耶三一33说，“耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。”美国标准本将“我要将我的律法放在他们里面”翻作“我要将我的律法放在他们里面的各部分里”。这一节说到单一的律法─“我的律法”─和我们里面的各部分。因此，神将祂单一的律法放在我们里面的许多部分中。神也将这律法写在我们心上。根据神放在我们里面的律法，祂是我们的神，我们是祂的子民。三十四节接着说，“他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄，说，你该认识耶和华；因为他们从最小的到至大的，都必认识我，因为我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪；这是耶和华说的。”
来八10引用耶利米的话，说，“主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。”耶利米说的是单一的律法，希伯来书的作者说的却是多重的律法。因此，一个律法成为许多律法。不仅如此，耶利米说，神要将祂的律法放在我们里面的各部分里；希伯来书的著者却说，神要将祂的律法放在我们的心思里。这证明心思是里面各部分之一。按照本节其余的话，神要基于祂放在我们里面并写在我们心上的律法，作我们的神，我们要作祂的子民。下一节说，“他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。”
我们在希伯来十章读到类似的话：“主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。”（16）在此所读到的，是许多律法，如同八章一样。然而，这一次不是放在我们里面各部分或心思里，乃是赐在我们心里。接下去那句话，不是说主将律法写在我们心里，乃是写在我们心思里。虽然八章说，“我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上，”十章却改成：“我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。”十七节说，“我绝不再记念他们的罪和不法。”
罗八2说到生命之灵的律：“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”
两个律
神是立约的神，祂与人的关系是基于祂与人所立的约。包含在旧约圣经里的旧约律法，乃是摩西的律法，其精粹乃是十诫。包含在新约圣经里的新约的律，乃是生命的律。神作人的神，乃是按照这两个遗命或约，连同各自的律法（律）。譬如，以色列人若要与神维持正确的关系，必须确定他们按照摩西的律法是对的。以色列人若行善、助人、甚至为他人的缘故牺牲自己的性命，却在摩西的律法上出差错，他们仍然在神的定罪之下。这给我们看见，我们与神之间的关系，乃是基于律法（律）。
新约中律的定义
旧约中律的定义
我年轻时受教导要背诵十诫。然而，我得救之后有一段时间，仍不明白十诫真实地定义。我研读圣经，终于明白十诫乃是神的见证（出三一18）。然而，那时你若问我神的见证的定义，我不能回答。经过长时间的寻求和祷告，主向我启示，赐给摩西作神见证的十诫是什么。作为神的见证，摩西的律法描述我们的神是怎样的神。因此，神赐给摩西的十诫，是神品性的描述，甚至就是神自己完全的描述。这律法向我们启示祂是怎样的神。
人所写的律法，显示他们是那一种人。譬如，若强盗制定律法，我们可以由他们所定的律法，得知他们是强盗。若是公义、仁慈、满了爱的人制定律法，他们的律法会充满公义、仁慈和爱。另一面，若是满了仇恨和黑暗的人，他们的律法会显明他们是满了仇恨和黑暗的人。因此，律法是制定者的描述。假定我去一个弟兄的家，看见一张家庭守则，包括以下事项：（一）家中所有的人必须在清晨六点以前起床。（二）家中所有的人从最年长的到最年幼的，必须保持一切东西井然有序。（三）家中所有的人必须学习安静和体谅。我只要读这些规则，就知道制定这分守则的弟兄非常严谨。另一面，若我读到的是，家中的人可以睡到中午，不要求整洁，可以为所欲为，我就得知这位弟兄一定是个杂乱无章、随便、又不顾到他人的人。你定的律法显示你是那一种人。你若是良善的人，你会制定良善的律法；你若是邪恶的人，你会制定邪恶的律法。同样的，神写在两块石版上的律法，乃是神自己的描述和说明。
新约的律─神自己同祂的属性
我们已经看过，旧律法是神的描述，新的律乃是神自己。旧律法仅仅告诉我们神是怎样的神，但新的律乃是神自己来到我们里面。旧律法向我们启示神是爱、神是圣别的、神是公义的、神是那是光的神；但新的律就是爱、圣、义和光的神，进到我们里面作我们的爱、圣、义和光。旧律法仅仅是神的描述；即使有了那律法，神仍然在我们外面。然而，借着重生，神自己已经进到我们里面作新约的律。因此，新的律乃是神自己在我们里面。现今神自己在我们里面作我们的律。
现在我们必须看见这新律的组成项目。正如旧律法有十个主要的项目（诫命），新的律也有一些项目。这些项目实际上就是许多律，因为当这一个律应用在我们身上，就成为许多律。耶三一33说到一个律，来八10说到许多律；我们比较这两节圣经，就清楚看见这事。许多的律乃是喜乐的律、平安地律、爱的律、谦卑的律、忍耐的律、殷勤的律、光的律，还有许多其他的律。因此，这新律的各项乃是神自己的各种属性。因着神是圣别、公义的，并且满了爱，神的圣别、公义和爱，乃是这新律的各项或诸律。
我们的经历印证这真理。有一次一位弟兄去店里购物，付款时出纳员多找给他钱。他受试诱不要跟出纳员讲什么，拿了多找的钱就走。然而就在那时，他里面有个东西活活地规律他，催促他告诉出纳员弄错了，并归还多找的钱。这是神的生命的公义，作新律的一项，规律这位弟兄。
我们在购物的事上，也能看见生命的律在其许多项目中内里规律的功能。我们得救以前，可以随心所欲的购物。事实上，我们买得越多越开心。若说有什么规律，就只有财务状况加诸我们的规律。然而，自从我们得救，许多时候我们在百货公司一拿起某样东西，就会经历里面有个东西在规律我们。我信许多姊妹有过这种经历。你得救以前，去百货公司可以尽情购物。然而现在你去百货公司，就受到规律。我们越爱主，祂越烦扰我们，祂在我们里面的规律越严格。这内里的规律乃是新的律，生命的律，就是在基督里的神自己。
我也可以用我自己的经历说明这事。在我天然的人里，我是非常骄傲的人。我得救以前，总是抓住每个机会夸耀自己。我每逢夸口时，感到荣耀而快乐。后来主拯救了我。我得救后仍想夸口，但里面有个东西限制我。虽然里面有限制，我还是时常想夸口。但我夸口后，不像以前那样高兴。事情完全不一样了。我本人没有改变，乃是我里面有了从前所没有的：神自己在基督里已进到我里面作活的律，成为我里面规律的元素。
我们常赞美人的谦卑。我得救以前，因为喜欢受人称赞，就努力谦卑，知道谦卑会得人称赞。这样努力谦卑一成功，结果就是我以自己的谦卑为傲。换句话说，我是骄傲着谦卑。我得救后，当我想以谦卑为傲，就感觉里面有个东西规律我。这内里的规律告诉我，不要想努力谦卑或骄傲，只要正常就好。这是生命的律，就是神自己，从里面规律我。凡得了神重生的人，里面都有这活的、规律的元素。这规律的元素就是神自己作生命的律。因为我们已得着这规律的元素，神自己就在我们里面一直规律我们。这是生命的律，新约的律。
生命之律内里规律的结果
我们处在新约时代，在这时代我们有一个律。这律是生命的律，生命之灵的律。这律是活的律，是神自己在作为那灵的基督里，也就是三一神。我们里面的三一神作这活的律，每时每刻从里面规律我们。消极一面，祂的规律释放我们脱离一切的罪（八2）。积极一面，祂的规律将我们变化成为神的形像。这是奇妙的生命之律的功用和结果。
我们人类是堕落的。我们的堕落不仅是堕落到罪里；我们堕落时，乃是与罪调和了。如今罪在我们里面，与我们调和，这使我们成为罪人。我们不仅在行事为人上有罪，我们在性情上也是罪恶的。然而，神荣耀的目标和目的乃是使祂自己与我们调和，并使我们与祂一样。祂是圣别的，所以祂要使我们圣别（利十一44，彼前一16）。祂是公义的，所以祂要使我们公义（参但九14，林后五21）。祂是爱，所以祂要使我们成为爱（参约壹四8，三14）。祂是光，所以祂要使我们成为光（参一5，弗五8）。但是，神如何能在我们这些堕落的罪人里面，完成这荣耀的目标？第一，祂用基督救赎的血洗净我们。第二，圣别的三一神作为那灵，进到我们里面作我们的生命。神作生命活在我们里面，并作为律一直规律我们。神借着祂自己作这内里生命之律的运行，将我们变化成为祂的形像，使我们与祂一样。
经历基督作生命正确的路─依从主内里的规律
经历基督作我们生命正确的路，乃是顾到生命之律内里的规律。我们里面有持续不断地内里规律。我们越爱祂，祂就越有机会在我们里面运行，并从里面规律我们。我们越接触祂，这规律就越活跃、积极且有力。我们若要正确的经历基督作生命，就必须顾到内里的规律。顾到内里的规律，意思就是依从作我们生命的基督。就实行来说，这意思是，我们去购物时，必须顾到并依从内里的运行；我们与弟兄姊妹交谈时，需要顾到主内里的规律。甚至我们在生活中较小的事上，也必须顾到内里的规律。我们里面有活的律，生命的律，就是神自己。这律是活的、主动的、积极的、有能力的，不断规律我们，使我们与祂一样。因此，凭基督而活的路，乃是顾到内里的规律。实在说，我们真实凭基督而活的证明，就是与主内里的规律合作。这是经历基督作生命的秘诀和关键。因为神在基督里作为那灵乃是生命，也是从里面规律我们的活律，所以我们若真凭基督而活，就会顾到内里的规律。只要我们顾到这规律，就会得着畅快、加强、滋养、光照，并变化成为祂的形像。顾到内里的规律，乃是经历基督作内里生命的关键和秘诀。
