读经：加拉太书四章十九节，罗马书十二章二节，以弗所书四章十七至二十四节。

　在本篇信息里，我们要往前来看心思的更新。在前面的信息中我们看见，在我们基督徒的生活里，我们渐渐变化成为主的形像（林后三18）。我们是按着神的形像造的（创一26）。神有心思、情感和意志（参弗一11，罗九13，启四11），并且因为祂按着自己的形像创造我们，祂也给我们心思、情感和意志。然而，这形像只是外在的，不是保罗在林后三章十八节所指的形像。我们借着主进到我们的灵里作我们的生命而得重生以前，我们所享有之神的形像仍是肤浅的。我们得重生以前，虽然具有神外在的形像，但祂不是我们内在的内容。唯有我们得重生时，主才进到我们的灵里，并开始扩展到我们全人的每一部分，尤其是我们的魂，而成为我们全人的内容。祂进到我们的灵里，我们的灵立刻就变化成为祂的形像。然后当主住在我们里面，祂就借着成为我们里面之人的内容，逐渐变化我们，尤其是我们的心思、情感和意志。今天神在等候机会扩展到我们全人的每一部分，使我们完全变化成为祂的形像。我们必须与神的愿望合作，给祂自由的路，将祂自己扩展到我们全人的每一部分。

　在我们的日常生活里，心思是支配我们全人的器官。不管心思的光景如何，它都支配我们的生活和全人。在以弗所四章，保罗说到“在他们心思的虚妄里行事为人”的外邦人（17）。我们在心思的虚妄里行事为人，就是让心思的虚妄支配我们。在心思的虚妄里行事为人，就是在满了虚妄的心思的管理、指引和支配之下。有这样心思的人爱世界、钱财、和其他虚妄的事。这种人的日常生活是在虚妄心思的支配之下。我们必须领悟，甚至在我们得重生以后，我们仍可能留在旧人的支配之下。虽然我们的灵得了更新，在我们得重生时成了新造，但我们很可能在心思里仍是老旧的。倘若这是我们的情形，那就表示我们的心思还没有变化或更新。

　在本篇信息里，我们要看一个问题：“我们的心思如何才能得更新。”这问题的答案是紧要的，因为心思的更新影响整个基督徒的生活。譬如，大多数基督徒渴望胜过他们的罪。但他们也许不领悟，胜过罪与心思的更新是密切相连的。我们若忽略心思更新的经历，就很难胜过罪。另一面，我们若经历心思的更新，并且变化成为主的形像，我们就很容易胜过各种的罪。我们若简单地在我们的心思里得更新，并且变化成为主的形像，我们基督徒生活中的许多事对我们就变得容易了。因此，我们有那一种的基督徒生活，多半在于我们的心思是否日日在更新。

　我们用最深的爱爱一个人的时候，至终我们就会像那人一样行事为人、动作并思想。丈夫和妻子长期彼此相爱，他们就有同样的心思、态度和渴望。这指明真实地爱会使两个人有同一的心思。倘若妻子真爱她的丈夫，那爱会促使她思想像她丈夫思想一样，行动像她丈夫行动一样，作事也像她丈夫作事一样。她若从来不像她丈夫一样思想、行动并作事，那就表示她对丈夫的爱可能不真。然而，这例子是有限的，因为无论丈夫多么爱妻子，妻子也多么爱丈夫，他们实际上不能进到彼此里面，像主进到我们里面一样。主已进到我们里面，现今在我们里面（林后十三5）。我们与主联合，祂与我们成为一灵（林前六17）。我们内住的主在等候我们被祂自己用祂复活的生命所更新，变化成为祂的形像。我们必须领悟，没有什么像我们的心思得更新一样重要。我们若要有真正的基督徒生活，在这生活中容易胜过一切消极的事，并跟随主实行祂的旨意，我们就必须在心思里、在情感里、并在意志里得更新。因为心思是我们魂的主要部分，我们在心思里得更新就格外重要。

加拉太四章十九节说，“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”这里所说，基督成形在我们里面，意思就是我们的心思、情感和意志得着更新。当我们的全魂这样得着更新时，我们就不仅有基督的心思，以致思想像祂思想一样；我们更有基督自己成为在我们里面思想的一位。当基督成形在我们里面，我们思想一件事的时候，祂就从我们的灵扩展到我们的心思里，并贯通我们的心思，而成为我们心思的内容。然后，祂扩展时，就会成为在我们里面思想的一位。表面看来，我们是思想的人；事实上，基督才是在我们里面思想的那一位。我们的情感也是一样；我们爱某物或某人时，就不会是我们单独的爱；在我们里面的基督也会爱。至于我们的意志，我们决定作什么时，决定的就不会只是我们自己；在我们里面的基督也会作决定。如果我们经历基督成形在我们里面，我们就会是“双重人”。虽然我们仍是我们自己，但是在我们里面的另一个人位─基督，会逐渐成形在我们里面。这个人位成形在我们里面，就扩展到我们里面之人的每一部分。结果，我们思想的时候，就有基督的心思；我们爱的时候，就有基督的爱；我们决定的时候，就有基督的意志。基督不但在我们的灵里，也扩展到我们的心思、意志和情感里。基督成形在我们里面，我们就渐渐变化成为祂的形像。

基督是否成形在我们里面，以及我们是否在我们的魂里变化，至少有赖于三件事。第一，我们必须爱祂。夫妻走在一起时，常牵手而行。他们虽然是两个人，在行动和态度上却是一；这指明他们是彼此相爱的。同样的，我们若真爱主，就会渴望在每件事上与祂相同。我们要作一件事时，会问自己：“这是主爱事物的方式么？这是主行动的方式么？”借着这样核对自己，我们在思想、感觉和决定上，自然就会受调整。我们会发现我们的思想不是主的思想，我们的心思不是祂的心思，我们就会放弃我们的思想，受主的心思调整。我们必须使我们的心思服从主的心思，我们的情感服从主的情感，我们的意志服从主的意志。让我们单单服从祂。我们若这样爱主，就会给祂自由、立场和机会，让祂一部分一部分的占有我们全人。我们的难处是，虽然我们已得重生并且有心爱主，却没有爱主到最完满的地步。结果，主似乎没有机会在我们的心思、情感和意志里作什么。主没有立场占有我们的心思，原因是我们不是非常爱祂。

　虽然我们的确爱主到某一程度，却经常没有与祂是一。历年来我访问过许多家，我察觉甚至在丈夫和妻子这些彼此相爱的人之间，这种情况也常常存在。虽然这些夫妇经常行动、思想如同一人，但我留意到丈夫和妻子常常并不是一。我见过妻子定意要作与丈夫正好相反的事，反之亦然。许多时候，我们与主有这样的关系。有许多次我们曾告诉主：“你走你的路，我要走我的路”？倘若这是我们与主关系的情形，我们的心思不但不会得更新，反而会更向主独立，并且把主关闭在我们的心思之外。然而，我们若绝对的爱祂，我们就会在每种情况中仰望主，说，“主，我只爱你。我要知道你如何看我的情况。关于这事你的心意如何？我要以你的心思为我的心思，并使你的心思扩展到我的心思里。因为我是如此爱你，我要使我的心思被你的心思浸透，并与你的心思调和。”我们若这样爱主，就会给祂许多自由、立场和机会，就着我们的心思对付我们。我们必须爱祂，使我们的心思能逐渐被主的心思，就是被主自己更新、充满、浸透并调和。然后当我们思想并考虑事情时，人就会觉得在我们的思想和考虑中有基督的香气（参林后二14）。我们若要基督成形在我们里面，我们若要我们的心思得更新，就必须更爱主。

第二，要得更新，我们需要留在与主的交通里。我们不但在祷告的时候，该留在与主的交通里；甚至在我们日常的行动和谈话里，也该留在与祂的接触里。我们与人谈话的同时，该与主交通。甚至在最忙碌的时候，我们也该留在与主的交通里。这需要我们的操练。多年前，我认识一位年轻弟兄，他被带到不断与主交通的地步。这位弟兄告诉我，他走路的时候，每隔一两个街口都会停下，为要留在与主的来往中。我们若留在与主不断地交通里，我们就会给主许多机会据有我们的心思、情感和意志。

第三，基督要成形在我们里面，我们就必须祷告。单单因为有许多事要求问主而祷告，是不够的。我们必须为着接触主和运用我们的灵这简单地目的而祷告。

　我们要听，就会自动运用我们的耳朵。我们要行走或跑步，就会自动运用我们的腿和脚。同样的原则，我们若要祷告，就会自动运用我们的灵，因为祷告就是运用灵。即使许多时候我们开始祷告并不在灵里，但也许过了五或十分钟，我们就进到灵里。刚学走路的孩子，起初尝试走路时，不怎么会用他们的脚和腿。但他们越操练走，就越会使用脚和腿。照样，日复一日我们若更多祷告，我们就会自动更多运用我们的灵。我相信我们许多人经历过，我们越祷告就越在灵里，也越习惯运用我们的灵。我们越运用我们的灵祷告，就越在我们里面为是灵的主开路，使祂扩展到我们里面之人的各部分。虽然我们也许祷告，向主求事物，但我们祷告最重要的原因乃是要运用我们的灵，与主保持接触。我们若借着这样祷告运用我们的灵，我们全人就会逐渐得更新，我们也会变化成为主的形像。

　基督成形在我们里面，以及我们全人在我们心思的灵里得更新，非常有赖于这三件事─我们必须爱主、留在与祂的交通里、并操练祷告。我们越作这些事，就越得更新。

你们许多人学过许多基督教的教训和道理。然而，在本书这些信息中，我心里的负担是与你们交通一条明确的路，使你们能经历所学之事。换句话说，我有负担叫你们进入你们已知之事的实际里。

　以弗所四章二十节说，“但你们并不是这样学了基督。”我们必须留意“学了基督”这辞，并且正确的领会它。学基督的意思不是因为基督爱人，我们也该爱人。我作孩子的时候，受教导说，因为耶稣爱穷人，我们也必须爱穷人。我受到错误的教导，以为这样效法就是学基督的意思。学基督的意思不是我们效法祂，乃是我们这些有基督内住的人，在我们所作的每件事上以基督为我们的生命。这意思是说，我们思想事情时，主观的以基督作我们的生命，并将祂活出来。学基督不是客观的─不仅仅是接受在我们外面的基督，而跟随祂的榜样。反之，学基督是非常主观的，与基督在我们里面，住在我们里面，并作我们的生命非常有关。我们学基督的意思是，祂的心思成了我们的心思，祂的爱成了我们的爱，祂的心也成了我们的心。我们必须以祂的心思为我们的心思，而舍弃我们自己的心思。这是学基督正确的路。

　在下一节，保罗说，“如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。”（21）在基督身上一切的实际，必须给我们享受，也必须成为我们的分。例如，爱与光是实际，这些实际乃是在基督里。既然我们得了重生，基督就在我们里面。所以，在祂自己里面所有的─在这例子中，是爱与光─就成了我们的分。因此，我们需要享受在祂身上一切的实际。二十二至二十四节给我们享受这些实际的路。首先，我们必须“脱去…旧人”。脱去旧人是我们受浸时一次永远所作的事。第二，我们必须“在〔我们〕心思的灵里得以更新”。这是我们必须不断经历的事。第三，我们必须“穿上…新人”。就像脱去旧人一样，这已经完全得成就。因此，我们有三件事：一面脱去旧人，另一面穿上新人，以及中间心思的更新。在我们日常的经历中，脱去旧人并穿上新人是否实际，在于我们有否经历在我们心思的灵里得以更新。我们在心思的灵里得以更新，是中心的事。

　我们也许知道，在基督里我们已脱去旧人并穿上新人的事实和道理，并且我们也许认识我们是新造（林后五17），旧事已过，都变成新的了。但在我们的经历中，这些事实对我们是实际，或仅仅是道理？我们也许经常说到我们如何已经与基督同钉十字架，我们的旧人如何在十字架上被置于死，以及我们如何穿上了基督，所以如今我们是在祂里面（加三27）。但这些事对我们很可能仅仅是教训。我们很可能不知道如何在生活中使这些事成为实际的。我们必须向自己挑战，并就着这些事实问自己：“这对我是实际的么？我的旧人已被治死，对我是实际的么？我已穿上新人，对我是实际的么？”这些事对我们有否成为实际的，也单单在于我们有否经历在我们心思的灵里得以更新。

　我们在心思的灵里得以更新，路非常简单。首先，我们必须爱主。用我们的全人单单爱祂。我们若爱主到极点，祂就会在我们里面得着立场，并有完全的自由占有我们的全人。然后我们的心思会被祂大大的更新。其次，我们必须与祂交通，就是留在与祂的接触里。日复一日，时时刻刻，我们绝不该偏离主的面光而流荡。反之，我们该一直在祂的面光中。

　第三，我们需要借着祷告，学习运用我们的灵。我们越祷告，就越运用我们的灵。在物质的范围里，我们身体运用得最多的部分，就变得强壮；我们用得少的部分就仍然软弱。多年前我病得很严重，卧病在床六个月。因着卧病，那段期间我就不能使用我的腿和脚。我从未想到，在我生病末期可能无法走路。我理所当然的认为，我能站能走。但我很惊讶，当我想要离开床时，竟然不能站立。因为我这么长时期没有使用我的腿和脚，我身体的那些肢体就变得很软弱，以致我不能站立。我们的灵也是这样。你若不祷告，保证你在你的灵里仍是软弱的。你们许多人来到祷告聚会和擘饼聚会中很软弱，原因是你们很少祷告。你若一天又一天多多的祷告，你来到聚会中，你的灵会非常刚强，你也会很容易在聚会中祷告。我们需要祷告，并运用我们的灵，使我们的灵成为刚强的。这样，是灵的主就会有一条通路，扩展到我们全人的各部分。

以弗所四章有两个描述心思的辞：十七节说到心思的虚妄，二十三节说到心思的灵。这两节描写我们的心思可能在其中的两种光景。我们或者有心思的虚妄，或者有心思的灵。你心思的光景如何─虚妄或灵？世人的心思里没有别的，只有虚妄。虚妄占有世人的心思；他们的心思甚至有虚妄的特征。这世界的虚妄若占有我们的心思，我们的心思就会留在老旧里，绝不会是新的。不仅如此，倘若我们的心思满了虚妄，我们绝不可能在生命里长大，甚至连很小的程度也不可能。然而，我们的心思被灵占有，正如我们已看过，这灵正扩展到我们的心思里，这时我们就会有心思的灵。我们的灵扩展到我们的心思里，我们的心思就不再被虚妄占有，乃被灵占有。

　让我们看圣经以弗所四章十七至二十四节，关于两种心思的光景。请留意这段经节分为两部分。第一部分，由十七至十九节所组成，论到心思的虚妄。第二部分，由二十节的“但”字开始，论到心思的灵：

　所以我这样说，且在主里见证，你们行事为人，不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人，他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了；他们感觉既然丧尽，就任凭自己放荡，以致贪行种种的污秽。但你们并不是这样学了基督；如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导，在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

　当虚妄占有一个人的心思，这人的悟性就昏暗，心就刚硬，就与神的生命隔绝，并且抛弃所有的感觉（意思就是他抛弃良心的所有感觉），任凭自己作罪恶的事。然而，当我们的灵扩展到我们的心思里，我们的心思就得更新。随着那更新，就有了脱去旧人并穿上新人的实际。我们得更新，就变化成为主的形像（罗十二2）。倘若你有心思中的虚妄，你就可能犯任何一种罪。另一面，倘若你有心思中的灵，你就会得更新，变化成为主的形像。

　愿圣灵给我们看见，我们在日常生活中为人的两种方式。第一种方式是受心思的虚妄，就是受虚妄的心思支配并指引。第二种方式是在我们心思的灵里，就是凭着属于灵的心思生活并行事为人。我们若接受在我们心思的灵里得更新的路，就会受引导到非常像主的地步─我们会变化成为祂的形像。这奇妙、美丽的变化，借着我们在心思的灵里得以更新而发生。我们的心思需要从满了虚妄的心思更新到满了灵的心思。然后我们会蒙拯救脱离所有罪恶的事，迁入祂奇妙之光的国里（彼前二9），并变化成为主的形像。