第一篇
人需要重生
读经:约翰福音一章一节,四节,十章十节,约翰一书五章十二节,约翰福音六章六十三节。
 
生命是宇宙中一件重要的事
我们要把几处经节合在一起看。约翰一章一节:“太初有话,话与神同在,话就是神。”四节:“生命在祂里面,这生命就是人的光。”十章十节:“我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”约壹五章十二节:“人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。”约翰六章六十三节:“赐人生命的乃是灵,…我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”这些经节给我们看见宇宙中的一件大事,也是圣经里的一个重要题目,就是生命。

 我们都知道,生命在宇宙中是一件非常重要的事;整个宇宙若没有生命,宇宙就毫无意义。如今宇宙中有各种生物,而各种生物都有其不同的生命。若是把生命从宇宙中挪去,这个宇宙就成为一个死的宇宙。宇宙所以有意义,就因为宇宙中有生命。不要说大的宇宙,即使是一个小小的家庭,如果把生命挪去,这个家就毫无意义。一个正常有生趣的家庭,定规是充满了各种样的生命。请想想看,你的家里有多少种生命?有植物生命,或动物生命?在植物生命中,有花、草、树木;在动物生命中,有猫、狗等。除此之外,还有人的生命。若是把生命拿掉,请想想看一个家还有什么意义?所以,生命是非常重要的,人生的意义完全在于生命;整个宇宙的故事和意义,也都在于生命。
 
生命的奥秘人难明了
生命是一个最奇妙,也是最奥秘的东西。今天的科学家几乎什么都能制造,但是没有办法制造生命。科学家能制造人造鸡蛋,它的形状和成分与鸡蛋完全一样,但是人造鸡蛋里没有生命。我们常常看见假花、假树,有的作得实在维妙维肖,使人难分真假;但无论作得怎样好,却没有办法叫它有生命。因为生命是操在另一位的手里。

 我曾问过几位著名的医生:“人活着的时候有生命,一死生命就没有了;那么一个人死后,是不是比活着时,少了一点成分?”他们回答说,除了少了生命之外,其他成分一点也不少。至于生命到底是什么,他们也没法查出来。在宇宙中实实在在有生命,但是直到今天,科学家还不能给生命下一个确切的定义。到底生命是什么?生命是一个什么样的故事?直到今天,还没有人能说得清楚。所以,生命乃是一个奥秘。

 以电为例,科学虽然这样发达,但直到今天,人还没有看见过电。千万不要以为电灯里的光就是电;那不过是电的发表,并不是电的本身。科学家告诉我们,到处都在使用电,但无人看见过电。人虽然看不见电本身,只能看见电的现象,但是人能接触电。电是非常奥妙的一个东西,它相当有能力,相当有用途,但人对它却莫名其妙。在我们里头有一个“活的电”,这一个“活的电”就是生命。我们的存在是在于生命,我们的意义也在于生命;然而,对于生命和生命的奥秘,却没有人知道。

 每一种生命都有它的本能,使它能过它的生活,就如猫捉老鼠,狗吠叫,这些都不必人教。又如鱼在水里游,鸟在空中飞,都非常自然。你若是把鱼从水中抓出来,它就不能活;同样的,你若把鸟放在水中,它也不能活。今天你所以能作一个人,就因为你有人的生命;这叫你能作人的事,能过人的生活。这是一个很明显的定律:有什么生命,就有那一种生命的性能,能过那一种的生活。
 
人原有的生命是罪恶软弱的
我们人所有的生命,是怎样一个生命呢?我们人原有的生命,是人的生命。这个生命是神创造的,有三方面的功用,就是有心思、情感、意志。心思是用来考虑事情,情感是指人的爱好,意志是指人的定规。这些都有两面的讲究,比方人一面思想好的事,却也一面思想坏的事;情感上一面爱好的,一面也爱坏的;意志上一面拣选好的,一面也拣选坏的。整体说,无论是想好的或想坏的,是爱好的或爱坏的,是拣选好的或拣选坏的,从经历上看,几乎是各占一半。换句话说,就是好的一半,坏的也一半。然而若果真如此,也就是相当不错的人了。

 请再想想看,这样能作好,又能作坏;能想好,又能想坏的生活,是一种什么样的生活?当然,这种又好又坏的生活,不是指我们得救后,活在主里面的生活,乃是指我们得救前,我们自己的生活。这种好好坏坏的生活,的确带给我们很大的搅扰。所以我们要看见,我们人的确是有生命,但我们的生命有很大的难处。我们的生命有其功用,但这些功用有时倾向好,有时倾向坏;若说好坏各占一半,并不够准确,应该是一比九更正确,意思是九分是坏的,一分是好的。我们坏的时候比好的时候更多,因为有时表面是好的,但里头却是不好的;常常在好的里面,带着一些不好的。

 譬如有时你能爱别人,但在你这个爱里有骄傲,在你这个爱里有自私,在你这个爱里有贪求,在你这个爱里还有自己的目的。这个爱是好的,但是这个爱里,有骄傲,有自私,有贪求,还有自己的目的,那就不好。再譬如,你是一个很温柔的人,这个温柔是好的,但是你的温柔里也有“虫子”。“虫子”在你的温柔里长,绕着你这个温柔,结果你就骄傲了。所以,那些很温柔的人,通常是最骄傲的,他们里面隐藏着骄傲。他们看见一个不够温柔的人,就讨厌那个人,定罪那个人。再比方,你是个孝敬父母的人,你平日非常孝顺,也听父母的话,这是很好的。然而,即使你听父母的话,孝敬父母,你这个孝敬里还有不干净的成分。

 所以经过我们的总算,末了好的可能真的不多。比方我们买水果时,常常会被水果的外观骗了,因为有些水果外面看是很好,但打开来看,才发现里面已经烂一半了,一半颜色已经变了。那变色的一半居然还有虫子,我们就拿刀去挖,结果越挖越深,后来发现整个水果根本无法食用。所以,这水果表面看虽好,“算”到末了,却什么都没有,只好丢在垃圾筒里。同样的,你这个人看起来像是好的,但追查下去,就能查出你所谓好的这一面,其实并不真好。你的生活好像不错,但你安静下来,把自己好好察看一下,圣灵就会对你说话,会光照你,给你看见,你的爱心,你的温柔,你的谦卑,你的孝敬父母,你的听从父母等,都有不干净的成分在里头。你说你是诚实的人,但至终你会发现,你这个诚实里是有问题的。你也会发现,你这个人的生活有问题,是经不起检点,经不起光照的。你会看见自己的过错,看见你这个人有污点,是不正常的。这不正常的原因,就是你里头有个生命是罪的生命。

 千万不要以为,你是受了别人影响,或是受了一个习惯传染才如此。要知道,你会受影响,会受习惯传染,是因为你的生命本是如此。我家里养了猫和狗,它们在一个家里,久了就有感情;然而我发现,它们住在一起久了,猫却从来不会吠叫,狗也从来不会去捉老鼠。原来狗一看见生人来,就会“汪!汪”的吠叫;但是这猫一直看狗,看了多少年,却也从不会吠叫。当猫一看见老鼠出来,立刻会扑上去捉老鼠;狗在旁边看了几年,也没有受影响,有捉老鼠的动作。这都是因为生命不同,所以生命的性能也不同。

 若是生命相同,一定会彼此影响。以人的生命为例,今天你若和同学住在一起久了,他所作不好的事,就会影响到你。他会占别人便宜,你可能变得更会占别人便宜;他会撒谎,你可能变得更会撒谎。你不要去怪你的同学,倒要看见若不是生命相同,绝不会彼此影响。你所以会受影响,是因为你里头的生命和他的生命相同。他的生命是黑暗的,你的生命也是黑暗的;他的生命是邪恶的,你的生命也是邪恶的。两个青少年没有在一起,作的坏事还不太多,一旦两个人在一起,又都心怀恶意,就会被鼓动起来作更大、更多的坏事。

 所以,千万不要以为是别人影响你,慢慢的你也会影响别人。你受了别人的影响之后,可能变得比别人更高明;等再过半年,别人又比你高明了。这是因为彼此互相较劲,结果大家都在犯罪的事上进步了。许多的少年人,都是这样作了坏事。在他还没有碰见同学时,自己一个人懂得不多,坏也坏不到那里,等到遇见一位坏同学,他里面的坏东西,就被坏同学引出来了。他的坏一出来,就加强了坏同学的坏;这样,大家就都在犯罪的事上,变得精明进步了。

 千万不要以为,这些恶是在外面学的,是外面传来的。这全数不是外面的事,完全是从里面出来的;人人里面都有邪恶、败坏的事。因为人的生命,是个邪恶的生命、万恶的生命,是个无恶不作的生命。试问你觉得自己是好人还是坏人?这问题不容易答复;但你若要我回答这个问题,我愿意告诉你,我是个最坏的人,什么坏都在我里头,没有一个诡诈不在我里头,也没有一个邪恶不在我里头。我不仅是个邪恶的人,是个万恶的人,千万件恶都在我里面,我里面简直就像个坏东西的仓库。我们都要承认,我们里头实在没有什么好东西。

 旧约给我们看见,神呼召摩西,要他带以色列人出埃及,摩西觉得自己不行,就要神给他一些凭据,神就要摩西把手放在怀里(出四6上)。许多年前我读到这里时,里头有一个观念,以为摩西这一摸,可以摸出一个宝贝,而这个宝贝就是他去救以色列人出埃及的法宝。结果摩西这一摸,再把手抽出来时,“不料,手长了麻风。”(6下)我们知道麻风是最污秽的一种罪,摩西从他里面,没有摸出好东西;那是神要给他认识,叫他知道,他这个人里头,没有一点好东西。

 每一个蒙了神呼召,要给神用的人,对自己绝对要认识到这地步,就是在他里头没有良善;他里头全是邪恶,全是罪恶,全是麻风,他不能倚靠他自己,他自己里面所有的都是污秽。神似乎是对摩西说,“你要作神的仆人么?你要给神使用去拯救以色列人么?请记得在你身上有一个兆头,一个神迹,一个证明,一个表明,叫你认识你自己,认识你自己的败坏。你越认识自己的败坏,你越是在神手里的人;你越认识自己的败坏,你就越能给神用;你越认识自己的败坏,你就越蒙神的恩典。”

 我也从年少经过,作过少年人,知道没有一个少年人是不骄傲的,也没有一个少年人不觉得自己好。然而我告诉你,你什么时候觉得自己好,那就是你失去主恩典、拒绝主恩典的时候。若是你蒙怜悯,让主光照你,你在主的光中,就会发现你这个人完全是败坏的人。你的败坏不仅在外面,在行为上,更是在里面,在生命里,在本性里。要知道,人的生命里没有良善,人里头所有的全数是诡诈,即使诚实仍带着诡诈,即使谦卑仍有骄傲,凡人的良善里都有邪恶。

 人的生命不仅是罪恶的,也是脆弱的,好比人对我们说一句不中听的话,我们就被得罪了;这就说出人的生命不是刚强的。再者,我们只要稍微不注意就病了,厉害一点可能就因此结束生命。所以,这生命实在是相当脆弱,经不起试炼、试验和试探;任何一点罪恶,一点引诱,都会使我们倒下去。人的生命在道德和本质上,都是非常软弱的。
 
接受主话,碰着主灵,就得有神圣生命
因着我们人的生命,是这样的败坏、软弱,而要凭这生命过一个好的人生,有永存价值的人生,定规是作不到的。我们的生命既是软弱、短暂的,我们就不可能过一个永远的人生;所以,这个生命必须换成另一个生命,我们才可能过一个好的、有永存价值的人生。正因这缘故,我们才需要重生,需要一个更高的生命,就是主耶稣这个生命。要知道,人的生命在宇宙中是次好的生命,人的生命比植物生命高,也比动物生命高;但这样高的生命,还是个坏的生命,软弱的生命,短暂的生命,是我们不能永久倚靠的。因此,我们必须再得着一个生命,得着一个更高的生命,也就是最高的生命。在宇宙中除了神,没有更高的生命,这个最高的生命就是神自己。这个生命是刚强的,是完全良善的,并且是圣别的,是与众不同,完全分别出来的,也是超脱、高超的,是永远的生命。

 这一个生命在哪里呢?乃是在主耶稣里面。约翰一章一节告诉我们:“太初有话,话与神同在,话就是神。”四节说,“生命在祂里面,这生命就是人的光。”你我所需要这个高的生命,就在这个话里面,在这位神里面,也就是在主耶稣里面;在祂里面有这个生命。主告诉我们,祂来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛(十10)。约壹五章十二节也告诉我们:“人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。”或者有人会问:“我怎样有神的儿子?”我们要看见,今天神的生命就在神儿子里面;这个高超、神圣、永远的生命,就在神的儿子里面。约翰六章六十三节说,“赐人生命的乃是灵,…我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”说到末了,这个生命乃是在灵里面,在主所说的话里面。祂怎样使生命进到我们里面呢?乃是借着灵和话。因着祂是灵,而这灵就是生命;同时,祂就是话,话就是生命,这一个生命是在主耶稣里面,主耶稣就是灵,主耶稣也就是话。今天你接受这话,而碰着这灵,你里头就得着这个生命。

 所以,我们要认识人的生命,是败坏、软弱的生命;而我们需要一个更高的生命,这一个更高的生命,乃是在主耶稣里面。祂是灵,祂也是话,我们信这话,接受这话之后,就要碰着这灵。请记得,这灵在你里头,一给你碰着,立刻你里面就有生命。你我都需要主耶稣作我们的生命;祂是灵,祂也是话,我们接受祂的话,碰着祂这灵,我们里面就有生命。

 一九五九年讲于香港(日期不详)
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