以上经节所提的主要项目是神、基督、那灵和生命。这四个项目是奥秘、抽像、不可见、摸不着的。神是奥秘的。我们从未见过神或摸过神。基督也是奥秘、抽像、不可见的。虽然那灵在我们里面，但我们从未见过那灵。生命可能是最抽像的一项。即使是我们肉身的生命，也非常奥秘。我们知道我们有生命、是活的，但我们无法看见我们的生命。神、基督、那灵、和生命都是真实地，却是奥秘且抽像的。因为这四个项目是不可见的，不信者甚至认为这些是迷信。
所有的信徒都能见证，神在他们里面，基督在他们里面，那灵在他们里面，生命也在他们里面。这一切美妙、奥秘、超绝、抽像、无形的事物都在我们里面，但我们无法拿给别人看。然而，神、基督、那灵、和生命都具体化在圣经里面的神的话中，而圣经是实在、摸得着的。圣经里的话就是这四项奥秘事物的具体化。神是奥秘的，但祂具体化在祂的话里。神的话就是神的具体化。我最近和一位犹太弟兄尚未信主的母亲谈话。她找借口不信主，问说，“耶稣在哪里？我相信神存在，但神在哪里？”最后我说，“请答应我作一件事：从今天起，每天读几章圣经。”她立刻回答：“我答应你，我会读。”借着这个答应，她被抓住了。我说，“你读完整本圣经之前，你会有所得着。”我们若读圣经，就会得着神，因为神具体化在祂的话里。
圣经不是一部普通的著作。圣经和杂志、报纸完全不同。每当我们来到圣经跟前，甚至在我们打开圣经之前，就感觉来到神的同在中。这不是心理作用，因为当我们来读世俗的杂志或报纸时，无论我们作什么，都无法复制这个感觉。然而，每当我们一来到圣经跟前，就觉得我们浸润在神的同在里，因为这话是神的具体化。神、基督、那灵、和生命都在神的话中。
神、基督、那灵、和生命全是一
生命不是一种状态，而是一个人位─基督
最近我听到一些圣徒们的谈论，才了解有些圣徒认为生命就是“自由”。他们以为我们越从辖制和律法中得自由，就越有生命。然而照着这种观念，飞鸟就比我们更有生命，因为我们还不如飞鸟那样自由。譬如，当我们开车时，会受道路、交通、和警察的限制和束缚。认为有自由就是有生命，这样的想法是错误的。生命不是一种状态或情形。生命是一个人位。因着对圣经过度的解释，基督徒常常看不见简单地实际。约壹五12清楚地说，“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”飞鸟是比我们自由多了，但它们没有神圣的生命、永远的生命，就是基督自己。
我们所说的生命不是一种状态或情形。有一种错误、破坏人的观念已经潜入了主的恢复，就是认为生命是一种借着又叫又跳而得释放的状态。若真是这样，那么运动比赛的观众就比我们更有生命，因为他们又叫又跳，完全得释放。尽管运动比赛的观众是大叫大跳，但他们没有生命。他们有的是一个正在灭亡的生命，但他们没有神圣的生命。我们需要看见生命到底是什么。生命不是叫，不是跳，也不是得释放。生命是一个人位─主耶稣基督。我们可能不叫也不跳，但只要我们有基督，即使我们正在睡觉，也是满有生命。
这位是生命的美妙人位，耶稣基督，是由两种性情和两个美妙的事实所组成。两种性情是神性和人性，两个事实是祂包罗万有、成就一切的死和祂超绝的复活。基督是神圣、永远的生命，祂是永远、无限的一位，不只由神和人所组成，更由祂的死和复活所组成。基督是包罗万有的人位。如果我们接受祂，我们就接受了神、最高的人性、基督包罗万有、成就一切的死、和祂的复活。借着接受基督，我们接受神性、人性、积极释放生命的死、和产生新生起头的复活。
需要借着话摸着主
虽然我们接受了基督，并且祂现今在我们里面作生命；但我们若是不接触话，不接触圣经，我们就会经历到里面的生命逐渐消失。默想不是我们摸着生命的路。当我还是个年轻的信徒时，我受教导说需要默想，但我越默想，心思就越飘荡。虽然我尽了最大努力，仍无法将我的思想专注于主。因着默想不管用，我很快就放弃了。在我的经历中，我发现摸着生命最好的、独一的路乃是来到圣经跟前。
如果信徒觉得对主冷淡，原因可能是他没有读圣经。我们需要尽可能的多读圣经。不管我们的心多冷淡，都需要来到圣经跟前。我们可能不爱主，并且因为觉得祂没有答应我们的祷告而不喜欢祂。但无论如何，我们需要照我们的本相，借着来到圣经跟前，而来到主面前。主不在我们的想像和逻辑里，反之，祂是在圣经的话里。
有些人可能以为，我是一个经常为主火热拼命的弟兄；但这不是真的。有时我里面冷得像冰块。然而，不论我火热或冰冷，我每天都来到圣经跟前。在基督徒生活里，没有别的路可以让我们往前。如果我们发死，除了圣经的话，没有别的事物能叫我们活过来。如果我们走极端，除了主的话，没有别的事物能平衡我们。这话是全能、全足的。我们只要来到圣经跟前，因为这话将神、基督、那灵和生命，都包含并具体化了。
圣经是神的呼出
圣经不是一部像报纸或杂志一样的平凡文学作品；它乃是神的话。提后三16说，“圣经都是神的呼出。”客观一面，圣经是神的气，主观一面，圣经是神的呼出。我们进到一个人面前，就是进入他的呼出。神的呼出满了生命。圣经是神的话、神的气、和神的呼出。
许多人早晨起来，喜欢呼吸新鲜空气。他们可能散散步，借早晨的空气得复苏。同样的，我们每早晨都需要借着来到圣经跟前，得着属灵的复苏，借此进入神的同在和神的呼出。我们读过或背过多少经节并不重要。经过一段时间的深呼吸，我们很难记得第一口气或第二口气的细节。我们不会记得空气；我们就是简单地呼吸，得着空气的好处。当我们来到圣经跟前，也是同样的原则；圣经是神的呼出。
话中生命的功用丰富且包罗万有
我们来到主的话跟前，就得着生命。这生命就是神、基督和那灵。这生命的功用是丰富且包罗万有的。这生命保养、浇灌、加强、扶持、供应、光照、责备、保守并护卫我们。我们能活出基督徒生活的高标准，唯一的路就是天天来到主的话跟前。
花时间在话上，是生活中的必需
我们不该以为，每天来到主的话跟前是守宗教或守律法。我们不该在意守宗教或律法；我们只该在意生命。为了肉身的生命，我们每天都要吃，就着这一面意义而言，我们是守律法的。我们永远不会试着要释放自己脱离吃的规律。即使是不喜欢的食物，为着活下去，我们仍要吃。有时小孩不吃东西，母亲就必须鼓励他们吃，如果需要，甚至要强迫他们吃。令人遗憾的是，有些年轻弟兄姊妹们需要人鼓励他们，甚至强迫他们来到话的跟前，使他们在属灵上健康。如果我们在花时间进入主话的事上松懒，我们就不会健康。为着属灵的健康，我们需要守规律，每天定时来到主的话跟前。
我这样高龄仍然身体健壮的原因，就是多年来在一日三餐的事上很规律。我每一餐都吃很多，最多的是早餐。这样的规律不是坏事，事实上这是必需的。有些规律是生命所必需的。为着我们肉身的生命，我们都需要守住四个规律：喝、吃、睡眠、呼吸。我们若脱离了这些规律的控制，就会丧命。我们甚至需要在吃的时间和食物的分量上有规律。我们每天该定时吃三餐。我们不该吃太多或太少，也不该吃太多的甜点。我们若这样规律，身体就会健康。我们属灵的健康也在于遵守某些规律。我鼓励年轻人，要建立每早晨来到主话跟前的规律。如果我们没有为着吃主的话，每早晨花十至十五分钟来祷告几处经节，我们就该受良心的定罪。我们若建立这个规律、这个好习惯，一个月后，我们会在我们的基督徒生活中看见积极的改变。
我们不该仅仅将这些话当作道理来接受；反之，我们要在主前许一个愿，实行这事。当倪柝声弟兄还是个年轻信徒时，他一年读新约五十二遍。我们若没有每天花时间在主的话上，就无法成为健康的基督徒。我们若每天接受话作食物，我们会明显的变得更健康。愿主赐恩给我们，使我们认识：需要来到主的话跟前。我们若爱主，渴望荣耀主，并为着祂的见证而活，唯一的路乃是每天到主话的跟前来。我们不该信靠所谓的奋兴和激动。这些是虚空的，因为不持久。有一件事是真实地─持续接触神的话。每天─早晨、下午和晚上─我们需要借着话摸着主。
得滋养的路
来到主话语跟前的三条路
我们已经看见，需要每天来到主的话跟前。现在我们需要继续看，来到主话语跟前的路。照着我们的经历，来到话语跟前有三条路。第一条是得滋养的路，就是至少花十分钟读主的话，花五分钟祷告。我们应该一次读三至四节圣经，然后祷读。祷读是要使读经和祷告成为一件事，将我们的读和祷调在一起。
我们用得滋养的路来到主话跟前的时候，不该为亲戚、朋友、或任何情形祷告。反之，我们该为着祂许多美妙的属性和美德，简单地赞美主，向祂献上感谢，或从我们的心里向祂倾诉，承认我们真实的光景。我们可以祷告：“主，你真是美好。我真是爱你。主，对不起，我对你是如此冷淡。主，激起我向着你的爱；点燃我里面的火。”
我们不需要编写祷告文，因为我们已经有一本美妙的祷告文─圣经。我们所读的经文，可以用来组成我们的祷告。我们若以圣经的话来祷告，我们会摸着神、基督、那灵和生命。不只如此，我们会得着浇灌、光照、维持、扶持、供应、加强和滋养。人人都可以每早晨至少用十至十五分钟，这样的来到话跟前。
我们不该没有次序的随意读经，而要连贯的从一卷书的第一节读到最后一节。我们该先求主指示我们，此时要读圣经的那一卷书。主若引导我们读约翰福音，我们应该从约一1开始，每早晨阅读并祷读几处经节。如果我们从头到尾逐节祷读过整卷约翰福音，我们的生活会有极大的改变，因为我们每天都得滋养。
最近我听到有些圣徒持守一个观念，说他们早晨睡得越多，就会越属灵。这观念绝对是错误的。如果我们每早晨还未花时间在主的话上，就需要开始提早至少十五分钟起来，使我们有时间这样实行。早起不只会使我们在属灵上健康，也会使我们的身体和心理健康。我们早起十五分钟，就能花时间在我们天父的话上，借以吸取祂难以言喻的一切丰富。这不是只作一天的事；这是一生之久的事。如果我们每早晨至少花十五分钟在主的话上，我们会得满足。这是从话得滋养的路。
每早晨用得着滋养的路，花十五分钟在主的话上，就是吃我们属灵的早餐。我们若不如此行，就像顽皮的孩子拒吃早餐。母亲都知道，若要孩子健康，需要每天供应他们健康的早餐。那些拒吃早餐的孩子，他们的母亲可能会管教他们，为要鼓励他们来吃。许多亲爱的圣徒因为留在床上太久，不花时间在主的话上，已经受了圣灵的管教。
我们只要早起十五分钟，就会得着极大的祝福。人人都能如此实行。借着主的怜悯和恩典，在已过五十四年的每一天，我都花时间在话上。我永不为此后悔；反之，我一直为此感谢主。我无法形容，从话中得着多么丰盛的祝福。如果我们每天来到话跟前，我们将永不后悔。我们若不如此行，就会在生命上遭受极大的亏损。每天花时间在话上是极其重要的。
每早晨我们至少需要花十至十五分钟在主的话上，然而花三十至四十分钟更好。我们不该以为自己没有时间读圣经；这不是真的。我们都知道这不是真的，因为当我们接到电话，我们总有时间讲，有时甚至讲一小时。如果两天没接到电话，我们会觉得奇怪。我们的耳朵总是在发痒，希望有电话。我们需要电话来搔我们发痒的耳朵，但我们却可能认为没有时间读圣经。我们会说我们无法花时间在主的话上，因为我们忙着洗衣和打扫，但是一旦电话来了，我们却有很多时间讲电话。我们不该让讲电话的时间取代我们花在主话语上的时间，即使是谈论属灵的事也一样。没有什么事比花时间在话上更重要。我们需要改变习惯。我们都需要祷告：“主，拯救我脱离不必要的霸占，加强我，使我花更多时间在你的话上。”
阅读的路
来到圣经跟前的第二条路是阅读。这条路是在中午休息时间、下午下班后、晚上晚餐后、或是睡前，至少找二十分钟的时间读几章。最好是每天读三章旧约和一章新约。我们若如此行，一年就可以读整本圣经一遍。阅读的路使我们能得悉圣经整体的轮廓，并将圣经中的话累积在我们里面，好成为进一步的滋养。
得滋养的路和阅读的路是一般的方法，所有的信徒都该这样来到主的话跟前。这些路对年长的、年轻的、和新人都很好。每早晨，我们都能至少花十五分钟来阅读并祷读几处经节。然后在一天当中，我们可以找时间来读几章。我们若决定要这样实行，我们就能如此行。我们需要决心这样实行，以拣选生命。我们甚至需要与主立约，每早晨花时间在话上，使我们在这事上对祂负责。
我们以阅读的路来到圣经跟前，不该漫无章法的读，也不该照我们的偏好来读。我们不该认为家谱很无趣，所以跳过太一1~17。无论我们懂不懂，甚至会不会念每个字，我们只需要按部就班的读经─新约从马太福音到启示录，旧约从创世记到玛拉基书。
我们读圣经，不需要明白每一件事。我们懂得我们所读的，那很好；我们不懂，也很好。不需要绞尽脑汁，试着去明白圣经。我们若在读的时候接触主，祂必定会赐给我们所需的领悟。我们的父知道我们的需要。我们若想以天然的方法明白圣经，我们的努力会成为极大的挫折和失望。我们绝不该期待或试着去明白圣经。我们只需要持续读。借着读，我们必会有所领悟，而我们应该满意于我们只领悟那么多。
我们读经，有时第一次读不懂；但稍后再读同一节，就领悟了。若是第二次还不懂，可能第三次或第四次就领悟了。迟早我们会明白。我们有很长的时间可以弄懂圣经─一生之久。没有人能够完全明白圣经。尽管我读圣经已超过五十四年，我仍没有完全明白圣经。它太深奥了，没有人能完全领悟。尽管我用圣经的内容尽职已超过四十年，但每次我再回头读到某一节经节，如约一1，总会看见新东西。圣经是取用不竭的。因此，我们不要想去明白每件事，只需要简单忠信的持续读，自然而然就领悟了。
研读的路
来到圣经跟前得滋养并阅读的路，是所有信徒都该实行的。除此之外，还有一条特别的路，就是研读的路。有些圣徒应该花时间研读圣经，主要是为着能在召会中作教师。按照圣经，教导就是牧养（弗四11）。我们若不知道如何教导，就不能正确的牧养。牧养是长老们的主要功用。提前三2说，长老们应当善于教导（参五17）。因为主的恢复正在扩展，召会的数目正在增加，我们需要更多的长老。所有长老必须够资格，有正确的圣经知识。要得着预备、够资格、得造就，好为着将来能尽带领的职分，许多弟兄需要研读圣经。
我们开始研读圣经以前，需要先祷告，为着我们该研读那一卷书，寻求主的引导。我们以研读的路来到圣经跟前，主要不是为使我们得滋养或仅仅阅读，而是重在透彻的研读。我们需要研读每一节里的每一个字。为此，我们需要希腊文圣经。即使我们不懂希腊文，也可以用参考书，就如史壮汇编（Strong's Exhaustive Concordance of the Bible）、杨格氏汇编（Young's Analytical Concordance to the Bible）、范恩的新约字义解释（Vine's Expository Dictionary of New Testament Words）、文生的新约字研（Vincent's Word Studies in the New Testament）、希英对照新约圣经、和希腊文辞典。我们也可以比较不同的版本，如美国标准本（American Standard Version）、达秘新译本（Darby's New Translation）、扩大本新约圣经（Amplified New Testament）、和卫斯特的新约详译本（Wuest's Expanded Translation）。这些参考书会给我们很大的帮助。
我们研读的时候，应当详细阐述每一节，找出其意义。我们需要作一些解释，好进入每节经文的深处。这需要时间。我们这样研读整卷书之后，可以再读一遍，研读某些主题。譬如，我们可以在罗马书中研读“罪”这个主题，或是“称义”这个主题。罗马书还有其他的主题，如“在基督里”、“在灵里”、“在肉体里”、“圣别”、“变化”、和“模成”这些主题。我们可以研读一卷书中的许多主题。此外，我们可以使用各卷书的生命读经信息。我们对各卷书的研读，会帮助我们领会生命读经信息中的丰富，而生命读经的信息会帮助我们对每卷书有透彻、清晰、丰富的观点。我们这样研读任何一卷书，那卷书对我们就会成为透亮的。然后我们必定会有一些东西可教导别人。我们若能教导人，就能牧养人，并且够资格、被构成，能作召会生活中正确的领头人。这是研读主话的路。我盼望一些青年圣徒能在主面前下决心，这样研读圣经。
与生命有关的事，没有捷径。生命完全是律的事。物质领域的每件事都有律。律从不改变；总是有规律在。行星规律的运行；就这一面意义说，它们很守规律。若是日、月、或地球像鸟一样自由，那么太阳系就会立刻崩溃。每一个行星都有正确的轨道，都有律。生命也是一样。科学告诉我们，肉身的生命完全是规律的。如果一棵植物生命的某些定律，如光照、浇灌的供应没有被履行，这棵植物就无法生长。小孩也是一样，如果某些生命的律没有履行，他就不会长大。我们要得生命，就必须守规律；没有捷径。
对于生命，我们不该倚靠奋兴或激动。我身为一个忠信、良好的基督徒已超过五十四年，但我从不倚靠奋兴或激动。生命不需要奋兴或激动；反之，生命需要正确的生长。我们需要正确的生长。要让我们属灵的生命长大，最好、最正确的路，就是花时间在主的话上。每早晨我们至少需要花十至十五分钟在话上，以得着滋养。我们也需要每天读几章圣经。我们若这样操练，就会长大。如果一个地方的所有圣徒都这样操练，只要半年，那地方的召会就会大得复兴。圣徒们会被挑旺，不是肤浅的，而是满有生命、有分量、有深度的。
