读经：约翰福音十五章十九节，使徒行传二章四十节，加拉太书一章四节，六章十三至十五节，腓立比书二章十二至十六节。

　按照福音书的启示，主耶稣不是生在外邦世界，乃是生在宗教世界。祂的母亲马利亚在犹太宗教里，祂是在宗教中心的附近受养育长大。祂出来尽职时，所遇见的每一个人，几乎都是那宗教里的人。因此，主耶稣在地上时，有两类门徒。有一类门徒在犹太宗教里，却跟随主脱离羊圈，出到营外（约十2~4，来十三13），就如彼得、约翰、雅各、和其他许多年轻人。另一类门徒相信主，却留在那个宗教里，就如耶稣诚实、忠信的门徒尼哥底母，他没有跟随耶稣出到营外（约三1，七50~52）。年老的女申言者亚拿也为着主耶稣，但她可能没有跟随主离开圣殿（路二36~37）。

　大部分跟随主的人都是年轻人。不仅如此，在地上头一个地方召会，就是耶路撒冷的召会中，所有的长老都是年轻人。主耶稣起头出来尽职时，年仅三十岁。彼得虽然可能是头一批门徒中最年长的，或许还比主年轻几岁。这样说来，他可能将近三十岁。为这缘故，我们很高兴看到地方召会里许多年轻人。年轻人容易相信主耶稣，并跟随祂从老旧的羊圈，老旧的“营”出来；但是年老的一代，可能比较难跟随主耶稣出来。

　尼哥底母和亚利马太人约瑟这两个较年长的门徒，照料主的身体，将祂葬在新坟墓里（约十九38~41）。然而，他们即使为主作了这事，却没有公开表示他们相信主，他们可能也不在行传一章一百二十人当中。他们是主诚实的信徒，但他们没有实际的在耶路撒冷召会中。有些人可能争辩说，“他们不是基督的肢体么？”不错，尼哥底母和约瑟或许是基督的肢体，但我们不要仅仅以道理的方式来看召会，我们需要注意实际的光景。不论他们实际上是不是基督身体上的肢体，他们在实行上并不在召会里。他们仍然在老旧羊圈里；这羊圈不仅为主所弃绝，并且为祂所定罪。

一面，彼得认清老旧的犹太宗教，因为他忠信的跟随主耶稣，并且是领头的使徒和长老，在耶路撒冷建立头一个地方召会；然而，甚至他对于犹太宗教，也没有像保罗那样清楚透亮。即使在五旬节以后，彼得在行传十章仍然坚守犹太教老旧的观念，迫使主三次向他重复祂的异象（9~16）。彼得说，“主啊，绝对不可，”但主耐心的等他，直到最后他终于看见关乎哥尼流家的异象。后来，彼得仍然软弱。加拉太二章十一至十四节所记载的事，发生在行传十章以后。彼得在行传十章看见从天而来清楚地异象，神与犹太教已经无分无关，但他还能作出加拉太二章中那样的举动，显示他遵守犹太教的规条。因着使徒保罗无法忍受这事，就当面责备彼得。然而，在行传二十一章，甚至保罗末次去耶路撒冷时，也被犹太教的影响击败。令人难以置信的是，像保罗这样的使徒，曾在他的书信里极力定罪犹太教，却进入圣殿，替四个人缴费，以遵行犹太教的仪文（23~26）。保罗被犹太宗教说服并制伏。主不能认同这事，所以，在保罗为他们许的愿缴费以后，主激动群众造成一种局面，借此保罗被下在监里。在这之后不久，主后七十年，主差派提多率领罗马军队，毁灭圣城和圣殿，没有让一块石头留在另一块石头上（太二四1~2）。主看见祂的信徒仍在为着被定罪的犹太教事物，祂不能容忍。这表明宗教是大而狡诈的纠缠，已经深植在我们众人里面。基督教的元素已经进到我们的血轮里，难以去除。

主耶稣在福音书里，多次使用“世界”这辞。许多基督徒抱持的领会是，这“世界”仅仅指凡俗的世界。事实上，许多时候“世界”是指宗教的世界，就是犹太教的世界。主说，“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中把你们拣选出来，所以世界就恨你们。”（约十五19）主从犹太教，犹太人的宗教中，把祂的门徒拣选出来。当主说世界恨门徒，并且他们不属世界，这意思不是说，门徒不属外邦世界；这意思乃是说，门徒不属犹太人的宗教世界。彼得在行传二章四十节说，“你们要得救，脱离这弯曲的世代。”那世代乃属犹太人的宗教。犹太人的宗教乃是弯曲的世代，那些犹太人需要在五旬节那天从其中蒙拯救。保罗在加拉太一章四节说，主耶稣基督“为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来”；这邪恶的世代乃是宗教的世界。保罗在六章十三至十五节说到，就他而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，他也已经钉了十字架。许多基督徒误用这些经节，以为“世界”指凡俗的世界；然而按照上下文，“世界”与割礼有关，而割礼乃是宗教的仪文。这段经文正确的意思是，就保罗而论，犹太教已经钉了十字架；就犹太教而论，保罗也已经钉了十字架。今天也有许多人蒙拯救脱离宗教的世界，就是现今这邪恶的世代，这真是好。

神有一个定旨；但撒但是狡猾的，偷着进来利用并篡夺神所作成的。神拣选两班子民，以色列人和召会。神使用旧约，为要完成祂的定旨，但撒但狡诈的利用旧约形成犹太教，好拦阻以色列人完成神的定旨。然后在新约时代，神使用召会以完成祂的定旨；但那狡猾者又偷着进来，利用并夺取新约，形成基督教，为要拦阻基督徒完成神的定旨。如今以色列人受犹太教拦阻，基督徒受基督教拦阻；至终，没有留下一个人来完成神的定旨。

今天基督教里所供应的，许多都可视为麻药或糖果。就正确饮食来说，麻药或甜食都无益。甜食破坏胃口。正确的妻子关爱她的丈夫，就会限制他吃甜食。作丈夫的可能因此不高兴，但是他该晓得，这对他的健康有益。吃甜食而不吃正确的食物，会破坏胃口，并养成不好的行为。孩子甜点吃得越多，脾气越坏。吃太多糖果会导致孩子行为不佳；当母亲不再给他们糖吃，孩子的行为就变好。除了坏脾气之外，高血压和心脏病也会因为吃太多甜食而恶化。甜食太丰富的国家，就有较高比例的心血管疾病。这例子说明今天基督教的光景。连基要派召会也供应人太多“甜食”。他们一直在改变信徒的胃口，直到连真信徒也只想吃“糖果”，对干粮没有胃口。任何来供应干粮的人都会得罪他们，因为他们没有度量消化、吸收干粮。他们只知道如何饮用安抚人的甜牛奶。我们早期非常珍赏一本名为“荒漠甘泉”的虔敬书报；这本书是引用司布真（Charles Spurgeon）和其他人的文章编辑而成，目的是要安慰读者。然而，这本书可视为“一盘糖果”，一年当中每天一颗糖。我们至终领悟，这本书甜美又安抚人的性质，破坏人的胃口，令读者只喜欢听安慰的话，而不知如何领受开启的话。

　我们可以用以下方式，举例说明与这种书籍有关的缺失。一对基督徒夫妇各有不同的天然个性，他们可能发现彼此不很适合，但因为他们是基督徒，不能离婚，所以两个人都受苦。然而，他们若读到虔敬的书报，就会受到安慰。丈夫可能读到一段话说，他的妻子虽然不服从，对他仍然有益；他的处境对他有帮助，并且为他成就一些事。表面看来，这是安慰丈夫的美言；然而，这种话也强化他的个性。这种话不会暴露他天然的性格，或揭露他天然的个性。然而，宾路易师母（Mrs. Jessie Penn－Lewis）是另一种作者。她教导说，神的心意不仅给人安慰，且要将人摆在十字架上。我们例证里的丈夫若听到这些话，就不能接受，因为他的胃口已经完全习惯于只能听甜美、安慰、安抚的话，就如他日复一日、年复一年所吃的“糖果”。今天谁能完成神的定旨？基督教里许多信息所包含的，不是异端的毒药，就是甜蜜的糖果。

如今主需要一些人兴起，讲说开启的话。这是主耶稣所说的话。祂生在犹太教里，但祂出来尽职时，触犯了许多人。祂不毒害人，不说甜言蜜语。祂乃是带着神的定旨临到人，不仅对人述说神的救恩，也说到神完成祂定旨的路。这冒犯了所有的法利赛人。至终，逼迫祂的不是外邦人，乃是犹太宗教徒。逼迫耶稣的人乃是虔诚的宗教徒；他们按照他们宗教的律法，定祂死罪。因此，恨恶主耶稣的世界不是外邦世界，凡俗的世界，乃是犹太人的宗教世界。使徒们的遭遇也是一样。乃是犹太宗教的大祭司和那些同他一起的人，将彼得下在监里（徒五17~18）；逼迫保罗的，亦是分散在外邦世界笃信宗教的犹太人。不论保罗去那里传讲，犹太教徒都跟着他，耸动人反对（十三44~45，十七5）。今天的原则也是一样。我已在这职事里四十多年，我受的逼迫主要不是来自不信者；从头一天直到如今，所有逼迫我的人，几乎都是基督徒。照样，在美国反对地方召会的逼迫，也不是源于外邦世界。在每个地方，逼迫都是来自基督教这源头。

这表明，宗教不仅不可能完成神永远的定旨，并且不论是犹太教或基督教，宗教对神的定旨都是最大的拦阻。宗教可能对人有一点帮助，但这宗教的帮助总是转成拦阻。宗教是一个系统，教导人敬拜神并有好行为，为要在基督以外讨神的喜悦。宗教教导人敬拜神并举止得当，以得神的喜悦，却拦阻人真实地经历基督。神的心意是要将基督作到我们众人里面，使我们成为基督的同伙，完成神永远的定旨。唯独有分于基督的人，才能成为祂的同伙，祂的同伴，完成神永远的定旨（来一9，三15）。然而，撒但是狡猾的，利用典型、合乎圣经的宗教，阻止人经历基督。这就是为什么主耶稣在启示录二至三章告诉我们，我们不需要堕落宗教的教训、道理、规条、仪文和仪式。我们只需要品尝、吃、有分、并享受主耶稣作生命树和隐藏的吗哪（二7，17）。吃乃是将我们身外的东西接受到我们里面。我们需要天天将主耶稣接受到我们里面。主的筵席的意义乃是，当我们记念主时，我们宣告：我们凭吃喝耶稣而活并过日常生活，祂是我们的生命和生命的供应。我们每日凭祂活着，所以我们在七日的第一日，来在一起向全宇宙作见证，吃喝耶稣是我们生活的路。

我们首先必须从宗教出来，然后必须把宗教从我们里面除去。我们需要跳出每一种宗教的网罗，包括犹太教、天主教和更正教。然后我们必须将我们里面一切宗教的元素排除。我们多少都持有一些宗教的元素。一位弟兄若从犹太教出来，犹太教的元素可能不知不觉、下意识的、深刻的留在他里面。这会对他在基督身体里的交通造成难处。照样，有些来自某种基督教背景的亲爱弟兄，仍然保留那个元素在他们里面。这也搅扰他们，并拦阻正确的交通。有人可能爱主，从宗教出来，成为召会生活里的好弟兄，但是某些宗教的元素可能还深植在他的血轮里。这样，宗教的元素到一个时候总会冒出来。毫无疑问，我们已经从宗教出来，但宗教的元素已经从我们里面根本、完全、彻底的根除了么？若是已经根除，我们在基督身体里的交通绝不会受搅扰。

我们必须学习不持守任何宗教的事物。我们必须放下宗教的每一点，并享受基督。我们必须在一切事上享受祂，并吃祂作我们的食物。主说，“我就是生命的粮。”“那吃我的人，也要因我活着。”（约六35，57）我们每天都需要吃祂作生命的粮、生命树、和隐藏的吗哪。这对我们不该仅仅是道理，这对我们必须是可实行的。我们必须忘记巴兰的教训、耶洗别的教训（启二14，20）、敬拜偶像、和一切没有价值的宗教事物，而每天吃生命树，吃隐藏的吗哪，甚至与主耶稣一同坐席（7，17，三20）。这会帮助我们建立我们的救恩。腓立比二章十二节说，“作成你们自己的救恩。”这不是拯救我们免于永远沉沦的救恩，乃是拯救我们脱离弯曲悖谬世代的救恩。我们需要作成这救恩。

　我们不必因这话受搅扰，因为十三节告诉我们，神现今为着祂的美意，正在我们里面运行，使我们里面立志，外面行事。因为神的运行在里面推动我们，我们只要与祂合作，作成我们的救恩，拯救我们脱离现今的世代。要有正确的召会生活，不仅要站在一的立场上，并且要像挪亚全家一样建造方舟，拯救自己脱离现今邪恶的世代，将我们带进新的时代。我们需要这种救恩；这救恩不是神直接建立的，乃是凭我们每日与祂里面的运行合作而得着建立。这是神今日的启示。

　我们不该争辩说，“我不能留在天主教里么？长老会和浸信会不也是召会么？”这些不是正确的问题。正确的考量是，什么路能让主完成祂的定旨，结束现今的世代，并引进祂的国度。我们说，主不可能在天主教、公会、自由团体、和灵恩运动里建造祂的召会，这话已经冒犯某些人。然而，我们没有意思要冒犯人或讨人喜欢，我们只想得神的喜悦。我们必须将真理告诉人。今天从神来的启示乃是，我们都需要作成自己的救恩，这会拯救我们脱离弯曲的世代，结束现今的时代，带进国度时代，使神永远的定旨得以完成。这不关乎我们的福利─我们的平安、喜乐、或上天堂。这全然是要完成神永远的定旨，使祂得满足。亲爱的圣徒，这是我们与神同行的时代（参创五22，六9）。我们需要与神同行，建造方舟，拯救自己和别人，结束旧时代，引进新时代，以完成神永远的定旨；这是神今日的启示，我们需要看见这个。为这缘故，我们不需要仪文或规条。我们每日所需要的乃是主耶稣作我们的食物、生命树和属天的吗哪，好维持我们、支持我们、鼓励我们并加强我们，使我们能走这更高的路。我们必须天天走在这路上，为着完成神的定旨。