读经：启示录一章一至五节，九至十三节，十二章十七节，十九章十节，三章十四节，出埃及记二十五章三十一至三十二节，三十七节。

启示录作为圣经末了一卷书，乃是神圣启示的终极完成。末了的话总是重要的，即使在人的著作和说话中也是如此。圣经是一部很长的故事，包括六十六卷书；若没有末了这卷书，我们就会错过许多。我们若只读创世记到犹大书，我们就会迷失，不知道圣经的目标、目的地，也不知道圣经的总结，和神自己终极的启示。我们都必须看见，特别在这末了的时候，这卷书对于我们基督徒的生活是极其重要的。

神永远的定旨乃是要得着一个建造。圣经开始于创造，结束于一座城。这告诉我们，神的工作开始于创造，终结于建造。创世记一章一节说，“起初神创造诸天与但在圣经末了，我们所看见的不仅仅是新天新地。整个宇宙若只是诸天与地，就是虚空的。我们也许比较喜欢诸天，但神的目标若不在那里完成，诸天就是虚空的。唯独在地上才有达到神目标的事物。因此，在圣经末了，有三样新事物：新天、新地和新耶路撒冷（启二一1~2）。如果我们将来进入一个没有新耶路撒冷的新天新地，我们会哀哭。没有新耶路撒冷，我们在新天新地里就没有家，没有可以与主相聚的城或建筑。严格来说，至终神既不在诸天，也不在地上，乃在新耶路撒冷里。新耶路撒冷是祂最终的目标。这指明，我们要认识神，就需要认识启示录。

就某种程度来说，启示录包括教训和预言；但启示录不仅仅是教训和预言的书。这卷书头二节告诉我们，启示录是耶稣基督的启示。在基督教教师和读圣经的人当中，对于一章一节里“耶稣基督的启示”这小小的辞句，有许多争论。有些人说，这辞句是指基督所赐的启示。然而，这辞句的意思是，这卷书乃是关于基督的启示，是揭示基督自己。“启示”这辞是指揭开帘幕或幔子。若是一个人被幔子遮盖，我们就不能看见他；我们越想要研究他，就越不能准确的认识他。这说明今天基督教的光景。启示录的意义是作为揭示；但人越读，越受遮蔽。一直到今天，我们中间许多人可能仍然没有看见这卷书在讲什么。有些人也许说，这卷书告诉我们各种兽的事，其中一个兽如何有十角七头（十三1~2，11）。其他人也许看见七个灯台是七个召会，但他们不知道为什么众召会是由灯台来表征（一12，20）。

　在启示录这卷书里，我们只该看见一个人物─耶稣基督，因为这卷书乃是启示并揭示耶稣基督。我们先前说过，我们可以将这卷书比作一幅图画。我们也许有一幅狮子的图画，但要呈现出狮子这角色，需要背景和陪衬。最好的画作总是有好的背景和陪衬。启示录的主角是作为犹大支派狮子的基督（五5），但启示录要陈明这美妙的狮子，就需要有某种背景和陪衬。在这卷书的头一个异象里，这狮子行走在七个灯台中间；不过，那时祂不是以狮子的形态出现。祂行走在灯台中间时，乃是大祭司（一12~13）。后来，有许多其他的角色进到这幅画中。十二章有一个美妙的妇人（1~5）。很难说她在那里，因为她身披日头，脚踏月亮，头戴众星的冠冕。此后，有一条蛇爬进来（9），然后有两个兽（十三1~2，11）。这些“角色”都是为着这幅“图画”的美妙陪衬。至终，经过一段漫长的旅程之后，狮子在新耶路撒冷的中心登宝座，作万王之王、万主之主。这是启示录这卷书里神圣狮子的“图画”。我们若看见这图画，就会认识我们是什么、以及我们在那里。我们不是爬行的蛇或一只兽；我们乃是金灯台。

有些基督徒专注于蛇、兽和妇人，却错过了基督。他们研究背景，却错过了这幅画的主角。我们需要看见启示录这卷书里所揭示的基督。每一位基督徒都知道四福音书里的基督，但少有人看见启示录这卷书里的基督。启示录这卷书里的基督，不同于四福音书里的基督。约翰福音说祂是羔羊（一29）。录示录也说到祂是羔羊，但这卷书还告诉我们进一步的事。祂不再仅仅是羔羊，祂现今乃是狮子。狮子与羔羊不同。我们的基督今天是羔羊还是狮子？我们也许说祂是狮子，但在我们的经历里，祂仍然是羔羊。在启示录五章，天使引介祂为犹大支派中的狮子；但当约翰转身看祂时，他看见羔羊（5~6）。

　今天祂不再只是羔羊。在四福音书里祂是羔羊，但在启示录里祂是羔羊─狮子。我们若爱主，祂对我们就是羔羊；但对那些不爱祂的人，祂乃是狮子。对于我们，祂是羔羊；对于仇敌、世界、有罪的事物，祂乃是狮子。因着我们确实爱祂，祂对于我们就是羔羊。为什么祂也必须是狮子？因为我们里面仍有许多消极的事物。祂作为神的羔羊，死在十字架上以救赎我们；但即使我们蒙救赎之后，仍然与许多消极的事物搀混一起。因此，祂必须也是狮子，以对付这些事物。

　在福音书里，约翰能侧身挨近耶稣的怀里。约翰与祂很亲近，祂对约翰很和蔼、亲爱、温和、亲切并可爱。然而在启示录里，当约翰再看见祂时，他惧怕并仆倒在祂脚前，像死了一样（约十三23，启一17）。从祂口中出来的不是恩言，乃是一把两刃的利剑（路四22，启一16）。在约翰福音里，耶稣曾看着人而哭；祂实在是用祂爱的眼目将人夺取了。然而在启示录里，祂的眼目如火焰，焚烧而照耀（约十一35，路二二61，启一14）。因此，我们有完全的自由说，启示录里的基督不同于福音书里的基督。我们都需要看见这位不同的基督。

启示录一章二节提到 “耶稣基督的见证”。耶稣的见证乃是基督完满的启示。我在美国尽职超过十二年，说到许多事物；然而在那些年间，充分讲说耶稣见证的合式时间仍未来到。我花了许多时间得着关于耶稣见证的正确领会，多年来这对我是个奥秘。有人也许说，耶稣的见证就是我们过像祂所过的那种生活。祂是柔和的、谦卑的、温和的、亲切的；当我们这样生活，我们就是祂的见证。四十年前，我接受这种解释，但至终我知道这解释不够充分。在新约里，同一个希腊字可被译作“见证（testimony）”和“作见证（或，见证人，witness）”。见证就是作见证。主要的不同是，后者可用作动词，意思是背负见证，或作见证。用作名词时，“见证”和“作见证（或，见证人）”可指所见证的事，或提供见证的人。耶稣是神的见证，向人彰显神。所有的人都知道有神，但没有人看过神。然而，这宇宙中有一个人，祂曾在地上，名叫耶稣；祂过去是神的见证，现在仍是。神所是的一切，我们都能在祂身上看见（约一18）。耶稣见证神，不仅凭祂的言语行为，也凭祂的所是。祂的所是就是神的见证。

然而，神现今需要祂见证的扩大，就是召会。基督是神的见证，而召会是耶稣的见证。神的所是完全彰显在耶稣身上，而基督的所是必须完全彰显在召会里面。旧约和新约都说到金灯台。出埃及记有一个单个的、独一的灯台（二五31~40）。这表征基督是神的见证，作神圣的光，照耀在黑暗里。然而在新约里，不再仅有一个灯台，而是有七个灯台（启一11~12，20）。灯台不再是单数的，乃是复数的，不再是个别的，乃是集体的。现今神的见证不再是个别的事，乃是团体的事。七表征完整和完全。在启示录，我们有灯台的完成。在旧约里，灯台个别的表征基督；在新约里，七个灯台团体的表征众召会。在旧约里，神的见证是个别的；但在新约里，神的见证是团体的。即使旧约也指明，灯台有复数的一面。一个灯台有六根枝子（每边各有三根枝子），以及七盏灯。这表征独一的基督分枝为七倍。在旧约里，独一的基督作为有七盏灯的灯台。然后在新约里有七灯台，表征独一的基督分枝了。耶稣如何是神的见证，众召会照样也是耶稣的见证。

　启示录一章一至二节启示，这卷书不只是耶稣基督的启示，也记载耶稣的见证。这卷书既是这样的记载，就说到众召会的事。九节说，“我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。”约翰说了这话之后，立刻得着七灯台─众召会─的异象；在七灯台当中有奇妙的基督在行走（11~13）。这异象是耶稣的见证。因此，众地方召会乃是耶稣的见证。

这见证是纯金的。在预表上，金表征美妙的事物。金可看为最纯的元素。不仅如此，没有东西能毁坏金子。不管我们对一块金子作了什么，金仍是一样。金能抵挡每一种对付、试验和艰难。此外，金绝不会生锈。因此，金表征神在祂神圣性情里的所是。神是纯净的；祂就是纯净本身。在这宇宙中没有什么像祂一样纯净。启示录二十二章一节说到生命水的河，明亮如水晶。有时，我们能在一篇信息里感觉到生命的水，但水不是清澈、纯净的。为这缘故，我说话时常常仰望主，说，“主，借着我说出纯净的话。”只有神是纯净。

　神也绝不会被毁坏。请思想耶稣经过多少试验，以及祂受过多少试诱。至终，没有任何事物能毁坏或改变祂。然而，我们不像这样。在我已过尽职时，我看过许多很好的年轻人。从一九三三年起，我认识在我家乡山东省的一群年轻基督徒，他们都是那里医学院的学生。那时，他们爱主。我宝爱他们，他们多次邀请我向他们讲说。然而，不到十年之后，那些亲爱的圣徒都变了。当他们作学生时，与主一同积极往前，但他们毕业后就改变了。有些人是因着他们行医而改变，另有些人因着他们的婚姻而改变。在美国，我也见过一些很有前途的人，但至终他们也不能抵挡职业或婚姻的网罗。不需要说到别的事，就连职业或婚姻也能改变我们。有时，甚至拥有一辆车就能改变一位弟兄，一件百货公司的时装就能改变一位姊妹。一位姊妹也许真是爱主，但她无法站住抵挡时装的试诱。我们太善变了。耶稣在地上时，遭遇各种的事，但祂始终如一。祂绝无改变；这是因为祂是神的见证。

　不仅如此，耶稣绝不“生锈”，也就是说，祂绝不败坏。因着我们一直在“生锈”，所以我们需要聚会，好再次“擦亮”我们。我们若两周不来聚会，就会堆积很多锈。我也需要聚会。通常我每周有一个晚上讲道；我参加其他聚会是要被擦亮，因为我也受肉体之苦。生锈主要是由于潮湿。一面，我们的配偶和孩子就像火焚烧我们；但另一面，他们就像使人潮湿的水，使我们生锈。我们生锈，因为我们不是神圣的；我们仅仅是属人的。即使很像金子的铜也会生锈。只有一种成分绝不生锈，就是神；祂是我们的金。

　现在我们能看见，为什么神的见证是金灯台，并且今天耶稣的见证是众金灯台。真实地见证是绝对神圣的，完全不是属人的。我们的爱若全然是属人的，短时间之后就会生锈。我们属人的爱受了污染，甚至是邪恶的，可比作铜─看起来不错，却会生锈。耶稣的见证必定是金的，也就是神圣的。因为祂已将祂自己作到我们里面，所以这对我们是可能的。我们都必须看见，神所要的不仅仅是人。我们不该说，我们在任何事上都对或是都好。我们是对是错，是善是恶，并无差别；就如一块铜是否发亮或生锈，并无不同。问题是那只是一块铜。神所要的不是我们─铜，乃是祂自己─金。妻子和丈夫也许常常争吵。在这种争吵中，每一位作丈夫的都说自己是对的，每一位作妻子的也都为自己说话。人若没有看见，不管我们是对或错都无不同，就会一直表白并争吵。我们不过是“铜”，有时甚至是“泥”。即使我们全然是对的，我们仍然不是金的。神所要的乃是金。要能不与我们的妻子或丈夫争吵，秘诀乃是看见这事。我们若看见，神所要的不是我们的所是，我们就不会争吵或为自己表白；因为我们领悟，我们的所是─对或错、好或坏─都没有意义。在神眼中算得数的，只有祂自己。

然而，耶稣的见证不是仅仅一块金子，乃是灯台。一个人不是灯台，只有召会是灯台。我们若从灯台上取出一小块金子，这一小块仍是金的。这一小块金在性质和元素上与灯台一样，但不是灯台。只有灯台是耶稣的见证。今天许多基督徒以为，只要他们属灵、圣别、并为着主，一切就都可以；然而，不是什么都可以。神今天所要的不是分离的金块，祂所要的乃是团体的灯台。我们都必须成为灯台。

　我们的负担是看见主现今的启示和祂要我们成为什么。主现今的启示是关于正当召会生活的恢复。不论我们在那里，我们必须在召会里。我们若不在召会里，不论我们如何是金的，我们仍不是耶稣的见证。主今天所渴望之耶稣的见证，不只是金的，乃是金灯台。我们凭自己不够资格作耶稣的见证。我们的确需要成为金的、属灵的，并达到神的标准，但我们也必须被建造成为召会。耶稣的见证不是一块单独的金子，乃是建造起来的团体灯台。

我对这事非常有负担，因为在已过四十至五十年当中，甚至直到今天，我听过许多对召会的批评。然而，我们不要失去异象。我不在乎批评，因为我从主话语纯净的启示得知，今天只有召会是耶稣的见证。有些人也许比别人更是金的，但他若不在正确的召会生活里，不是建造在召会里的一部分，他就不在耶稣的见证里。在启示录这卷书里，耶稣的见证不是个别的基督徒，乃是众地方召会。我们的所在地若没有正确的召会，我们就该花费每一分钱，甚至花上我们自己，到有召会的地方。同样的，我们若在一个有真实召会的地方，就绝不能离开。我们若离开召会，就会失去主见证的目标。今天任何人若不相信这事，有一天他要承认这是真的，但那时也许太迟了。我们不想看见这事发生，我们要看见每一个人都在耶稣的见证里。

　我们是金的，但我们不仅仅是许多金块；反之，我们都必须能坚定、刚强、并积极的说，我们是金灯台。只要我们不能这样说，我们就了了。我们也许爱主、为着主、属灵，并且比别人更认识圣经；但我们若不是金灯台，我们就不是耶稣的见证。主今天所渴望的，乃是耶稣的见证。那些爱主耶稣的人，也许照着福音书和书信而有许多经历，但他们应当从那里往前到启示录。按照圣经末了这卷书，主所要的乃是耶稣的见证。

　我们不进入启示录，就没有目标。在这种情形下，我们可以作个好基督徒，但我们会是流浪的基督徒。正确的目标乃是召会。说我们救恩的目标是让我们上天堂，乃是按照一种对于新约的肤浅观念。我们得救是为着召会，我们爱主是为着召会，我们传福音、拯救灵魂是为着召会，并且我们寻求属灵是为着召会。寻求属灵没有错，但属灵而不为着召会，是毫无意义的；一切都必须为着召会。主今天所要的不是一切别的事，乃是要我们成为召会。

　许多人攻击我，说我太为着召会，甚至说我对召会上瘾了；但我们为着召会绝不会太过。我们需要看见召会的异象。一旦我们被这异象抓住，我们就不会改变。四十多年来，我从来没有改变我关于召会的腔调。在这些年间一再听我传讲的人，能见证这事。我不能说我没有看见异象，我已经看见耶稣的见证，并且我带着异象来到美国。主耶稣今天所要的乃是耶稣的见证，就是众地方召会作纯金的灯台，也就是被恢复的正确召会生活。