死的意义，第一是失去功能，第二是和环境绝缘。今天若是一个人死了，他的功能立即没有了，话也不会讲了，事也不会作了，什么功能都没有了。第二，这个人和环境立刻绝缘。人的灵是与神接触的一个机关，人的灵一死，灵的功能失去，就和环境绝缘；而灵的环境就是神，因此灵和灵的环境也绝缘了。所以，我们需要的不是外面的改良，乃是里头的活过来。我们所需要的，不是伦理哲学的教导，乃是需要一个生命的大能，叫我们里面死了的灵能活过来。

我们得救以前，从肉身来说，是非常的活；但就着灵一面说，是非常的死，因为我们的灵失去功能，与神绝缘了。明明神是存在的，我们里头却不觉得有神，因为没有那个知觉，对神的感觉没有了；这就是里面的灵死了。因此，我们需要神的救恩，使我们里面的灵活过来。

原来因着我们的罪，我们的灵死了，现在借着主耶稣的宝血，在神面前把我们的罪洗干净了，神的圣灵就进到我们里面，把我们死了的灵点活过来。在你信主之先，你的灵没有作用；然而，当你悔改、忧伤痛悔的接受主时，你的灵从那时就起了作用。这是因为神的灵，进到你已经死了的灵里，把你的灵点活了。不仅如此，神的灵进到你里面，就是神自己，也就是死而复活的主耶稣，进到你里面作你的生命。因此，圣灵进到我们灵里，不仅把我们的灵点活了，更使我们灵里有了神作我们的生命。我们的灵被点活是一件事，我们灵里得着神作我们的生命，又是一件事；这就是以下所要说明的重生。

现在我们所得着，这一个重生的灵，不仅仅是一个机关而已，因为里面有了一个新的生命。从前人的灵只是一个机关，严格说，在这灵里没有生命。然而，现在这重生的灵里多了一个生命，乃是神的生命，就是神自己作了人的生命。如此，这个重生的灵就不仅是一个机关，也是一个人。原来人的生命是在魂里，魂就是这个人；但现在这个重生的灵，有神进来作生命，这个灵就不再只是一个机关，更是一个人了。这样，人里面就有两个人，一个是新人，一个是旧人；一个是里面的人，一个是外面的人。我们的灵在我们信入主时，不仅是点活了，更是重生了。这给我们看见，点活是一件事，重生又是一件事；点活是恢复了灵这一个机关，重生是叫灵这个机关成为一个人。神的生命进到这个灵里，这个灵从今以后就不再是个机关，而是一个人了。

然而，这样的治死之后，魂并不是没有了。魂仍然存在，但已经不是一个生命，一个人了；魂生命被治死之后，魂就成了一个机关。从这时候起，魂只是一个机关；魂的生命被治死了，但魂的功能还留着，所以魂就成了一个机关。原来魂是一个人，灵是一个机关；现在，灵变成一个人，而魂的生命被治死，就变成了一个机关。我们原来的那个旧人，是以人的生命为生命；而我们里面的新人，是以神的生命为生命。旧人就是那个魂，而新人就是灵。

四福音书一直告诉我们要舍己，要丧失魂，这都是在告诉我们，不要让魂作人。换句话说，就是不让魂作主。舍己的“己”就是魂，要失去魂，不让魂活着，不让魂作人；这是在消极一面说的。在书信里则是积极的说到，要凭灵活着，要凭灵而行。福音书里是说，要对付魂，舍己，丧失魂；书信里是说，要凭灵活着。换言之，福音书告诉我们，不要再叫魂作人，不要再叫魂作主；到了书信就说，要让灵作人，要凭灵活着，让灵作我们里面的这个人。

然而，许多人的经验并不是这样。大部分的情形是他们的灵瘪气、枯萎了，而让他们的魂作主。因着他们的灵不够强，所以有时意志非常坚硬，无法被折服，而没有人能改变他们。有时是他们的心思混乱不清明，糊里糊涂不讲理。有时是他们这个人过于重情感，没有正确的爱。这都是由于魂太强，而灵太弱。这是我们许多人真实地情形。乃是要等到我们这个人，把灵当作我们的人，而拒绝我们魂的生命，拒绝魂作我们的人，把魂当作机关，让灵控制我们的魂，控制我们的意志、情感和心思；这时，我们的意志、情感、心思才能纳入正轨，在灵的支配下成为有用的。结果，我们的意志是坚刚的，我们的情感是满了爱的，而我们的心思是清明的。然后，我们就有一个能力的灵、爱的灵、并清明自守的灵。