祷告：主，我们仰望你，用你的话将你自己向我们开启。你是我们的父，我们是你的儿女。我们以纯诚的心、寻求的灵、和敞开的心思，到你面前寻求你，好叫我们受怜悯，得恩典，作应时的帮助。主，我们向你表达切慕的心。我们何等需要你，和你宝贵、得胜之血的遮盖和洗净。我们更需要你作膏油涂抹。主啊，我们将自己交在你手中。愿这些日子满了光和生命，使我们被带到你的异象中，看见属天并永远的事。求你在这些日子明确的作一些事，不为我们，乃为你自己、你的见证和你的恢复。我们凭你的元首权柄和为主身分宣告，在这末后的日子，一切寻求的圣徒都要为着召会见证的恢复。主，我们赞美你，因我们确信你有更深并满有大能的行动。为着你托付我们的一切，我们信靠你。今天我们说，我们一无所是；我们软弱无能，但我们信靠你，相信你。此时此刻遮盖我们，将我们归一在你里面；求你为你的国度争战。主，我们祷告你捆绑那壮者，那仇敌，从他手中释放那属于你的。我们在你的名里祈求。阿们。

在这几篇信息中，我们说到基督作生命，以及召会，基督的身体，作基督的彰显这条线。基督与召会这两项，是今天急切的需要。作为基督徒、重生的人，我们必须看见神对祂永远定旨的启示。总有一天我们要确定的看见，在这宇宙中，神有一个祂在永远里并为着永远所制定的神圣计划、永远计划。我们若没有看见这事，就是光景低于神圣标准的基督徒。我们要达到神圣的标准，就必须看见整本圣经向我们启示的永远计划。

　人里面对神和神圣的事物有天然的观念。当我们还是个罪人时，我们没有心为着神，也没有想到神。我们不在意神圣、属灵的事；相反的，我们被属世、罪恶的事物，和肉体的渴望所霸占（弗二1~3，多三3）。然而，当我们转向主，我们就立刻运用我们天然的悟性，要领会并领略神圣并属灵的事。我们也许以为我们天然的领会是正确的，但我们必须看见，天然的领会完全是错误的。虽然天然的观念似乎是好的，但对我们看见神永远的计划却是危险的，并且是极大的拦阻。

　人悔改，也就是将心思转向主时，立刻就有许多观念。第一，主既对他这么好，这么有恩典，他觉得欠了主重债。第二，他立志爱主，甚至愿意为主牺牲生命。第三，他立志读经，因为他觉得需要知道并遵守许多事。第四，他立志为善，改过自新。最后，他甚至立志在召会中事奉主，或是去传扬福音。人什么时候转向主，自然就有诸如此类的观念。然而，这样的观念不是出于主的。持守这样的观念，乃是受了仇敌利用，他要拦阻我们真实、属灵的认识主。

主有一个计划，这计划的中心乃是神在基督里作为那灵，渴望将祂自己与我们调和。神计划的完成需要我们的合作。我们是为着神所造的器皿，但神不是把我们造成没有生命、感觉、意愿、渴望或悟性的器皿。我们被造是活的器皿。用水充满玻璃杯很容易，因为玻璃杯没有悟性、愿望、思想或意愿。因此，玻璃杯容易应付。然而，所有的父母都知道，给小孩子吃药相当的困难。有时候作父母的需要抓住年幼的孩子，打开他的口才能喂药。这是必需的，因为孩子是活的，有自己的意愿、思想和愿望，不肯与父母合作。神将我们造为活的器皿，但当祂要来以祂自己充满我们时，许多时候我们不与祂合作。

　对神来说，最荣耀、最讨祂喜悦的事，莫过于我们与祂合作，让祂自己充满我们。我们迟早会发现，我们是一班愿意凭自己为神作许多事，却不愿与神合作的人。在已过的四十年当中，我常想为神作事。但在我最深处，却感觉该停下来，敞开自己与祂合作，使祂能进来占有并充满我。说实话，虽然我知道该这么作，但我却不愿意或不渴望这样作。我就像知道该吃药却不肯吃药的孩子。一个孩子宁可为父母作许多事，却不愿意与父母吃药的命令合作。这是我们在神面前真实的光景。我们喜欢帮助人、传福音、并为主作许多事，但我们作这些事时，我们里面深处却有一个感觉，该从我们所作的停下自己，敞开自己而与主合作，并让主在我们身上作工。

我们基督徒总想为主作事、作工，但主要我们吃祂喝祂，享受祂并从祂得喂养。我们不该是“作”的基督徒，乃该是“吃”的基督徒。我们不该是“作工”的基督徒，乃该是“喝”的基督徒。我们需要看见一个启示，就是神永远的定旨，祂终极的目的，是要将祂自己与我们调和，并将祂自己作到我们里面。这是神圣的思想。我们一旦有了这思想，我们的观念、性情、举止，甚至全人，都会改变、变化、并彻底的翻转。

　虽然我犯了许多错误，也犯了很多罪，但我在神面前悔改最多的，不是我的过错与罪行，乃是我试图为主作的那些事。当我没有光时，我以为必须为主作这作那，好为祂作工并事奉祂。但是我一得着光，就看见我是在错误的轨道上，并没有随从主。这时，我才感觉，我必须从我的作事、作工和事奉中停下，给主机会在我身上、并在我里面作工。我需要俯伏在主面前，求祂赦免我作了这样愚昧的事。我们需要从作事、作工、并事奉神中蒙拯救。一面，我们鼓励人在召会聚会中操练作见证或祷告。另一面，我们知道到了一个时候，主会向这样的人启示，他们必须停下任何的操练，蒙拯救脱离各种活动。我们生病时，医生若要在我们身上作工，我们必须服从他。这意思是说，我们必须从作事、作工、和各种活动中停下自己，绝对的与医生合作。

　一九三八至一九四三的那些年间，我极力为主作工，以致没有人能拦阻我。我越作工，就越对工作感兴趣。但我里面深深觉得我该停一停。主似乎在说，“你需要停下来。不要为我作那么多工。让我在你身上作工，并让我在你里面作工。”然而，我不肯听这内里的感觉，因此主进来管教我。首先，祂把我放在监牢里，然后祂把我放在病榻上两年半多。这不是因为我犯了什么罪，乃是因为我为主作太多了。主需要我的合作。因着我不肯停下，祂就使我躺下来。在那三年当中，当我为着自己为主作太多而悔改时，就有更多的启示临到我。

　我们已经指出，主永远的定旨是要将祂自己作到我们里面。严格说来，我们不是工匠或工人；相反的，我们乃是主的工作、作品（弗二10），我们必须让主作工在我们身上。不要以为我们需要为主作工。如果一块建筑材料想要为建筑者作工，建筑者就会告诉它：“停下来。让我在你身上作工。只有我在你身上作工之后，你对于我的目的才有用。你对于我的目的有用的程度，在于你愿意让我在你身上作工的程度。只有如此，我的建筑才能完成。你越活跃，越拦阻我建筑的工作。”我们若在寻求主的事上有纯诚的心，祂迟早会把我们从“作”停下来，并向我们启示，我们需要祂自己与我们调和，并将祂自己作到我们里面。

许多基督徒重生以后，变得像大数的扫罗，作扫罗重生以前所作的。使徒保罗重生以前是扫罗，而我们重生以后是“扫罗”。扫罗在犹太教里作工、行动、行事很活跃（加一13~14，腓三4~6）。有一天主遇见他，要把他从他所作的停下来，又使他的眼睛瞎了。在那时以前，他总是带头行动并有所作为，但主遇见他以后，他需要人带领他（徒九1~9）。从那天起，神就将祂儿子启示在扫罗里面（加一15~16）。神给他看见，祂所要的，不是人的活动，乃是人作器皿，乐意与神的愿望合作，让神自己充满他（徒九15）。神要用祂自己充满我们；祂要进到我们里面，用祂的元素浸透我们，并用祂一切的丰富浸润我们。为这缘故，祂需要我们的合作。基督徒的生活、事奉，并召会生活的一切，都必须出于这个。我们也许作了多年基督徒，但甚至到今天也许还没有看见神永远的计划。

　神永远计划的启示会使我们停下各种的活动。我们会俯伏在神面前，并向主完全敞开自己，说，“主，我恨恶我的行事，恨恶我的事奉，恨恶我的作工，我也恨恶我所行的一切善。我恨恶这些，过于恨恶罪恶的事物，因为这些是更强的拦阻，使你不能进来充满我，用你的丰满浸透我，用你的元素浸润我，并将你自己与我调和。如今我知道你的定旨，不在于我的行事或我的作工，乃在于你用你自己充满我。”这是神永远的定旨。一切神圣并属灵的事，都必须出于神自己与我们调和。

　许多基督徒的心向着属世的事物，而不向着主。然而，有为数相当多的基督徒得救了，真心切慕寻求主。他们有些人努力事奉主，奉献自己到国外传道。有些人努力行善，有些人寻求更深的生活、得胜的生活、圣洁的生活、钉十字架的生活、属灵的生活，或以基督为中心的生活。再者，有些人坚持，我们必须经历在圣灵里的浸，并且说方言。有些信徒强调绝对的恩典，有些人教导亚美尼亚派，还有些人信奉喀尔文派。然而，我们一旦看见神永远的定旨，所有这些事就消失了。太阳照耀时，就不需要星星了。我们看见神永远的定旨时，唯一算得数的，乃是神借着将基督作到我们里面，将祂自己与我们调和。只要我们与神合作，让基督作到我们里面，我们就有更深的生活、圣洁的生活、得胜的生活、圣别的生活、钉十字架的生活、和属灵的生活。我们也会在祷告和事奉上得胜并有能力，在我们的工作和日常生活中满了生命。这是中心点。一切事物的中心和普及，乃是让基督作到我们里面。

　今天信徒强调许多事物。有些人强调祷告和代求，催促我们要像大卫王那样一天祷告七次（诗一一九164）。另有些人坚持我们必须上圣经学院或神学院研究圣经。然而，这些都不是答案。答案乃是基督自己作中心和一切，这不在于道理、教训或知识，乃在于经历、实行和实际。我们今天所需要的，乃是对那是活灵（林前十五45，林后三17）之活基督的活经历，我们今天的需要乃是一个活的人位，就是基督自己，天天被我们经历并享受。然后，我们就会明白神中心的思想是什么。

问：加拉太六章二节说，“你们的重担要彼此担当，这样就完全满足了基督的律法。”我们该如何并以何种态度彼此担当重担？什么是基督的律法和其满足？

　答：假如你问结桃子的桃树说，“请你告诉我，结桃子的意义是什么？”桃树如果能说话，也许会回答你：“我不明白如何结桃子，但我知道如何从土壤、水、风和空气，并从阳光得着多种供应，凭此而活。只要我凭这一切而活，自然就结出桃子。”关于彼此担当重担的这节经文，是在加拉太第六章，不是在第一章。在一章，基督启示在我们里面（15~16）；在二章，基督活在我们里面（20）；在三章，基督是我们的衣服（27）；在四章，基督成形在我们里面（19）；在五章，我们不与基督隔绝（4~6）。这若是我们的光景，我们必定会结那灵的果子。

　五章二十二至二十三节说到单数的果子，不是说到复数的果子。这两节所提到的，不该视为九种果子，乃是一种果子的九方面。那灵的果子第一方面是爱，最后一方面是节制。我们对别人必须一直有爱；对自己必须一直有节制。基督作生命有许多方面，而这些方面乃是我们所经历之基督的涌流。当我们经历并享受基督，祂就涌流出自己；这涌流就是果子。基督是生命之流的泉源。我们若住在祂里面，并让祂住在我们里面，从我们里面就会有生命的涌流，就是那灵的果子，其中爱是第一方面。

　在六章，基督的律法乃是爱的律法，由生命之灵的律将其实化（罗八2）。这爱的律使我们能彼此担当重担。然后在加拉太书末了，使徒告诉我们，受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造（六15）。属人的道德和不道德，属人的善与恶，都无关紧要。这些都无效能，要紧的乃是作新造。新造乃是人与基督调和，也就是人有基督启示在他里面，活在他里面，作他的衣服遮盖他，成形在他里面，并且在他里面作生命的泉源。我再重复一次，行善或作恶在神面前都无效能。这些都算不得什么；我们所需要的，乃是借着与基督调和而产生的新造。这是我们所该有的正确地位和光景。

　问：我们怎样能住在基督里？

　答：我们要住在基督里，至少必须有一次看见我们是在基督里。这是一个事实。我们是已经被神摆在基督里的人（林前一30）。因此，我们是在基督里。住在基督里，意思就是不从基督出去，却一直留在基督里。我们不需要努力在基督里，因为我们已经在祂里面。譬如，住在房子里，意思是留在房子里面，不离开房子。我们需要启示，看见我们是在基督里。在新约里有一个小小的辞，却是宇宙中最重要的辞。这辞就是“在基督里”。我们必须确定的看见，我们是在基督里的人。我们必须保守自己在基督里，留在祂里面，不从祂出去。

　问：主是否把某些人摆在一边一段时间，好使祂能在他们的生命中再次作工？

　答：分析太多不好，但我们需要看见一个原则。我们的心意若真是为着主，却作得太多，主会进来停止我们所作的。神永远的定旨是要将基督作到我们里面，但我们的观念总是要为神作事。我们忘了我们是器皿，器皿的目的不是要作什么，乃是要盛装东西。这是今天的难处。我们已经指出，许多基督徒并不关心神的事；他们爱世界，对神没有心，也没有意愿寻求主的心意或主的事。有心寻求的基督徒为数也相当多，但他们中间为神作事的观念非常强；他们不认识他们被造是作器皿，他们重生的目的是为着盛装基督。

　我们不需要为神作事，祂能作一切。神需要我们作活的器皿与祂合作。我们需要让神充满我们。有一天，当我们看见这一点，我们整个基督徒的观念就会改变，我们全人会彻底翻转，我们的工作和活动会完全在另一个范围里，就是在基督自己里。我们会停下我们一切的活动，天天说，“主，我在这里是敞开的。我什么也不是，只是虚空的器皿。我感谢你，我是这样被造，为要盛装你。主，我什么也不能作，但我能盛装你。进来充满我，以你自己浸透我全人。”这是我们作活的基督徒正确的光景和地位。我们的一生中若从未有一天看见这事，我们就是可怜、可悲的人。我们越早看见这事越好。使徒保罗看见这事以前，在犹太教里行事作工都很活跃。有一天主把他击倒在地，他看见属天的异象。他的全人就从他的所作所为停下来。这就是为什么他写说，神将祂儿子启示在他里面，基督活在他里面，他穿上基督作他的衣服，基督成形在他里面，他不与基督隔绝，乃保守自己在基督里，并且基督从他流出，结出那灵的果子。

　这是神圣的观念；当我们看见这点，我们就要蒙拯救脱离行事和作工。我们要看见我们什么也不是，乃是盛装基督的虚空器皿。青年人要看见这点不容易，因为青年人很活跃。年长的一代要看见这点更困难，因为已经有太多事物占有他们。

　问：一个人如何才能脱离在宗教中，好像老鼠在笼子里不断跑圈子的情形？

　答：我们只有借着启示才能逃离这样的光景。扫罗得救以前非常活跃。有一天在往大马色的路上，主遇见了他，他被击倒在主面前。他被迫停下来。启示会叫我们停下来，并且这个停下乃是拯救，救我们脱离人的努力和作为，将我们带到神圣旨意的线上。从那时起，我们就在正轨上。

　问：保罗成为基督徒以后，似乎还是非常活跃。不是么？

　答：保罗得着启示以后，无疑的，他仍然行事、行动并作工，但他的动机、起始、源头不是他自己，乃是基督。基督像车子的马达一样，一直加力量给他（腓四13）。保罗的活动是他与基督合作的结果。似乎是他在行事为人并作工，但事实上，乃是基督在保罗里面作这些事。保罗两次说，不是他，乃是基督。在加拉太二章二十节他说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”在林前十五章十节他说，“我…劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”神的恩是借着基督而来（约一17）。这恩乃是神在基督里被我们享受并经历。保罗似乎是说，“那多多劳苦，甚至比众使徒格外劳苦的，不是我保罗；乃是神在基督里给我经历作恩典。神的恩在我里面作工，使我能如此劳苦。”我们需要启示，看见神的目的是要将基督作到我们里面，作我们的一切，并使基督经过我们而从我们出来。我们需要在这水流里，在这条线上，并在这轨道上。我们每天一切的行事为人、生活、工作、事奉和活动，都必须是神圣生命的结果、流出。这与人的努力完全不同。