第四章
心思的更新
读经:加拉太书四章十九节,罗马书十二章二节,以弗所书四章十七至二十四节。

 在本篇信息里,我们要往前来看心思的更新。在前面的信息中我们看见,在我们基督徒的生活里,我们渐渐变化成为主的形像(林后三18)。我们是按着神的形像造的(创一26)。神有心思、情感和意志(参弗一11,罗九13,启四11),并且因为祂按着自己的形像创造我们,祂也给我们心思、情感和意志。然而,这形像只是外在的,不是保罗在林后三章十八节所指的形像。我们借着主进到我们的灵里作我们的生命而得重生以前,我们所享有之神的形像仍是肤浅的。我们得重生以前,虽然具有神外在的形像,但祂不是我们内在的内容。唯有我们得重生时,主才进到我们的灵里,并开始扩展到我们全人的每一部分,尤其是我们的魂,而成为我们全人的内容。祂进到我们的灵里,我们的灵立刻就变化成为祂的形像。然后当主住在我们里面,祂就借着成为我们里面之人的内容,逐渐变化我们,尤其是我们的心思、情感和意志。今天神在等候机会扩展到我们全人的每一部分,使我们完全变化成为祂的形像。我们必须与神的愿望合作,给祂自由的路,将祂自己扩展到我们全人的每一部分。

 在我们的日常生活里,心思是支配我们全人的器官。不管心思的光景如何,它都支配我们的生活和全人。在以弗所四章,保罗说到“在他们心思的虚妄里行事为人”的外邦人(17)。我们在心思的虚妄里行事为人,就是让心思的虚妄支配我们。在心思的虚妄里行事为人,就是在满了虚妄的心思的管理、指引和支配之下。有这样心思的人爱世界、钱财、和其他虚妄的事。这种人的日常生活是在虚妄心思的支配之下。我们必须领悟,甚至在我们得重生以后,我们仍可能留在旧人的支配之下。虽然我们的灵得了更新,在我们得重生时成了新造,但我们很可能在心思里仍是老旧的。倘若这是我们的情形,那就表示我们的心思还没有变化或更新。

 在本篇信息里,我们要看一个问题:“我们的心思如何才能得更新。”这问题的答案是紧要的,因为心思的更新影响整个基督徒的生活。譬如,大多数基督徒渴望胜过他们的罪。但他们也许不领悟,胜过罪与心思的更新是密切相连的。我们若忽略心思更新的经历,就很难胜过罪。另一面,我们若经历心思的更新,并且变化成为主的形像,我们就很容易胜过各种的罪。我们若简单地在我们的心思里得更新,并且变化成为主的形像,我们基督徒生活中的许多事对我们就变得容易了。因此,我们有那一种的基督徒生活,多半在于我们的心思是否日日在更新。

 我们用最深的爱爱一个人的时候,至终我们就会像那人一样行事为人、动作并思想。丈夫和妻子长期彼此相爱,他们就有同样的心思、态度和渴望。这指明真实地爱会使两个人有同一的心思。倘若妻子真爱她的丈夫,那爱会促使她思想像她丈夫思想一样,行动像她丈夫行动一样,作事也像她丈夫作事一样。她若从来不像她丈夫一样思想、行动并作事,那就表示她对丈夫的爱可能不真。然而,这例子是有限的,因为无论丈夫多么爱妻子,妻子也多么爱丈夫,他们实际上不能进到彼此里面,像主进到我们里面一样。主已进到我们里面,现今在我们里面(林后十三5)。我们与主联合,祂与我们成为一灵(林前六17)。我们内住的主在等候我们被祂自己用祂复活的生命所更新,变化成为祂的形像。我们必须领悟,没有什么像我们的心思得更新一样重要。我们若要有真正的基督徒生活,在这生活中容易胜过一切消极的事,并跟随主实行祂的旨意,我们就必须在心思里、在情感里、并在意志里得更新。因为心思是我们魂的主要部分,我们在心思里得更新就格外重要。
 
基督成形在我们里面
加拉太四章十九节说,“我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。”这里所说,基督成形在我们里面,意思就是我们的心思、情感和意志得着更新。当我们的全魂这样得着更新时,我们就不仅有基督的心思,以致思想像祂思想一样;我们更有基督自己成为在我们里面思想的一位。当基督成形在我们里面,我们思想一件事的时候,祂就从我们的灵扩展到我们的心思里,并贯通我们的心思,而成为我们心思的内容。然后,祂扩展时,就会成为在我们里面思想的一位。表面看来,我们是思想的人;事实上,基督才是在我们里面思想的那一位。我们的情感也是一样;我们爱某物或某人时,就不会是我们单独的爱;在我们里面的基督也会爱。至于我们的意志,我们决定作什么时,决定的就不会只是我们自己;在我们里面的基督也会作决定。如果我们经历基督成形在我们里面,我们就会是“双重人”。虽然我们仍是我们自己,但是在我们里面的另一个人位─基督,会逐渐成形在我们里面。这个人位成形在我们里面,就扩展到我们里面之人的每一部分。结果,我们思想的时候,就有基督的心思;我们爱的时候,就有基督的爱;我们决定的时候,就有基督的意志。基督不但在我们的灵里,也扩展到我们的心思、意志和情感里。基督成形在我们里面,我们就渐渐变化成为祂的形像。
 
爱主
基督是否成形在我们里面,以及我们是否在我们的魂里变化,至少有赖于三件事。第一,我们必须爱祂。夫妻走在一起时,常牵手而行。他们虽然是两个人,在行动和态度上却是一;这指明他们是彼此相爱的。同样的,我们若真爱主,就会渴望在每件事上与祂相同。我们要作一件事时,会问自己:“这是主爱事物的方式么?这是主行动的方式么?”借着这样核对自己,我们在思想、感觉和决定上,自然就会受调整。我们会发现我们的思想不是主的思想,我们的心思不是祂的心思,我们就会放弃我们的思想,受主的心思调整。我们必须使我们的心思服从主的心思,我们的情感服从主的情感,我们的意志服从主的意志。让我们单单服从祂。我们若这样爱主,就会给祂自由、立场和机会,让祂一部分一部分的占有我们全人。我们的难处是,虽然我们已得重生并且有心爱主,却没有爱主到最完满的地步。结果,主似乎没有机会在我们的心思、情感和意志里作什么。主没有立场占有我们的心思,原因是我们不是非常爱祂。

 虽然我们的确爱主到某一程度,却经常没有与祂是一。历年来我访问过许多家,我察觉甚至在丈夫和妻子这些彼此相爱的人之间,这种情况也常常存在。虽然这些夫妇经常行动、思想如同一人,但我留意到丈夫和妻子常常并不是一。我见过妻子定意要作与丈夫正好相反的事,反之亦然。许多时候,我们与主有这样的关系。有许多次我们曾告诉主:“你走你的路,我要走我的路”?倘若这是我们与主关系的情形,我们的心思不但不会得更新,反而会更向主独立,并且把主关闭在我们的心思之外。然而,我们若绝对的爱祂,我们就会在每种情况中仰望主,说,“主,我只爱你。我要知道你如何看我的情况。关于这事你的心意如何?我要以你的心思为我的心思,并使你的心思扩展到我的心思里。因为我是如此爱你,我要使我的心思被你的心思浸透,并与你的心思调和。”我们若这样爱主,就会给祂许多自由、立场和机会,就着我们的心思对付我们。我们必须爱祂,使我们的心思能逐渐被主的心思,就是被主自己更新、充满、浸透并调和。然后当我们思想并考虑事情时,人就会觉得在我们的思想和考虑中有基督的香气(参林后二14)。我们若要基督成形在我们里面,我们若要我们的心思得更新,就必须更爱主。
 
与主交通
第二,要得更新,我们需要留在与主的交通里。我们不但在祷告的时候,该留在与主的交通里;甚至在我们日常的行动和谈话里,也该留在与祂的接触里。我们与人谈话的同时,该与主交通。甚至在最忙碌的时候,我们也该留在与主的交通里。这需要我们的操练。多年前,我认识一位年轻弟兄,他被带到不断与主交通的地步。这位弟兄告诉我,他走路的时候,每隔一两个街口都会停下,为要留在与主的来往中。我们若留在与主不断地交通里,我们就会给主许多机会据有我们的心思、情感和意志。
 
祷告
第三,基督要成形在我们里面,我们就必须祷告。单单因为有许多事要求问主而祷告,是不够的。我们必须为着接触主和运用我们的灵这简单地目的而祷告。

 我们要听,就会自动运用我们的耳朵。我们要行走或跑步,就会自动运用我们的腿和脚。同样的原则,我们若要祷告,就会自动运用我们的灵,因为祷告就是运用灵。即使许多时候我们开始祷告并不在灵里,但也许过了五或十分钟,我们就进到灵里。刚学走路的孩子,起初尝试走路时,不怎么会用他们的脚和腿。但他们越操练走,就越会使用脚和腿。照样,日复一日我们若更多祷告,我们就会自动更多运用我们的灵。我相信我们许多人经历过,我们越祷告就越在灵里,也越习惯运用我们的灵。我们越运用我们的灵祷告,就越在我们里面为是灵的主开路,使祂扩展到我们里面之人的各部分。虽然我们也许祷告,向主求事物,但我们祷告最重要的原因乃是要运用我们的灵,与主保持接触。我们若借着这样祷告运用我们的灵,我们全人就会逐渐得更新,我们也会变化成为主的形像。

 基督成形在我们里面,以及我们全人在我们心思的灵里得更新,非常有赖于这三件事─我们必须爱主、留在与祂的交通里、并操练祷告。我们越作这些事,就越得更新。
 
学基督
你们许多人学过许多基督教的教训和道理。然而,在本书这些信息中,我心里的负担是与你们交通一条明确的路,使你们能经历所学之事。换句话说,我有负担叫你们进入你们已知之事的实际里。

 以弗所四章二十节说,“但你们并不是这样学了基督。”我们必须留意“学了基督”这辞,并且正确的领会它。学基督的意思不是因为基督爱人,我们也该爱人。我作孩子的时候,受教导说,因为耶稣爱穷人,我们也必须爱穷人。我受到错误的教导,以为这样效法就是学基督的意思。学基督的意思不是我们效法祂,乃是我们这些有基督内住的人,在我们所作的每件事上以基督为我们的生命。这意思是说,我们思想事情时,主观的以基督作我们的生命,并将祂活出来。学基督不是客观的─不仅仅是接受在我们外面的基督,而跟随祂的榜样。反之,学基督是非常主观的,与基督在我们里面,住在我们里面,并作我们的生命非常有关。我们学基督的意思是,祂的心思成了我们的心思,祂的爱成了我们的爱,祂的心也成了我们的心。我们必须以祂的心思为我们的心思,而舍弃我们自己的心思。这是学基督正确的路。

 在下一节,保罗说,“如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导。”(21)在基督身上一切的实际,必须给我们享受,也必须成为我们的分。例如,爱与光是实际,这些实际乃是在基督里。既然我们得了重生,基督就在我们里面。所以,在祂自己里面所有的─在这例子中,是爱与光─就成了我们的分。因此,我们需要享受在祂身上一切的实际。二十二至二十四节给我们享受这些实际的路。首先,我们必须“脱去…旧人”。脱去旧人是我们受浸时一次永远所作的事。第二,我们必须“在〔我们〕心思的灵里得以更新”。这是我们必须不断经历的事。第三,我们必须“穿上…新人”。就像脱去旧人一样,这已经完全得成就。因此,我们有三件事:一面脱去旧人,另一面穿上新人,以及中间心思的更新。在我们日常的经历中,脱去旧人并穿上新人是否实际,在于我们有否经历在我们心思的灵里得以更新。我们在心思的灵里得以更新,是中心的事。

 我们也许知道,在基督里我们已脱去旧人并穿上新人的事实和道理,并且我们也许认识我们是新造(林后五17),旧事已过,都变成新的了。但在我们的经历中,这些事实对我们是实际,或仅仅是道理?我们也许经常说到我们如何已经与基督同钉十字架,我们的旧人如何在十字架上被置于死,以及我们如何穿上了基督,所以如今我们是在祂里面(加三27)。但这些事对我们很可能仅仅是教训。我们很可能不知道如何在生活中使这些事成为实际的。我们必须向自己挑战,并就着这些事实问自己:“这对我是实际的么?我的旧人已被治死,对我是实际的么?我已穿上新人,对我是实际的么?”这些事对我们有否成为实际的,也单单在于我们有否经历在我们心思的灵里得以更新。

 我们在心思的灵里得以更新,路非常简单。首先,我们必须爱主。用我们的全人单单爱祂。我们若爱主到极点,祂就会在我们里面得着立场,并有完全的自由占有我们的全人。然后我们的心思会被祂大大的更新。其次,我们必须与祂交通,就是留在与祂的接触里。日复一日,时时刻刻,我们绝不该偏离主的面光而流荡。反之,我们该一直在祂的面光中。

 第三,我们需要借着祷告,学习运用我们的灵。我们越祷告,就越运用我们的灵。在物质的范围里,我们身体运用得最多的部分,就变得强壮;我们用得少的部分就仍然软弱。多年前我病得很严重,卧病在床六个月。因着卧病,那段期间我就不能使用我的腿和脚。我从未想到,在我生病末期可能无法走路。我理所当然的认为,我能站能走。但我很惊讶,当我想要离开床时,竟然不能站立。因为我这么长时期没有使用我的腿和脚,我身体的那些肢体就变得很软弱,以致我不能站立。我们的灵也是这样。你若不祷告,保证你在你的灵里仍是软弱的。你们许多人来到祷告聚会和擘饼聚会中很软弱,原因是你们很少祷告。你若一天又一天多多的祷告,你来到聚会中,你的灵会非常刚强,你也会很容易在聚会中祷告。我们需要祷告,并运用我们的灵,使我们的灵成为刚强的。这样,是灵的主就会有一条通路,扩展到我们全人的各部分。
 
心思的两种光景
以弗所四章有两个描述心思的辞:十七节说到心思的虚妄,二十三节说到心思的灵。这两节描写我们的心思可能在其中的两种光景。我们或者有心思的虚妄,或者有心思的灵。你心思的光景如何─虚妄或灵?世人的心思里没有别的,只有虚妄。虚妄占有世人的心思;他们的心思甚至有虚妄的特征。这世界的虚妄若占有我们的心思,我们的心思就会留在老旧里,绝不会是新的。不仅如此,倘若我们的心思满了虚妄,我们绝不可能在生命里长大,甚至连很小的程度也不可能。然而,我们的心思被灵占有,正如我们已看过,这灵正扩展到我们的心思里,这时我们就会有心思的灵。我们的灵扩展到我们的心思里,我们的心思就不再被虚妄占有,乃被灵占有。

 让我们看圣经以弗所四章十七至二十四节,关于两种心思的光景。请留意这段经节分为两部分。第一部分,由十七至十九节所组成,论到心思的虚妄。第二部分,由二十节的“但”字开始,论到心思的灵:

 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。但你们并不是这样学了基督;如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;而在你们心思的灵里得以更新,并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。

 当虚妄占有一个人的心思,这人的悟性就昏暗,心就刚硬,就与神的生命隔绝,并且抛弃所有的感觉(意思就是他抛弃良心的所有感觉),任凭自己作罪恶的事。然而,当我们的灵扩展到我们的心思里,我们的心思就得更新。随着那更新,就有了脱去旧人并穿上新人的实际。我们得更新,就变化成为主的形像(罗十二2)。倘若你有心思中的虚妄,你就可能犯任何一种罪。另一面,倘若你有心思中的灵,你就会得更新,变化成为主的形像。

 愿圣灵给我们看见,我们在日常生活中为人的两种方式。第一种方式是受心思的虚妄,就是受虚妄的心思支配并指引。第二种方式是在我们心思的灵里,就是凭着属于灵的心思生活并行事为人。我们若接受在我们心思的灵里得更新的路,就会受引导到非常像主的地步─我们会变化成为祂的形像。这奇妙、美丽的变化,借着我们在心思的灵里得以更新而发生。我们的心思需要从满了虚妄的心思更新到满了灵的心思。然后我们会蒙拯救脱离所有罪恶的事,迁入祂奇妙之光的国里(彼前二9),并变化成为主的形像。
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