圣经是基督的具体化
新约清楚地启示，神的经纶是要将基督分赐到祂所有的信徒里面。神的经纶是分赐的工作，要将基督分赐到我们的所是里，使基督成为我们的生命，甚至成为我们的人位。在前一篇信息中我们看见，分赐到我们里面的基督是神、那灵和生命。基督、神、那灵、和生命都是奥秘、抽像、摸不着、不可见的。然而这四个奥秘的项目都具体化在圣经中神的话里面。
话与灵是一
我们在本篇信息中要来看，神的话就是灵。我们不该将话与灵分开，也不该将灵与话分开。主耶稣在约六63说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”因此，话就是灵。报纸、教科书、小说、和其他的著作绝不会是灵，但圣经里的话是灵。话在我们外面，它是话；当它进到我们里面，立刻就成为灵。当灵从我们说出，又成为话。然后当这话进到听我们说话的人里面，它再成为灵。任何人接受话并说话时，这个过程就一再重复。因此，话和灵事实上是一。我们不可能接受圣经的话，却没有得着灵。每当话进到我们里面，它立刻成为灵。
话和灵是我们住在基督里的凭借
我们接触基督并留在基督里，是借着话，就是灵；也是借着灵，就是话。换句话说，我们是借着话和灵，住在基督里。在约十五4~5，主耶稣告诉我们：祂是葡萄树，我们是枝子；我们身为枝子，需要住在祂这葡萄树里面。正如我们的手臂只需要一直连于我们的身体，同样的，枝子唯一的需要就是住在葡萄树里面。在生命和性情上，我们的手臂和我们的身体是完全一样的。照样，枝子在生命和性情上也和葡萄树完全一样。事实上，枝子是葡萄树的一部分，与葡萄树是一。枝子只要住在葡萄树里面，葡萄树的生命汁浆就流进枝子里。这就是主耶稣告诉我们，我们是祂的枝子，需要住在祂这葡萄树里面的原因。我们住在祂里面，祂的生命、祂的性情、和祂所是的一切就流进我们里面，正如葡萄树的生命汁浆流进所有的枝子里面。
我们所需要看见那关键、紧要的点，是如何住在基督里面。我们能住在基督里面，有两个凭借─话和灵。虽然基督是真的、是活的，但祂全然是奥秘、抽像的。我们相信祂与我们同在，住在我们里面，但我们需要知道接触祂的路。我们可以用电作比方。电是真实又有能的，但我们看不见电。电从远方的电厂送进建筑物里，至少需要两条线。基督作为神圣的电是奥秘的，但也是真实又有能的，并且祂借着两条“线”─灵和话，被带到我们里面。我们借着摸着话，然后话成为灵，基督就传输到我们里面。正如电从远方的电厂传输到建筑物里；照样，借着话和灵，基督从天上被传输到我们里面。我们摸着话和灵，里面就有传输，里面就有个东西在运行。这是基督借着话和灵，在我们里面的传输或运行。
话的内容是杀死的元素和滋养的元素
现在我们需要来看，话的真正内容是什么。要看见话的内容，我们可以用食物作比方。尽管多种不同的食物含有许多不同的维他命和矿物质，但是我们的食物其实是由两种主要的元素组成的─杀死的元素和滋养的元素。我们身体中有许多病菌。我们若几天不吃，身体中的病菌就会繁殖，我们就会生病。在我们所吃的食物中有抵抗细菌的元素，就是杀死消极病菌的杀死能力。同时，我们吃的食物中也有滋养的元素，滋养积极的细胞。在神的话，就是我们属灵的食物中，也同样有这两种元素─杀死的元素和滋养的元素。神话语中的内容主要是基督、基督的死、和基督的复活。有人可能指出，圣经中有许多项目，就如天、地、动物、植物、人物和历史。然而，这许多项目就像我们所吃的许多不同食物，有很多不同的维他命和矿物质。所有这些在圣经中的不同项目，事实上只有两个主要的元素─杀死的元素和滋养的元素。这些元素就是基督的死和基督的复活，二者都在基督里。
杀死的元素，十字架的话，就是基督的死
圣经中杀死的元素，在林前一18称为“十字架的话”。圣经的话除去我们。我们越接受话，里面的某些东西就越被除去。话除去我们的脾气、野心、天然的生命、骄傲、仇恨，甚至除去我们那恨人的己。有时青年弟兄们会有嫉妒人的经历，不只在学校生活和家庭生活中，在召会生活中也会。如果长老们在聚会中提起一位青年弟兄的名字，其他的青年弟兄们可能立刻感到嫉妒。这嫉妒绝不可能在外面被改正，但我们若每早晨借着来到圣经跟前，将话接受到我们里面，我们的嫉妒和容易嫉妒的己就会被除去。圣经的话有杀死的能力。
孔子的教训和圣经大大不同。圣经的话有杀死的元素。然而，在孔子的教训里没有杀死的元素。反倒我们越研读孔子的教训，就变得越骄傲，以为我们比别人更合伦理、更谦卑、更诚实。相对来说，我们祷读几处圣经节后，不会变骄傲。圣经的话杀死我们骄傲的己。虽然我们所吃的食物中有杀死的能力，但经过几个小时之后，这杀死的能力就完全消化并耗尽了。那时我们需要另一餐。我们早晨祷读时，骄傲被杀死了，但因为我们的骄傲可能在下午又回来了，所以我们需要另一餐十字架的话。
哥林多召会有许多难处。因此，那里的信徒需要十字架的话。哥林多前书的每一章都有杀死的话，十字架的话。有些哥林多人高举说方言，但在林前十二10和二十八节那里，保罗将说方言列为神在召会中所运行之各面恩赐中的最末一项；这就是杀死。保罗说，“十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。”（一18）因为十字架的话杀死所有消极的病菌，它就能拯救并医治信徒。
在召会中作青年弟兄并不容易。在召会生活中，青年弟兄们竞争很激烈。在学业或商场上，没有竞争就没有进步。然而在召会生活中，竞争需要被杀死。如果长老们责备青年弟兄，并不会杀死他们的竞争。对年轻弟兄们而言，唯一有效的是每早晨来到主的话前，祷读几处经节。这样他们就会自然而然并不知不觉的接受了杀死的元素。祷读之后，我们不可能骄傲，因为话杀死了我们骄傲的己。只要我们里面有病菌─就如争竞、骄傲、和嫉妒这些消极的事物，每当我们来到圣经跟前，这话就会在我们里面执行它杀死的工作。圣经的话会自然成为十字架的话，就是基督的死。
滋养的元素，生命的话，乃是基督的复活
腓二16说，“将生命的话表明出来。”生命的话是圣经中滋养的元素。每早晨我们祷读一点主的话，我们是同时接受杀死的元素和滋养的元素。主话中滋养的元素维持、满足、浇灌、并扶持我们，将许多积极的丰富带到我们里面。生命的话就是基督的复活。
圣经中的话是由基督、祂的死、和祂的复活所组成。无论我们读到圣经的那一页，都会得着这三样。我们读圣经，不该像是读一本讲伦理的书那样。圣经不是讲伦理的书；圣经乃是神的话，组成成分包括基督作生命、祂的死作杀死的元素、以及祂的复活作滋养的元素。无论经文主题是什么，每一段经文里面都有这三个主要的项目。四福音有许多故事，但在每一个故事中，都有基督、祂的死、或祂的复活当中的一项。我们无论读到圣经的那一部分，总有东西杀死我们，也总有东西以基督的丰富供应我们。
每当我们阅读或研读圣经，若没有得着基督、祂的死、和祂的复活，我们的阅读或研读就是枉然的。无论我们吃的是那一种食物，总需要从食物得着杀死的元素和滋养的元素。同样的，无论我们读到圣经的那一卷、那一页、那一章或那一节，我们都需要得着一些杀死的元素和复活的能力，来应付我们属灵的需要。科学界已经发现，有益健康的食物，其成分恰好能够应付我们身体的需要。我们身体所需的各种维他命和矿物质，都可在我们的食物中找到；有些在肉类里，有些在谷物、水果和蔬菜里。在神的主宰下，我们所需的一切都在食物里。我们吃，就得着所需的所有元素。同样的，凡我们属灵生命所需的一切，都包括在神的话中。我们需要基督、祂的死、和祂的复活。这些项目构成圣经中神的话。
因为我们是堕落、老旧、败坏的人类，所以我们每天都需要一些杀死。我们都是亚当的一部分，因此有六千岁那么老。我们老旧且满了败坏。身为堕落、老旧、败坏的人，我们每天需要杀死的元素；这元素，这抗生素，是在主的话里。我们每日从有益健康的三餐中，得着某些抵抗病菌的元素。同样的，借着每日取用话，我们得着属灵的抗生素。我们需要一天两、三次来到主的话前，得着杀死的元素。圣经是一本杀死的书。许多圣徒，不论年轻或年长，都经历了圣经中杀死的元素。
在神的主宰下，我们肉身生命的所有需要都可在天然的食物中找到。同样的原则，我们属灵生命的所有需要都在神的话中。我们既需要杀死，也需要滋养。每早晨我从主的话得着滋养。即使我没有太多时间，我总会来到主的话前得滋养。我们来到话前，总是得滋养。
话和灵的内容是一样的
我们已经看见，要摸着基督，就必须摸着话。我们摸着话，就得着实际的基督，而不是只有名义上、道理上、或神学里的基督。我们也得着祂死的杀死元素，和祂复活的滋养元素。现在我们要来看，话和灵的内容完全是一样的。
那灵是复合的
旧约中复合膏油的预表
出三十23~25描述圣膏油的成分。这些经文说，四种香料加进一欣橄榄油中。欣是液体的量度单位。不论旧约或新约，油都预表神的灵。出埃及三十章的圣膏油复合了四种香料─没药、香肉桂、香菖蒲和桂皮。没药是安葬时所用的香料，表征死。香菖蒲是一种在泥泞之处往上生长的芦苇，表征复活。香肉桂表征基督之死的甜美。最后是桂皮，古时用以驱逐虫蛇，表征基督复活的馨香，能以驱逐鬼和撒但。因此，没药和香肉桂表征基督的死，同基督之死的甜美，而香菖蒲和桂皮表征基督的复活，同基督复活甜美的馨香和驱逐的大能。这指明圣灵复合了基督的死和基督的复活。
这些成分的分量也很重要。没药有五百舍客勒，香肉桂有二百五十舍客勒，香菖蒲有二百五十舍客勒，桂皮有五百舍客勒。这样的分量形成三个单位，每一单位是五百舍客勒。三这个数字表征三一神。中间的五百舍客勒分开成为两半，各二百五十舍客勒，表征基督，三一神的第二者，在十字架上“裂开了”。这里有四种香料。四这个数字表征神的受造之物，因为结一5和启四6提到四活物。在神的造物中，人居首（创一26）。因此，四表征人性，而一欣橄榄油表征神独一的灵同神性。这幅图画说出，人性、神性、基督的死同其甜美、基督的复活同其馨香和大能，都复合在那灵里。借着这样的复合，橄榄油成为复合的膏油。它不再只是清油，而是成为带着几种成分的复合物。
这复合的油是圣膏油，用以膏抹帐幕、一切的器物和器具、以及祭司（出三十26~30）。在约壹二章二十和二十七节的膏油涂抹这个辞，与出埃及三十章完全一致。约翰用膏油涂抹这个辞来说到神的灵，这灵复合了基督的人性、祂的死、和祂的复活。
灵和话二者都由基督、祂的死、和祂的复活所组成
旧人需要每天借着话和灵被杀死，新人需要每天借着话和灵得滋养
我们的需要，不是知道话和灵之内容的道理；我们的需要乃是把话接受进来，摸着那灵，借此得着基督、祂死的杀死元素、和祂复活的滋养元素。我们来到圣经前，若只是得着道理，对我们就毫无意义。然而，实际上我们所得着的是抗生素和供应─杀死的元素和滋养的元素。
我们都有两种身分。一面我们是旧人，堕落的人；另一面我们是新人，重生的人（弗四22~24）。旧人需要被杀死，而新人需要得滋养。我们的父很有智慧。祂以这样的方式预备了话和灵，好杀死我们旧的身分，滋养我们新的身分。每天借着接受话和灵，我们被杀死，我们也得滋养。话和灵是两个凭借，使基督、祂的死、和祂的复活得以传输到我们里面。
每天，我们身体里有生理上的新陈代谢在运作，处理我们所吃的食物。因此，我们的体内每天都有杀死和供应。我们里面的病菌被杀死，而健康的细胞能以长大。同样的，借着话和灵，每日都有属灵的新陈代谢在我们里面发生。因此我们的旧人被杀死，而新人得着滋养，使我们有属灵的长进。我们若不来到主的话前，就无法长大，正如一个孩子若不吃，身体就无法长大。如果我们对主认真，为着祂的恢复和祂的召会，就必须每天借着主的话和主的灵来接触祂。我们必须取用祂的话，摸着祂的灵。
诗歌三百八十二首第四节说，“灵今借你生命活话，在我里面将你实化；接受这话，接触这灵，你就作了我的供应。”借着话和灵，基督的生命就在我们里面，作了我们的供应。因此，我们需要每天花时间在话上。我们花时间在主的话上时，需要借着祷告，操练我们的灵，摸着里面的那灵。我们不只要读，也要借着操练我们的灵而祷告。这样我们就有属灵传输的两条“线”，将基督同祂的死与复活传输到我们里面。然后我们每天都会经历所需的杀死和滋养。这就是属灵长进的路，也是住在基督里的路。这不只是道理；我们每天都需要将其付诸实行。在主回来之前，我们每天都需要借着取用话、摸着灵而接触祂，以得着基督同祂杀死和滋养的元素。这样我们里面属灵的新陈代谢就会叫我们长大。
