第五章
生命与建造是圣经的中心思想
整本圣经虽然有六十六卷书和许多教训,却是向我们启示神圣的奥秘。我们需要找出这神圣奥秘的中心思想是什么。以弗所五章三十二节说,“这是极大的奥秘,但我是指着基督与召会说的。”基督与召会是宇宙中极大的奥秘。基督是头,召会是身体(西一18,弗一22~23)。我们要认识这奥秘的中心思想,就必须问基督之于召会是什么。基督固然是召会的头、救赎主、救主、主和一切,但中心的思想乃是,基督是召会的生命。那么召会之于基督是什么?召会是作生命之基督的彰显。因此,基督是召会的生命,而召会是作生命之基督的彰显。

 在圣经的中心思想里,基督被启示为生命。虽然基督向我们启示为许多事物,就如创造主、救赎主、救主、主,但在圣经的中心思想里,基督对我们乃是生命。约翰福音启示基督来作我们的生命(十10下)。祂乃是生命(十一25,十四6),并且生命在祂里面(一4)。我们接受祂时,就接受生命。因此,基督是我们的生命,乃是中心的思想,但这只是第一部分。圣经启示基督,也启示基督的身体。

 虽然圣经启示身体,但要看见实行身体生活,也就是实行召会生活的路,却相当不容易。人被造以后,被摆在伊甸园里一棵树跟前,这棵树称为生命树(创二8~9)。生命树表征基督作我们的生命;生命树是神在基督里作我们生命的表号。人被造以后,神立刻要人考量的就是生命的事。神将人摆在一棵树─生命树─跟前。此外,在树旁有一道河,随着河的涌流,有金、珍珠(由树脂所产生像珍珠的物质)、和红玛瑙(一种宝石)(10~12)。这三种材料是神建造的材料,预表三一神是神永远建造之构造的基本元素。金预表父神同祂的神圣性情;珍珠预表子基督同祂救赎并释放生命的死,以及祂分赐生命的复活;宝石预表灵神同祂变化并建造的工作。圣经开头有一幅图画,包括生命树同着河,以及三种宝贵的材料;而圣经末了有另一幅图画─新耶路撒冷城(启二一2~二二5),其中长着生命树并涌流着生命水的河,这城由三种宝贵材料─金、珍珠和宝石所建造。因此,圣经两端的两幅图画彼此相符;二者都描绘生命与建造。

 在圣经中,建造是很重要的事。基督是生命,召会是建造。圣经头一次提到召会时,是与建造的事有关。马太十六章十八节说,“我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。”在这节圣经里,召会清楚地被描绘为一种建造。生命与建造乃是圣经的中心思想。在创世记二章圣经的头一幅图画中,有生命树与涌流的河,河涌流的结果是三种建造的材料。在圣经末了的最后一幅图画中,有一座用三种材料建造的城。城内有生命树和生命水的河。因此,圣经从开头到末了的中心思想,乃是生命与建造。更准确的说,圣经的中心思想是生命为着建造。生命乃是基督,建造乃是召会,基督这生命乃是为着召会这建造。我们必须非常清楚,圣经的中心思想是基督临到我们,作为生命给我们享受并经历,目的是要产生建造。这建造就是基督的身体─召会,也就是基督的彰显。

 圣经开头和末了的图画,可以比作建筑计划的开头和末了。圣经开头的图画如同建筑绘图、蓝本,给人看见预期的建筑。圣经末了的图画如同完工的建筑照片。神在整个宇宙中有一个计划,要建造一个神圣的建筑。圣经是神计划的说明。在创世记二章有建筑绘图、蓝本,在启示录二十一和二十二章有完工之建筑的照片、图画。

 创世记二章的图画包括受造的人,但那时受造的人与生命树、河、金、珍珠和红玛瑙是分开的。人仅是在这些东西跟前。他只看见这些东西,但就着内在一面,他与这些东西毫无相关。然而,神的目的是要将这一切作到人里面。在神的目的里,生命树必须进到人里面,作人的生命;生命河必须在人里面涌流,并从人里面流出来。不仅如此,尘土所造的人(7)必须变化为宝石。主耶稣将彼得的名字从西门改为彼得(意,石头),证实神的目的(太十六18,约一42)。后来彼得写书信时就说到,在基督里的信徒就像活石,被建造成为属灵的殿(彼前二5)。

 土造的人要变成宝石,就需要重生(约三6,彼前一3,23)和变化(罗十二2,林后三18)。我们从泥土变化为宝石,开始于我们的灵得着重生。我们得重生时,我们灵里有了一小块宝石,但在这块宝石周围有许多泥土。所有的泥土都必须经过变化的过程而变为宝石。

 使徒保罗在林前三章告诉我们,他是工头,立好了神建造的根基(就是基督),有别人用金、银、宝石在这根基上面建造(10~12上)。十二节提到银(表征基督的救赎),没有提到珍珠(创二12,启二一21上),这是因为人堕落之后需要救赎。在新约里,建造的工作是借着三一神作金、珍珠和宝石,作到信徒里面而得以完成。在新约和整本圣经末了,有用三种宝贵材料─金、珍珠、和宝石建造的一座城。不仅如此,城内长着生命树,并有生命水河在城内涌流。这时,生命树、生命水河、和宝贵材料都已作到人里面并与人调和。在新耶路撒冷这末了的图画中,生命树和涌流的河都在人里面,并且人已成为神建造的宝贵材料。因此,我们能在新耶路撒冷里看见生命与建造。
 
基督是生命为着神的建造
我们读经时,若把圣经两端的这两幅图画摆在面前,就会看见整本圣经不是论到别的,乃是论到基督作生命为着神的建造。基督是生命,目的乃是为着产生材料,以建造成为属灵的建筑,就是属灵的殿。这属灵的殿就是基督的身体,作神的居所和基督的新妇。在创世记二章的图画中,我们看见生命树、河的涌流、建造的材料、以及神所建造作亚当新妇的女人夏娃(21~24)。亚当预表基督(罗五14),夏娃预表召会(弗五31~32)。在启示录二十一和二十二章的图画中,我们再次看见生命树、河的涌流、以及用相同的三种宝贵材料建造的女人。这女人─新耶路撒冷─乃是羔羊的妻(二一9~10)。

 圣经的中心思想乃是,我们必须接受并经历基督作生命,使我们首先得重生,然后被变化成为宝贵的建造材料,而后被建造在一起(弗二22,四12,16,彼前二5)。这过程的终极结果是一个建筑,就是作神的帐幕和羔羊之妻的圣城新耶路撒冷(启二一2~3,9~10)。我们一旦认识圣经的中心思想,就必须负责两件事。第一,我们必须接受、得着、经历、并应用基督作我们的生命;第二,我们必须被变化。我们得着重生以后,必须变化成为宝贵的材料。我们是用泥土造的,必须变化成为石头。然后我们必须进一步从石头变化为宝石,并建造在一起成为一个建筑;这个建筑就是召会。换句话说,圣经的中心思想乃是,基督是我们的生命,要重生我们,并将我们变化成为祂建造的宝贵材料。我们必须负责接受、应用、并取用基督作我们的生命,使我们得着重生,变化成为宝贵的材料,并与别人建造在一起成为基督的身体,就是神的居所和基督的新妇。我们若看见这样的异象,这异象会彻底改变我们的观念。这异象会彻底翻转我们的全人和行为。我们会知道我们在那里,以及我们该作什么。

 我们借着看见这异象,也就够资格、受装备、并在正确的地位上,正确的看见并领略一切属灵的事物。圣经和一切属灵的事物就像拼图。我们若要将拼图拼在一起,必须先看见图画。我们心中有了图画,就能把所有的拼图正确的摆在一起。今天许多基督徒读圣经时没有这幅图画。他们将本末倒置,结果成了怪物。我听人解释圣经时,常会心里说,“亲爱的朋友,你把召会弄成怪物了。很显然你还没有看见这幅图画。”首先,我们必须看见创世记一至二章和启示录二十一至二十二章的图画。我们若有这两幅图画,就会认识圣经的中心思想,并且能把每一块拼图摆在正确的位置,至终形成完整的图画。我们会知道我们在那里,也知道我们需要作什么。这异象会指引我们的整个行为,并管制我们的整个思想。这异象就是接受基督作生命,使我们得着重生、变化,并与别人建造在一起。生命与建造,或生命为着建造,乃是圣经的中心思想。

 我们借着一再的接触、接受、并应用基督,而得着变化。这是为着记念主之主的筵席的正确意义。我刚得救,还是个青年基督徒时,以为记念主是记念主何等伟大、荣耀、仁慈、并富有恩典。后来我得着光,认识记念主的正确意义。主和祂的门徒在一起,设立祂的筵席时,祂说,“这是我的身体,为你们舍的,你们要如此行,为的是记念我。”(路二二19)记念主的真正意义,乃是借着吃主把主接受进来。我们要正确的记念主,就需要把一些主的东西接受到我们里面。因此,我们每逢来赴主的筵席,擘饼、喝杯时,需要借着运用我们的灵再次接受主。记念主不仅仅是属人的记念,单用我们的心思思想,并记念主之于我们的所是。记念主的正确意义,乃是再次接受主。每逢我们来赴主的筵席,必须运用我们的灵接受主。主的筵席乃是见证,见证我们因主活着(约六57)。我们每天不分昼夜、每时每刻接受基督作我们的生命而活着;这是我们的生活方式。在主日,就是七日的第一日,我们来在一起向全宇宙,特别是向诸天界里执政的和掌权的见证这事。

 基督徒的生活乃是接受基督作一切的生活。借着这样的生活,我们就逐渐变化,我们的性情就从泥土变为石头,并从石头变为宝石。然后我们与别人建造在一起,成为属灵的建筑。这是圣经的中心思想,这会核对、指引并管制我们的行事、生活和工作。
 
问答
问:你能告诉我们更多关于变化的过程么?

 答:宝石不是直接受造的,乃是借由受造的材料变化而成的。譬如,钻石是由炭这种受造的物质,摆在强热和高压的环境里一段时间而形成的。我们原是土造的,但有一天,主将祂自己作为新的元素放在我们里面,使我们经历新陈代谢的改变。这新陈代谢的改变不仅需要主这新元素顶替我们的旧元素,也需要热与压的环境。许多时候,主把我们放进热与压的环境里。我们需要相当的烧与压;否则,我们仍是未经变化的受造材料。我们要从泥土变化成为神建造的宝石,就必须经过烧与压的过程。我们无须害怕,但是当我们经历这事时,我们该知道我们在那里。

 问:我知道基督是我的生命,并且祂借着试炼和苦难将我变化成为宝石,将我模成,使我更像祂。但关于建造这件事,对我却是新的;你能多说一点建造的事么?

 答:大多数基督徒以为他们必须属灵,却不认识他们至终必须与别的基督徒建造在一起。真正的属灵,意思乃是变化为宝石,好与别人建造在一起。然而,今天许多基督徒仅仅寻求某种的属灵,对于建造却一无所知。他们可以比作展示在博物馆里,供人欣赏的美丽石头。变化的目的不是为展示。我们变化,是要成为神建造的材料。个人的属灵算不得什么。我们需要属灵,好与别人建造在一起。我们若没有受到建造的试验,也许自以为属灵;但是当我们被摆在建造里,就被察验出我们的属灵是否真实。一个未婚、与任何人都没有关系的青年弟兄,也许梦想自己比路德马丁更属灵;但他一旦有了妻子和三、四个儿女,并且在召会生活中开始与别的弟兄们一同事奉,就会受到试验。那时他会知道他在那里,也会知道他的所是。他会发现他是最不属灵的人;凡他自以为拥有的属灵,都是虚假的,不过是他的想像。我们需要与别人建造在一起。我们若对我们的妻子、儿女和弟兄们是属灵的,我们的属灵才是真实的。我们需要属灵,也需要建造。我们越单独,就越证明我们不属灵。

 在远东,有一些单身姊妹认为自己非常属灵。我认识一位单身姊妹,她非常好,爱主并寻求主。人人都称羡她,认为她比天使更好。她结婚以后,有几次因着她的丈夫而流着泪来找我。后来,她有了孩子。这些孩子一天天长大,有了许多问题。丈夫和孩子都成了她的试炼。她学了一切功课之后,就见证说,“亲爱的弟兄姊妹,我结婚以前的属灵完全是虚假的。今天,主使我经过丈夫和孩子的火之后,我能说在我的属灵里,也许有一些真正出于主的东西。”

 今天许多基督徒仍然留在旧造里,一点变化也没有。因此,今天急切需要像本篇这样的信息,来帮助主的儿女。我们得着这种帮助以后,才能实化真正的召会生活;那不仅仅是来在一起,乃是更多经历基督。基督是我们的生命,而我们作为召会,基督的身体,乃是基督的彰显。神在已过的永远里所计划,并历代以来所一直寻求的,乃是在祂儿子主耶稣基督里作人的生命,使祂所救赎并重生的人得着变化,并且建造在一起,成为基督团体的彰显。

 问:是不是说,在主回来以前,召会不可能全体实际的成为祂的身体?

 答:在圣经里,特别在与召会有关的事上,有得胜者,就是余数的原则。整体的召会耽误了主,但今天主回来以前,祂在呼召得胜者。这事启示于启示录二至三章给七个召会的七封书信。那里主说到关乎召会的许多事,在每封书信末了,祂都发出对得胜者,就是余数的呼召。一面,我们必须期盼主所有的儿女都得着一般性的帮助;但在另一面,我们必须看见,按照圣经预言的教训,在主回来之前,只有相当少数的信徒会答应主的呼召,成为得胜者,补上全体召会所失去的地位。召会整体来看迟误了主,但召会有一部分将答应主的呼召,成为得胜者,代替全体召会完成神的定旨。这是得胜者的原则,就是余数的原则。

 在启示录,新耶路撒冷是羔羊基督的妻子。在十二章,有一个将要生男孩子的宇宙妇人(1~2)。这妇人象征神在地上全体的子民;男孩子是神子民中较刚强的部分。在圣经的预表里,男性表征刚强者,女性表征比较软弱者(彼前三7)。由妇人所表征的召会,大体是软弱的,只有由男孩子所表征的一小部分是刚强的。这比较刚强的部分要用铁杖辖管万国(启十二5)。按照启示录二章二十六至二十七节,那些要用铁杖辖管万国的,乃是得胜者。因此,男孩子是由得胜者这基督身体较刚强的部分所组成。在神眼中,整个身体(整个召会)像妇人一样,是比较软弱的器皿。

 我们领悟当前有个急切的需要,因为各地都有许多寻求者。他们也许不知道他们渴慕什么,但我们知道,他们乃是渴慕基督作生命,以及召会的真正彰显。圣灵作工,将这渴慕作到这些寻求圣徒的灵里。在这些寻求的圣徒里面,有一个深处的感觉,是没有任何事物能满足的。奋兴不能满足他们的饥渴,因为奋兴越多,他们就越觉得饥渴。基督是满足人的生命,一切寻求祂者都能经历祂。他们一旦发现经历基督的秘诀,就会得着满足。他们也是在寻求真正的召会生活,没有这样的召会生活,他们绝不会得着满足。这是因为他们需要一个家庭,一个家。生命是基督,而家,家庭,乃是召会。我们必须将基督作生命,服事给这些饥渴、寻求的圣徒,并给他们属灵的家,就是召会。
 
见证主的带领
两年半前,我第二次来到美国。我到了纽约,从一九六〇年秋到那年年底,我留在纽约召会两个半月的时间。十二月,我在往远东的途中回到西部。那时我有深刻且清楚地感觉,主要在美国,特别是沿着西岸作一些事。

 我把我的感觉告诉与我同住的弟兄,但他不相信,以为我在作梦。我自己也必须承认,我无意第三次来美国。但我蒙主带领,甚至被迫第三次来美国,这次来访,持续了一整年。十月底我打算离开时,主的手把我留在这里。主把我打算离开的所有门路都关上。我备妥一切要回远东,但主作尽一切拦阻我,我只好顺服祂。我告诉祂:在远东有很大的工作,但你若要我留在这里,我必须随从你。”那时,我住在西雅图,我打电话给在旧金山的一位弟兄,他很惊讶我还在美国。我请他与我一同去沙加缅度(Sacramento)。然后我打电话给在洛杉矶的一位弟兄,他也很惊讶,以为我早已回远东了。我告诉这两位弟兄,我要去旧金山,然后去沙加缅度,之后去洛杉矶,要在那里停留长一点的时间。那是十一月底。想想看从那时起发生了什么事。在一处地方,来在一起的人数从六个人增加到大约七十人。在洛杉矶有事发生,沿着西岸的许多不同城市里,也有许多事发生。无论我到那里,都遇见寻求者告诉我,就在过去的二、三年间,他们中间发生了一些事。许多人告诉我同样的事,就是我若早些时候去,不会有人愿意听我讲。就在这两、三年内发生了一些事。他们听了我们所说的之后,就觉得我们所服事给他们的,正是他们所需要的。
回首页