第九篇
借着擘饼享受众圣徒
读经:林前十16~17十二24~25林后四7五16腓二3赛五八9下至十二节,加五15
 
擘饼两面的意义
我们曾指出,擘饼有两面的意义:一面是我们记念主,并再一次享受主;另一面是我们和众圣徒一同交通,享受众圣徒。因此,每一次我们擘饼的时候,所摸着的那一个饼,一面是指着主耶稣,为我们在十字架上所舍去的那一个身体;同时,那个饼也是指着主耶稣借着复活的生命,重生我们所得着那个奥秘的身体,就是召会。我们看见那一个饼,想到主耶稣在十字架上,为我们舍了祂自己;我们接受那一个饼,表明我们里头再一次接受主,享受主。这是我们对主的记念,是我们对于主的一面。另一面,每次我们摸这饼,就想到这饼是由许多子粒磨成,而作出来的。我们所有得救、属乎主、作主肢体的人,都在这一个饼里。我们摸这个饼,就是和所有属乎主的人有交通,并且借着摸这个饼,表明我们享受众圣徒;这是我们对于众圣徒的一面。
然而,今天基督徒记念主时,在众人的观念里,常常只有头一面,只以为这是我们记念主、接触主而已,却忽略了另一面,就是我们也是接触众圣徒。我们都知道,没有一个人是可以单独擘饼的。如果擘饼只有记念主的这一面,而没有众圣徒相交的另一面,那么我们就可以自己一个人擘饼,一个人单独记念主。然而,照圣经看,神并不愿意我们单独个人记念主。无论在哪里,只要有人擘饼记念主,就必须是团体的;个人是没有资格,没有地位,没有立场记念主的。要记念主,必须众圣徒在一起,在一个团体里记念主,因为记念主这件事,不只是我们一个一个人摸着主自己,更是我们众人互相彼此有交通。
 
擘饼是基督徒生活的一个表明
此外,擘饼乃是基督徒整个生活的一个表明。每逢七日的第一日,我们来赴主的筵席,乃是表明我们这一周的生活,都要如此。一周就是一程,又一周又是一程。每一周都是一段路程,都有开始;这一路程乃是开始于主日,就是七日的第一日。每逢一周的开始,就是这段路程的开始,我们都在宇宙中作一件事,宣告说,我们这些人是接受主作生命的。同时,我们这些人在主的生命里,是成为一体的。我们这些蒙宝血救赎,得着神生命的人,不像那些世界的人,是靠着他们自己的生命活着,靠着他们的聪明和干才。我们这些蒙恩得救的人,乃是接受了主作我们的生命;我们乃是借着吃祂、喝祂,以祂作我们的生命和食物而活着。
每一周的头一天,就是我们在这路上每一段路程的开始,我们都来在一起作一个表示,宣告说,我们今天活着,乃是靠着这一位主活着;同时我们也宣告,我们有这生命,并靠这生命活着的人,乃是成功了一个身体。我们不只和这一位主有生命的关系,我们和众圣徒也都有生命的关系。这就像我们身体上的四肢百体,不仅和头有关系,也和整个身体上的肢体互相有关系。我们众人在主里面,在主的生命中,乃是互相作肢体,成为一个身体。我们是接受主作我们的生命,并且过一个众人共同的生活。
我们所接受的这一个生命就是基督,我们所过的这个共同的生活就是召会。基督是我们里面的生命,召会是我们外面的生活。我们里面的生命就是一位主,我们外面的召会生活乃是众肢体互相配搭。我们一周一周过着这样的生活,历经人生一段又一段的路程。因此,在每一周开始,在每一段路程的起点,我们都来在一起,共同作一个宣告;借着擘饼这一件事实,我们宣告说,“我们和主有生命的关系,我们和众弟兄姊妹,也有生命的关系。”所以我们摸这一个饼,一面是宣告,我们接受主作我们的生命;另一面宣告,我们这些人是互相作肢体,并且成功为一个身体。
 
借着擘饼享受众圣徒
我们一面借着这个饼,享受主自己;一面也借着这个饼,享受众圣徒。这一个饼表明主在其中,也表明众圣徒在这一个饼里。我们接过这一个饼时,我们里头不只享受主自己,不只接受主自己,我们乃是在这一个饼里,把众圣徒接受过来。我们接受这个饼,不只表明我们享受主,也表明我们享受所有得救的人。保罗在林前十章说,“我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?”(16。)保罗在这里所说的身体,不是重在主耶稣为我们挂在十字架上的那一个身体,乃是重在借着主耶稣复活的生命,所得着那一个奥秘的身体。因为下面经文接着说,“因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。”(17)我们虽多,仍是一个饼,一个身体。我们所分受的这一个饼,乃是一个身体;这一个身体包括我们许多人。我们分受这一个饼,表明我们一同领受我们的弟兄姊妹,享受我们的弟兄姊妹。
然而,今天弟兄姊妹擘饼,在我们众人的感觉里,只觉得我们是接受主自己,享受主自己;我们没有多少感觉,我们是接受众圣徒,享受众圣徒。请记得,一个正确的擘饼,乃是享受主自己,同时也享受众圣徒;正如身体上的一个肢体,乃是享受头的供应,同时也享受所有肢体的供应。没有一个肢体能单独和头发生关系,也没有一个肢体能单独享受头的供应。我们都知道,任何一个肢体如果单独了,它不只失去众肢体的供应,也失去头的供应;任何的肢体要和头维持关系,就必须和众肢体维持关系。这一个就是我们在擘饼里所宣告的;一面我们是接受主,但我们是在众圣徒里面接受主;一面我们是在享受主,但我们是借着享受众圣徒而享受主。我们是在身体里的一个肢体,我们在这个身体里和众圣徒有正确的关系,借以维持我们和头的关系。
所以我们擘饼时,一面是记念主,享受主;另一面是我们和众圣徒有交通,享受众圣徒。这不仅是我们每主日所作的一件事,更是一个实际生活的宣告;宣告说,我们天天所过的生活都如此。我们天天都和我们的主有交通,也天天和我们的弟兄姊妹有交通;我们天天享受主自己,也天天享受弟兄姊妹;我们天天从元首得着供应,也天天从同作肢体的人得供应;我们天天靠主活着,也天天靠众弟兄姊妹活着。
今天许多神的儿女,或许懂得什么叫作靠神活着,什么叫作享受主自己,但少有弟兄姊妹知道,什么叫作靠弟兄姊妹活着,什么叫作享受弟兄姊妹。我们不仅应该享受主,我们还要享受我们的弟兄姊妹;我们不只享受基督作元首,我们还要享受基督的身体。我们不只从元首得到供应,我们还要从众肢体得到供应。要作一个正确的、强壮的、饱满的、有滋润的、能供应别人的肢体,我们必须维持这两面的享受:一面享受主自己,一面享受众圣徒。
我们要看见,有一个福分是你我忽略的,那就是我们只认为主是我们的供应,却忽略了弟兄姊妹更是我们的供应。为什么弟兄姊妹更是我们的供应呢?因为主给我们的供应,百分之九十九是借着弟兄姊妹(参弗四16)。或许有人说,“我都是从主得着供应,我从来不觉得弟兄姊妹给我什么供应。”若是这样,你所得到的供应定规是微乎其微,你所得到的供应定规是少得可怜。你若要得着丰富的供应,就必须学习享受主自己,也享受弟兄姊妹。若是你肯这样享受,慢慢的你就能经历,主直接给你的供应也许只有百分之几,但主借着众弟兄姊妹所给你的供应,乃是百分之九十几。
 
天然观念拦阻基督徒享受同作肢体的人
有些弟兄姊妹告诉我:“李弟兄,从众圣徒得到供应是不错的,但我们这里的弟兄姊妹不太像样,能够供应的不多。我看看这位弟兄,好像没有什么能供应我;再看看那位弟兄,他问题很多。若再看看姊妹们,也都有问题。”不仅如此,有些地方的圣徒,竟然谈及同工、长老、执事等。他们说,“我们这里的同工光景那么差,我们能得到什么供应呢?长老们也好不到那里,又能给我们什么供应呢?执事的情形更是不佳,我们能得到什么帮助呢?不仅如此,弟兄姊妹的情形就更差了。所以你看,我们能得到什么供应呢?”有时,我好像也给他们的话说得迷蒙了,因为这些话像烟雾一样,使我在其中糊涂了,觉得他们所说的似乎也很有道理。
然而,我稍微安静一下,里头就很清楚。因为我知道,即使是一个软弱的圣徒,他里头都有一分基督。若是他没有这一分基督,他就不是一个得救的人。我在安静中清楚了,就反问这些抱怨的弟兄姊妹:“你们所说的弟兄姊妹,你们承认不承认他们是得救的人?”他们说,“承认。”我再问:“你们承认不承认他们里头有主自己?”他们说,“承认。”我就再问:“那些你们觉得软弱,有缺点,有难处的长老、执事和同工们,是否也是得救的人?”他们说,“当然是。”我就再进一步问说,“你们说到众弟兄姊妹的软弱,同工、长老和执事的缺点,你们也都承认他们里头有基督。我就要请问你们,在这些年间,你们有没有看见在他们身上,有一分主的生命出来了?你们有没有看见在他们身上,有一部分是为着主的?”每一次我这样反问时,所有发问题的弟兄姊妹都承认,那是确实有的。
有的人甚至回答说,“李弟兄,这是没有问题的,那些弟兄姊妹都是得救的,都有主的生命在里头。说实在的,某某同工实在是为着主,放弃了世界,这一点是他身上的美丽。还有些同工,是相当受为难,却一言不语;他们虽然在难处中,却能一再的忍受。这也是他们身上的一分美丽。”有时,就是几句反问的话,结果那些抱怨的弟兄姊妹口里所说的,都变成正面的了。大家都没法否认,在那些他们所批评的弟兄姊妹、长老、同工、执事里面,都有一分是为着主的,也有一分是出于主的。
 
学习珍赏瓦器里面的宝贝
我们都承认,所有得救的人里面都有基督。然而这宝贝的基督,是装在什么里面?那天,马利亚打碎了玉瓶,倒出香膏;她的香膏是装在玉瓶里面。今天,主这个宝贝装在我们里面,是装在什么里面?到底是玉瓶呢,还是什么器皿?有些圣徒会说,“我们这些人都是瓦器,是宝贝放在瓦器里。”若真是如此,我们就该看见所有的同工,无论是弟兄或姊妹都是瓦器。长老们是瓦器,执事们是瓦器,每一个弟兄姊妹都是瓦器;然而这个瓦器里有宝贝。这实在是配不来的,虽然配不来,却都装进去了。
今天是宝贝装在瓦器里,不是宝贝装在玉瓶里,也不是宝贝装在金盒子里。那些同工、长老、执事、和众弟兄姊妹里面都有这宝贝,但他们却个个都是瓦器。所以我们都得清楚,我们里头有主,主是我们的宝贝;这宝贝放在我们这个器皿里。你周围的同工是瓦器,长老是瓦器,执事是瓦器,你的众弟兄姊妹都是瓦器。你呢?你是什么器皿?是金器、银器、还是什么宝器?你觉得你是什么样的器皿呢?我们都得谦卑下来,承认说,“我们都是瓦器。”你是瓦器,我是瓦器,我们都是瓦器;然而,宝贝是放在瓦器里。你们若说同工有弱点,长老有弱点,执事有弱点,弟兄姊妹有弱点,那是因为大家都是瓦器,怎能没有弱点?你回头看自己是不是瓦器?有没有弱点?既是这样,我们只得承认,我们都是同病相怜的人,是共同需要怜悯的人。
你我都是神的羊,召会乃是神的羊群,一个个弟兄姊妹都是一只羊。若要吹毛求疵,谁都有可挑剔的,谁都有瑕疵。你若真要挑剔我,我也绝对不能否认我满身是问题,因为我是在亚当里的一个瓦器;然而请不要忘了,恐怕你身上的问题也不少,因为你也是在亚当里的一个瓦器。
我们都是有瑕疵的人,我们都是瓦器,然而感谢主,祂这宝贝乃是放在我们这个瓦器里。我们享受弟兄姊妹,不是来看这个瓦器,乃是来享受这个瓦器里面的基督,欣赏这个瓦器里面的宝贝。每一位弟兄姊妹无论怎样软弱,怎样有缺点,怎样失败,怎样算不得什么,我们都还得承认他里头有一分基督;那一分是宝贝的。若是你从这个立足点来看,你立刻看见每一位弟兄姊妹,都有你可享受之处。虽然你可能会看见一位弟兄,糊里糊涂,非常软弱,既没有你的眼光,也没有你的干才,更没有你的聪明、胆量;他是非常怯弱的,作起事情,总是叫人摇头。然而,可能他这个人里面,有一个破碎的灵,有一个谦卑的灵。每一次你碰着他时,你虽觉得他的糊涂实在该责备,但你又觉得他里面有一分的谦卑,是被破碎过的,是那样摸着主的。请记得,这就是宝贝在瓦器里。虽然他是一个糊涂的弟兄,没有干才和聪明,但他有破碎的灵、忧伤的灵、谦卑的灵;他里头有一分是基督自己,你每一次碰着的时候,你都得着供应。
有的弟兄,你看他实在是骄傲;不仅颈项是硬的,话语是强的,态度也是硬的,从来不懂得什么叫谦卑。你从这个立足点来看,就觉得他实在是个该定罪的弟兄。然而,你也能看见,在他里头有一分基督;他是那样的爱主,宝贝主,觉得主值得一切。他为主把一切都丢弃了,虽然他也许不懂什么叫谦卑,但他却懂什么叫舍弃。你一和他谈到基督的宝贝,就觉得从他里面基督的馨香出来了。然而你看他的颈项,看他的态度,听他的声音时,你会说他这个人太骄傲,但在他里头却有一个事实,是你没法否认的。他里面实在是以主为宝贵,以主为香甜;他为主的缘故,实在有所舍弃。我们不能不承认,在他里面的确有这一分的宝贝,的确是有宝贝在瓦器里。
你若从这一个立足点来看,就会看见,没有一个弟兄姊妹里头是没有一点宝贝的;你要认识他们那一点宝贝。有时,你遇见一个小姊妹,你看她真是糊里糊涂,不听父母的话,也不太守家里的规矩,各面都粗粗鲁鲁的,好像大家看她实在是个粗糙的瓦器。然而你接触她时,仍摸着一个东西,就是她在主面前还有敬畏;她里面敬畏主,觉得主是那样爱她,她不能任意犯罪。她里头对主有一个爱的敬畏,你不能不感觉她里头的甜美。这又是一个有宝贝在瓦器里的人。若是只看她天然的人,看她那个旧造,那个瓦器,就会觉得她实在太粗、太土,实在是个瓦器。然而,在她里头仍有一分基督是宝贝的,是香甜的。
你们若根据这一个,把弟兄姊妹一个个都看过,你们就会断定说,“这一个瓦器里有宝贝,那一个瓦器里也有宝贝,甚至连不像样的瓦器里,都有宝贝。”主要我们享受宝贝,不要我们在乎瓦器;这好比我们喝饮料一样,是要喝“饮料”,不要在乎装饮料的“瓶子”。我们都要看见,每一个得救的人,都有基督,都有宝贝,但是每一个得救的人也都有弱点,都是瓦器。
 
不按着外貌、肉体认人
谁身上没有弱点呢?只有我们的主耶稣没有弱点。然而当祂在肉身时,虽然祂没有弱点,没有错处,但祂所穿的那一个肉身,仍是一个卑微、卑贱的身体。祂里头有着宝贝,有着神的荣耀,但祂是在肉身之中。当时的犹太人,不认识祂里头的宝贝,不认识祂里头的荣耀,不认识祂里面的贵重。人只看见祂外面的肉身,就说,“这不是那木匠么?这不是一个加利利人么?祂的父母不是在我们这里么?”(参可六3太二一11约七41六42。)结果人就不认识祂里头的宝贝。
所以,在约八15~19,以及28~29,主耶稣似乎是对他们说,“你们是凭着外貌认人,凭着肉体认人。你们看我这个外貌,看我这个肉体,我是一个拿撒勒人,我是一个木匠的儿子,并且的的确确作过木匠。我是加利利人,长在拿撒勒城,出于贫寒之家。你们若是凭这一个认我,那就会害了你们。你们要看见,在我里头有一个宝贝,所以我对你们说的话,不是凭自己说的,乃是在我里面的这个宝贝作祂自己的事。我在这里行事、说话,都不是照着我自己的意思。不错,从外面看,我是卑贱的,是加利利的拿撒勒人,是木匠的儿子,是穷苦的人,是可弃绝的,但是在我里头有一位荣耀的神,有一位宝贝的神。我不是照自己的意思行事,我是照祂的意思行事。所以,你们不该凭着我的外貌认我,不该凭着肉体认我,应该凭着我里头的宝贝认我。”
使徒保罗也说,“虽然按着肉体认过基督,如今却不再这样认祂了。”(林后五16下)因为当保罗还未得救,还是扫罗的时候,他吃过这个亏;他以为这个拿撒勒人,这一个木匠的儿子耶稣,没有什么价值,就非要迫害信祂的人不可。那是他凭着肉体认基督,他不认识这位基督里头的宝贝。到了有一天,在往大马色的路上,主临到他,说,“扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?”(徒九4。)他立刻就问说,“主啊,你是谁?”(5。)主耶稣就告诉他说,“我就是你所逼迫的耶稣。”(5)主似乎对他说,“你所看不起的耶稣;那一个肉体,那一个卑贱的人,今天在天上,在荣耀里,从天上对你说话。”从那一天起,保罗认识主,不再凭外面的肉体,乃是凭里面的灵。所以他写书信时就说,“我们从今以后,不按着肉体认人了。”(林后五16上)
请记得,在召会中不能凭外貌,按肉体认人。或许有一个人,眼光是很远大的,作事是有干才的,料理事情总是清清楚楚。你我看见这样一个人,就会说,“这个人很好。”然而这可能只是肉体,只是外貌,不是基督;这可能仅仅是个瓦器。一个漂亮的瓦器,虽然很漂亮,却仍是瓦器,不是基督。
你我今天在召会中,认识人,断定人,不该凭着外貌,按着外面的肉体,也不该凭外面的人,乃要凭里面的基督。或许有位弟兄,的确是糊里糊涂的,也实在是个粗糙的瓦器,外面从来没有受过对付,没有被磨过,没有打光过,都是粗的。然而他里面有基督,里面有宝贝。我们看使徒保罗的经历,当他写信给哥林多人后,哥林多的信徒中就有人说,这一个保罗所写的信,信上的话语“又沉重,又强硬”(十10上)。哥林多人读保罗的信也觉得那是从神来的话,说得是相当厉害。然而,等保罗来到哥林多,显在他们中间时,却被看为是“软弱,言语又是可鄙”的(10下)。所以读这段圣经的人,都推断说,保罗这个人定规是个小个子,并且眼睛恐怕也不太好。试想,一个小个子,眼睛不好,话语又粗俗的人,众人看了会如何想?他们一定难以相信这人是个使徒,一个头号的使徒。他一点都不像旧约的扫罗,有高大的身材,站在众人中间,也比人高一个头(撒上九2),他也不像办事有干才,说话有口才,并且理事有思路的人;在人天然的观念里,以为这样的人才够格作使徒。
然而,保罗不是这样的人。保罗是个其貌不扬、软弱的人,眼睛又不好,说起话来,也是言语粗俗。你若从外面断定他,你就错了。要知道,凡凭肉体认人,以外面来断定的,就是社会,不是召会。在召会里,乃是要看人里面的基督。
 
学习看别人比自己强
我们享受弟兄姊妹,不是享受弟兄姊妹的外面,乃是享受他们里面的基督,享受他们瓦器里的宝贝。乃是这样,我们才能看别人比自己强(腓二3);若不然,我们没有办法看别人比自己强。我们每一个人把自己看一看,也把别人看一看,瓦器比瓦器,很希奇的是,没有一个人不觉得自己这个瓦器是好的。即使是最笨的人,也是不服那个最聪明的人。好比这里有个聪明绝顶的人,我们凭着自己的良心,也都觉得他聪明,但是我们不一定服他;反而每一次我们看自己时,总觉得自己这个瓦器宝贵,越看自己越觉得还是自己这个瓦器好。我们很难欣赏另外一位的好,这是一件奇妙的事。
然而圣经说,要“看别人比自己强”。看什么呢?乃是要看别人里面那一分的基督。你若是把弟兄姊妹里面的基督看一看,立刻你会看见他们个个里面,都有一分比你强。那一位弟兄有一分是舍弃了世界,你没有;另一位弟兄有一分是给神破碎过,你没有;而这一位弟兄里头有一分是那样谦卑,你没有;再有一位姊妹里头有一分是那样的爱主,那样向着主,你也没有。这时,你就会从深处宝贝他们。
 
没有指摘,不发怨言,积极建造
若是我们每一位,都能从弟兄姊妹里面的基督这个角度来看他们,我们立刻就会看见,他们每一个人里头都有一个宝贝,看见他们个个比我们强。我们就能爱他们,尊敬他们,宝贝他们,也就能享受他们。这时,他们就变作我们的饼,变作我们擘饼时所擘的那个饼。如此,不仅主耶稣作了我们的食物,连弟兄姊妹也都作了我们生命的粮。我们能从个个弟兄姊妹身上,得着供应。
若不是这样,我们从外面看瓦器,是会越看越觉得他们有问题、有难处,结果就会越讨厌他们,厌烦他们,批评他们,并论断他们。至终,我们就得不着什么享受;我们只是满了对人的指摘。我们的指头常常指摘弟兄姊妹,指摘这个,指摘那个。若是我们不看基督,而看弟兄姊妹;不看宝贝,而看瓦器,我们中间指摘人的指头,定规比从前更加多;而我们中间说恶言的事,就是散布死亡的话,也定规要在召会中加多。
以赛亚书告诉我们,若从我们中间除掉指摘人的指头,并发恶言的事,我们就必看见光(五八9下~10)。换句话说,所有指摘人的、吹毛求疵的、发恶言的、散布死亡的,都是在黑暗里。我们可以问问自己,当我们批评过弟兄姊妹之后,我们里面是否明亮?按理我们都是看别人错,自己对,所以我们里面似乎应该就明亮了。然而事实却不是这样;我们每一次批评过别人之后,我们里面都是黑暗。我们什么时候停止对别人的批评,看别人比自己强,宝贝别人里面那一分的基督,立刻我们里面就明亮了。
许多时候,我们指摘人时,里面不仅是黑暗的,更是枯干的;我们是没有水的园子,里面没有滋润,没有满足,乃是枯干的(参11)。请想想看,你越批评弟兄姊妹,越批评召会,越批评长老、执事,越批评神的子民,你里头是不是越枯干、越黑暗。不只如此,你就是破坏者,而不是建造者。然而,若是把批评止住,恶言、死亡也不再散布,并在主面前学习敬畏主,宝贝弟兄姊妹里面的基督,而不看这些瓦器,只看他们里面的宝贝,立刻你就感觉你里面明亮了、新鲜了、滋润了、饱足了。
不只如此,你立刻看见你是修补破口的(12),你是能在召会里建造的。从前拆毁的,再被你建造起来了;从前荒凉的,你再修造起来了。若不然,黑暗是我们的分,枯干是我们的分,荒凉和拆毁也是我们的分。使徒保罗告诉我们,我们若相咬相吞,只怕有一天要彼此销灭了(加五15)。但愿我们的心不是刚硬到一个地步,无法接受主话语的光照;我们都该在主面前接受主的恩典。
我们要看见弟兄姊妹里面的基督,每一分的基督都是宝贝。若是要看瓦器,不要忘了先看自己这个瓦器;不要忘记自己是一个瓦器。若是要看短处,不要忘记,自己是第一个有短处的。要先看自己的短处,再看别人的短处;要先看别人的基督,再看自己里面的基督。一直要学习这一个功课。
我们在召会中擘饼乃是享受主,也享受弟兄姊妹,所以要对付我们与主之间的难处;凡有不和谐、有间隔的地方,都得对付。同时,也得对付我们和弟兄姊妹中间,那些间隔、不和谐。我们要求饶恕,求和息,求赦免;同时,也要饶恕别人,赦免别人,认定我们绝对和弟兄姊妹合得来,我们和他们是和谐的。
如果我们都如此,我们就有神的同在,有亮光,有滋润;我们就会是建造者。虽然我们可能软弱,虽然我们是瓦器,满了弱点,又有许多可指摘之处,但我们中间必定满了主的同在;主的同在会变作我们的补足。我们的缺点,主的同在会给我们补上;我们的错处,主的同在会给我们拯救。立刻我们会看见,我们是蒙福的。这样,每一次的擘饼才算是真正的擘饼;我们就能受益而不至于招损。我们不能一面在那里和弟兄姊妹闹意见,对弟兄姊妹有批评,有论断,一面还能在那里擘饼。若是这样,恐怕我们就是得罪了主的身体,不配地吃主的饼;并且恐怕我们要失去祝福了。
我们每一个人都要在主面前,有够多敬畏的心;我们敬畏我们的主,不是儿戏。每一次擘饼都是记念主;那个饼表明祂在十字架上,为我们舍了身体,并且表明祂用生命所重生的许多弟兄姊妹,所成功那一个奥秘的身体。所以,我们摸这个饼时,一面要对付我们与主之间的间隔;另一面要对付我们和弟兄姊妹之间的间隔。我们能在主的桌子前说,我们与主没有问题;因着祂的宝血,靠着祂的恩典,我们和众弟兄姊妹也没有问题。没有一个弟兄姊妹是我们批评、指摘、论断、或定罪的。他们是瓦器,我们也是瓦器;他们软弱,我们也有软弱,我们不看这些软弱。
我们宝贝他们,因为他们里面有一分基督;我们爱他们,尊敬他们,因为他们里面有一分基督。我们是这样与我们的弟兄姊妹和谐、相调;我们享受他们。所以,我们摸这个饼时,要宣告说,“我享受我的主,也享受我的弟兄姊妹;我的主是我的粮食,弟兄姊妹里面的基督,也是我的粮食;我的主不仅在祂自己里头给我享受,并且也在众圣徒里面给我享受;我不是仅仅直接的享受主,我也借着众圣徒间接的享受主。这是我的擘饼,这也是我所享受的。”
一九五九年七月七日讲于台北
回首页