赐的显明，乃是为着建造基督的身体。

有人可能指出，林前十二章一些恩赐是超自然的恩赐。然而，为着建造基督的身体，我们最需要的乃是生命。有些时候，人需要恩赐来领略生命；然而，恩赐本身绝不能建造身体。生命才建造身体。

十五45说，“经上也是这样记着：‘首先的人亚当成了活的魂；’末后的亚当成了赐生命的灵。”我们已经说过，在哥林多前书，那灵是建造的灵。然而在本卷书末了告诉我们，基督是赐生命的灵，生命的灵，正如罗马书所说的。了解圣经不是一件容易的事，我们绝不可轻率。林前十五章指明哥林多召会不正常的光景。那里的召会若正常，就不需要十五章。写这一章的原因是哥林多人习用恩赐，却不相信复活；复活乃是生命的事。这就是说，他们强调恩赐，却忽略、甚至怀疑生命。他们缺少生命，在生命的事上不正常。为这缘故，保罗说过建造后，仍须回到生命，恢复所失去的东西，并补上缺失。

因此，十五章是恢复的一章，再次说到生命。保罗对哥林多人说，“基督成了赐生命的灵。你们哥林多人一向非常强调恩赐，但你们需要认识这赐生命的灵。”这是了解这段话正确的路。这证明、加强并证实，建造以及借那灵之恩赐的表显，都是根据生命。我们首先必须有罗马书，说到生命之灵与神圣儿子名分的灵，然后我们就能往前到为着建造的哥林多前书，这建造乃是借着建造的灵以及那灵的表显。

林后一22说，神“既印了我们，又赐那灵在我们心里作质”。我们绝不可忘记这节说到盖印的灵与作质的灵。受了圣灵为印记，就是受了圣灵这活印的标记。这里的“质”在原文有“预尝”或“初熟果子”的意思。印记将我们标出为神的基业，神的产业；那灵作质乃是保证，担保神是我们的基业与产业。

十七至十八节接着说，“而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”在此我们有使人自由的灵，以及使人变化的灵。

四7说，“但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”这符合三18变化的观念。宝贝不需要变化，但瓦器实在需要变化，好与宝贝相称。宝贝是宝贵的，但瓦器需要变化。四16说，“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”这也证实变化的观念。

整卷哥林多后书的主要思想乃是变化。在这卷书中，几乎每一章都记载受苦的过程，目的是要销毁外面的人，日日更新里面的人。这乃是要借着一切的苦难，使我们日日被变化。

因此，在哥林多后书有那灵作盖印的灵、使我们预尝神之于我们一切所是的灵、叫人活的灵、使人自由的灵、以及使人变化的灵。如果我们以基督是那灵为观点，详细查读所有的书信，这些书信对我们会变得非常有趣、有意义，甚至焕然一新。

为什么我们在哥林多前书之后，需要哥林多后书？我们已经看过，哥林多前书是讲建造的书。哥林多前书中一切的职事乃是为着建造，但建造需要的不是木、草、禾秸，所需要的乃是金、银，特别是宝石。我们原初不是宝石；我们乃是泥土、瓦器，需要被变化。因此，我们在哥林多后书看见变化的过程。首先，使人变化的灵进到我们里面作为盖印的灵，印涂我们。其次，这灵成为我们对神之享受的预尝。我们唯有借着品尝并享受神才得以变化，而这灵乃是对神完满享受的预尝。这灵也是赐生命的灵，将生命分赐到我们里面。这样，祂就释放我们，使我们从捆绑、沮丧、郁闷和压抑得着自由。这灵变化我们，从荣耀到荣耀，直到我们模成神儿子的形像。借此，我们就成为适合建造的材料。

在前一篇信息和本篇信息中，我们挖掘了丰富的矿藏。但愿我们都牢记上述圣灵的名称与各方面：生命之灵、神圣儿子名分的灵、建造的灵、那灵的表显、盖印的灵、作质的灵、叫人活的灵、使人自由的灵、以及使人变化的灵。我们需要认识、经历这一切事，并且供应给人。这将是丰富的职事，分赐给人的不是仅有道理，乃是又真又活的。我们若从主得着关乎这些事的异象，各卷书信对我们会成为新的书。