读经：哥林多后书三章十七至十八节，罗马书十二章二节，以弗所书四章二十三节，罗马书八章六节，哥林多前书二章十四至十六节，哥林多后书四章十六节。

　在本篇信息中，我们要继续交通到主在我们里面变化的工作。让我们读几处经节，说到魂的变化。

　“而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”（林后三17~18）

　“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”（罗十二2）

　“而在你们心思的灵里得以更新。”（弗四23）

　“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”（罗八6）

　“然而属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。唯有属灵的人看透万事，却没有一人看透他。谁曾知道主的心思能教导祂？但我们是有基督的心思了。”（林前二14~16）

　在这些经文里我们该留意三个辞。第一个辞是“属魂的人”。属魂的人就是属于魂的人，这样的人不领受神的灵的事。第二个辞是“属灵的人”。因此，有两种人：属魂的人和属灵的人。第三个辞是“基督的心思”。

　“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”（林后四16）

　在这节里，“毁坏”也可译为“销毁”。

在前一篇信息中我们看见，我们这些神所造的人有三部分：物质的身体、魂与灵（帖前五23）。灵是我们整个受造之人最内里的部分，身体是最外面的部分。在灵与体之间是魂，由心思、情感和意志所组成。我们用心思思想，用情感感觉喜乐、忧伤、和其他的感觉，并用意志作决定。不仅如此，我们也看见我们全人每一部分的功用─我们用物质的身体接触物质的世界，用魂接触精神的世界，并用灵接触属灵的世界。要接触这三个世界的任何一个世界，我们必须用相符的器官。因着神是灵，我们若要敬拜神，就必须用我们人的灵，在我们人的灵里，并凭着我们人的灵（约四24）。

　主耶稣进到我们里面时，是进到我们的灵里（提后四22）。主就是那灵（林后三17）；祂作为那灵进到我们人的灵里。现今我们与主联合，并与祂成为一灵（林前六17）。神圣的灵与人的灵调和并相调在一起，形成一灵。我们不是在身体或心思里与主是一；我们是在我们的灵里与主是一。主进到我们的灵里，我们全人里面就发生一种反应，那个反应就是我们的重生。重生是我们灵的变化；在我们相信的那一刻，我们的灵就借着基督这神圣的生命而变化。

　因为我们蒙了重生，我们的灵就完全变化。现今我们必须经历我们全人其余部分（特别是我们的魂）继续的变化（林后三17~，罗十二2，弗四23）。魂是我们全人非常重要的部分。我们的魂变化，意思是我们的心思、情感和意志变化。我们若在我们的灵里变化，而不在我们的魂里变化，意思就是虽然我们有基督在我们的灵里作生命，却没有多少基督在我们的魂里。我们的需要是基督在我们里面一直扩增，就是从我们的灵扩展到我们魂的三部分。主完全扩展到我们的心思、情感和意志里，我们就会变化成为祂的形像。我们变化成为祂的形像时，我们思想、感觉并决定，就如基督思想、感觉并决定一样。我们考虑事情，就会像主那样考虑事情；我们爱或恨，就会像基督那样爱或恨；我们拣选时，就会像主那样拣选，并且舍弃、拒绝主所舍弃、拒绝的。当我们整个魂变化成为基督的形像，我们这些人在日常生活中就会有基督的形像。

很可惜，典型的基督徒在他的灵里变化了，但在他的魂里仍没有变化。在许多信徒里面，几乎没有什么标记显明基督已进到他们的心思、情感和意志里。譬如，也许有一位弟兄蒙主拯救，得着重生。这就是说，他的灵变化了。但也许这位弟兄的魂在每件事上非常缓慢。即使主要迅速的作些事，那位弟兄也只能缓慢行事。虽然主在这位弟兄的灵里，他仍然缓慢，因为主还没有扩展到他的魂里。甚至主在他的灵里感动他，也许他在魂里仍然非常缓慢，不回应主内里的感动。有些人非常缓慢，而其他人作每件事都非常快。他们在他们的思想、感觉、和行动上很快。他们正好相反，但他们和那位缓慢的弟兄遭遇同样的难处。这样的人的光景指明，虽然他们也许在他们的灵里变化了，但他们在魂里仍然相当天然。

　我年轻时，经常去听一位在魂里非常缓慢的年长传道人讲道。在一篇信息中他说，“弟兄们，看看圣经。从来没有神迅速作事的事例。主总是缓慢的。”因为他是缓慢的，这位弟兄以为神也是缓慢的。听这位弟兄说话不久之后，我遇见一位非常快的年轻牧师。他告诉我：“至少有一次主行动迅速，祂必须跑去作。”然后他指出路加十五章二十节，那里说到父亲跑去迎接浪子。这位年轻传道人用这节证明主是迅速的。这两位传道人是两种不同的人：一位性情慢，一位性情快。性情慢的传道人坚持主是缓慢的，性情快的坚持主是快速的。借此我们能看见，不管我们个人的特征如何，我们的魂是天然的，并且必须被变化。我们绝不该留在我们天然的思想里。我们天然的心思、情感、和意志必须变化，好使我们能有基督的形像。

　创世记一章二十六节告诉我们，神按着祂自己的形像，照着祂自己的样式造人。这事的例证是手套按着手的形像被造。手套是按着手的形像造的，目的为着盛装手。照样，人是按着神的形像造的，目的为着盛装神。正如手适合在手套里，主的心意是要将祂自己放在人里面。手套有五个手指，因为我们的手有五个手指。照样，因着主有心思、情感和意志，祂造我们也有心思、情感和意志（腓二5，罗九13，启四11）。因着我们是按着神的形像造的，我们就有带着心思、情感和意志的魂。

　在我们接受基督作生命那天，祂就进到我们里面。首先，祂进到我们的灵里。这就像手进到手套按着手掌所造的部分。主最初进到我们里面，受限在我们灵里。现今，日复一日，主要逐渐从我们的灵扩展到我们全人的各部分。祂要从我们的灵扩展到我们的心思里，从我们的灵扩展到我们的情感里，从我们的灵扩展到我们的意志里。主扩展到我们的魂不同的部分，可比喻为手的手指进到手套的手指里。基督在我们全人里面这种逐渐的扩展发生之后，我们就能说，我们有基督的心思（林前二16）。虽然我们都能有把握说，现今我们有基督的灵在我们灵里，但我们很少人能说，我们有基督的心思在我们的心思里，有基督的情感在我们的情感里，有基督的意志在我们的意志里。然而，有一天，我们能有把握这么说。我们的心思、情感和意志被造，使基督的心思、情感、和意志能进到它们里面。

　我们多数人无法说我们有基督的心思、情感和意志，原因是我们人的这些部分仍在堕落的光景里，还没有变化。主渴望将祂自己从我们的灵扩展到我们魂的各部分。主扩展到我们这些部分里，乃是借着我们在一切事上长到基督里面（弗四15）。这种长大不是道理教训之知识的累积。对基督徒而言，长大的意思就是基督不断从他的灵扩展到他的心思、情感和意志里。

　有一次，一位姊妹的丈夫死了。那位姊妹相当成熟，并且在许多事上已长到基督里面。她不仅有主在她的灵里，也有主在她的心思、情感和意志里。通常人经历这样的损失，会非常忧伤且无法得安慰。但这位姊妹能感谢赞美主。那时候圣徒们和她在一起，他们能感觉主不仅在她的灵里，也在她的魂里，特别是在她的情感里。与这位姊妹成对比的，有另一位姊妹失去丈夫。她在主里相当年幼，并且在主里面不很成熟。她丈夫死后，虽然我们去与她交通，但她无法听我们说话，只能痛哭。不管我们和她谈多少，她就是不能听。毫无疑问，在她身上我们看见一个人有主在她的灵里，但那时候她没有主在她的情感里，甚至少许的程度也没有。在这两位都失去丈夫的姊妹身上，我们看见很大的不同。成熟姊妹的魂经历了许多变化，而较年幼姊妹的情感还没有变化，这是很清楚地。这表明虽然主在我们得救时进到我们灵里，但我们仍需要经历魂的变化。

圣经告诉我们，属魂的人，不能领受属灵的事（林前二14）。这样的人不可能领受神的灵的事。因此，属魂的人，连同他天然的心思、情感和意志，必须被治死并复活，而有变化（约十二24~26，太十六24~25）。这是借着心思的更新而变化（弗四23）。唯有借着死与复活，我们的心思连同我们魂的其余部分才得更新。在我们的灵里重生并变化还不够；我们还必须在我们的魂里变化。我们的魂里没有变化，这是我们的大难处。

　我们蒙拯救脱离属魂的人，并在我们的魂里变化，这条路就是一直仰望主加强我们作一件事─停下来。每当我们要思想、爱、或作决定时，我们必须停下来。哦，弟兄姊妹，我要给你们这一个小小的辞：“停！”我们必须停下来！我们要爱某样事物时，我们必须说，“停！”我们要思想某样事物时，我们必须说，“停！”停就是将自己治死。

　有时候，也许在早晨祷告之后，你立刻想起一位弟兄前一天对你所说的。你思想时，也许被得罪。这种思想临到你时，你顺着它么？你若顺着这思想，并在你里面给它地位，就证明你的心思还没有变化。这指明你的心思，就像手套手指的部分还是空的，还没有把它被造所要装的内容装进去。你若顺着这样的思想，你可以确信，在你的心思里，基督并不多。你不可顺着这些思想，反而必须停下来。你必须治死你的心思，在这样的时候，你该祷告说，“主，加强我，使我将我的心思治死。”请记得，那里有十字架的死，那里就有基督复活的生命。你若将心思治死，可以确信基督复活的生命会随着而来。我们停下并让我们的心思被治死，我们的心思就会成为复活的心思。复活的心思就是更新的心思。我们有更新的心思，我们的思想就会有改变。这改变实际上就是心思的变化。因着你的心思已借着更新（就是借着被治死并复活）而变化，你就会见证这位弟兄是从主给你的恩典与恩赐。你有这思想，就指明你的心思变化了。这变化实际上就是基督的灵扩展到你的心思里，用祂自己充满你的心思。

　有些圣徒非常重情感。他们喜乐时，就喜乐到忘记一切的地步，连基督也忘记了。这样的人忧伤时，也可能忘记主。重情感的人必须学习告诉他们天然的人停下来。你要喜乐并欢笑时，最好不要笑得太过，反而要学习告诉你自己停下来。要学习借着圣灵的加强，将你属魂的人治死。有些人很容易发脾气，这样的人也太重情感。你要发脾气时，必须说，“主，加强我，使我停下我的情感。”你若将你的情感治死，复活就会随着而来。你的情感会复活，并被圣灵充满。然后你喜乐时，在你的喜乐中就会有基督的形像；你爱某样事物时，在你的爱中也会有基督的形像。至终在我们的心思、情感和意志里，我们会有基督的形像，因为在我们的魂里，我们会变化成为基督的形像，并且祂会扩展到我们全人的每一部分。

我们都必须将这交通付诸实行，学习应用基督。你初学开车时，在许多事上受教导。你学了之后，就需要操练你所学的。你刚开始操练时，可能你所学的似乎不管用。但不管你的失败，你继续相信那些教导，并继续操练开车。可能一周之后，你就变得相当习惯开车。要学开车，就必须操练开车。操练停下我们天然的魂，也是这样。

　我们必须领悟，我们得重生时基督进到我们的灵里，这不是一件小事。既然基督在我们的灵里，我们必须作的一切，就是应用祂。我们乃是在应用上有难处。我们继续用上述所给的例证：有一辆油箱满了汽油的车，这辆车的操作也没问题，但我们仍然必须正确的操纵这车。操纵这车正确的路不是推车，这样作是愚蠢的行为。我们不可推车，反而必须借着操练开车而学习开车。在我们操练停下来并应用基督的事上，我恐怕我们很多人都求主帮助我们“推车”。我们也许祷告说，“主，在这件事上帮助我。我很容易发脾气，并且很难胜过这软弱。但主，你是全能的，你能帮助我。”我们若这样祷告，主不会帮助我们。我们越这样祷告，会越看见主不听这种祷告。事实上，我们越祷告：“主，帮助我不发脾气，”我们就越发脾气。这样祷告就是“推我们若这样祷告，就指明我们忘了我们有基督在我们里面，并且没有应用祂。我们有基督在我们里面；让我们简单地操练应用基督。

　操练应用基督，就如学习应用我们车子的汽油；这很容易。正如我们车子有汽油，我们的灵里也有能力。我知道这个，因为我学过如何操练这事。我蒙主拯救之后，头十年我不明白这点。然后有一天，主开启我的眼睛，我看见在我里面有一种大能。不仅如此，我领悟我必须使用并应用那大能的供应。在我里面也在我们众人里面的这个大能，一点不差就是基督自己（林后十三3）。基督在我们灵里；我们所必须作的一切，就是学习应用祂。我们不该再呼喊：“主，帮助我。”我们若这样作，主会回答说，“不，我不这样帮助你。我住在你里面，你要操练应用我。”

　在我们能学会如何应用基督之前，我们必须领悟基督在我们里面。然后我们必须一直否认己，就是我们天然的人和天然的性格。马太十六章二十四节说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。”这就是说，我们该将自己治死，并将自己置于十字架的死之下。一直否认你天然的心思、天然的情感、和天然的意志。学习一直将你自己治死。在你里面给主机会。无论你是性情太快或太慢的人，你都必须将你自己置于十字架的死之下。你若这样作，主会尊重你，并会使你复活。在复活之后，你的心思、情感和意志─你的整个魂─都会在灵里。然后你会变化成为基督的形像。

　在我们日常生活中的许多情况里，我们必须将自己治死。我们必须告诉主：“主，在这件事上我否认己。在思想上、在爱上、并在拣选上，我否认己。我将自己交在你手中。我要有你的心思作我的心思，有你的情感作我的情感，有你的意志作我的意志。”我们必须记得将自己治死，并让主在祂复活的大能里将我们兴起。然后我们的全人就会被基督的灵充满。

　这些事不仅仅是道理或教训，乃是教导如何应用基督。你若接受这些教导，这经历对你就会是真实的。应用基督非常简单，就像开车一样简单。我这样说，你也许不相信我。然而，操练这事甚至比我所描述的更简单。你有基督在你里面。忘记你向主祷告的老路，不要再祷告求祂帮助你作什么；主不会答应那种祷告。我们若有带着汽油的车，却求主帮助我们推车，主会回答说，“不要这么愚昧。停下来！开始用汽油，车子就很容易开动。”我们必须信主。当我们最终停下，并学习这样应用基督时，我们就要经历主的拯救。

　我年轻时，因着在中国没有多少汽车，我们通常用脚踏车作交通工具。有一天，我确定自己需要脚踏车，就买了一部。然后我到一位弟兄那里，问他怎么骑。他简单地回答说，“你就去骑吧。”我抗议说，“请告诉我怎么骑。”他再次回答说，“你就去骑吧。”我接受他的话，就出去操练。仅仅二、三小时之后，我就毫不费力的骑脚踏车了。我借着操练而学习。

　我们需要接受这简单地话。事奉主并接触主的儿女多年之后，我学会了一些事。信息和道理非常好，但它们只向我们陈明非常美丽的“建筑”，我们却不得其“门”而入。没有“门”，我们绝不能进入那些教训的实际。我不是仅仅给你教训。你也许看见主对你是生命，难处是你没有门进入你所看见的。现在我给你关于如何进入的教导。你已相信主耶稣，你已接受祂。现今祂就在你里面。

　难处是我们没有在我们的日常生活中操练应用基督。借着操练，我们会进入变化的经历。基督是生命、光和能力，但基督在这些方面对我们是实际的么？我们必须学习应用基督。应用祂的路，首先是借着否认己─我们的心思、情感和意志─并且简单地停下来。我们必须简单地来到那在我们里面的主面前并接触祂。然后我们就会学习应用祂。在多年经历之后，我能见证不管我身上发生什么事，我都很容易应用基督。这就像打开电灯开关一样容易。

　请你接受我简单地教导，去操练应用基督。你若这样作，就会每天越过越经历基督。祂绝不会被你经历穷尽。你会领悟祂是何等丰富。你需要什么，祂就是什么。你必须作的一切，就是学习否认己。然后你的魂─你的心思、情感和意志─就会得更新。借着这样的更新，你就会变化。你若否认己，那在你里面主的灵会尊重你。祂会加强你，并使你经历祂复活的大能和生命。然后日复一日，你会尝到祂并享受祂。