读经：加二20，腓一21，西三4，10~11。

我们需要看见什么是主的恢复。我们可能习惯说到恢复，但我担心可能连那些多年在召会中的人，也没有充分地认识主的恢复是什么。我们不需要去学一个复杂的定义。主的恢复就是恢复基督。这样简单地定义就够了，因为基督是我们的一切。有人可能将主的恢复定义为恢复真正的一，但真正的一就是基督自己。另有人可能将主的恢复定义为正当召会生活的恢复，但正当地召会生活也是基督。因此，主的恢复就是要恢复基督作我们的一切。

神永远的定旨和祂的经纶是要将基督作到祂所拣选的人里面，使他们成为基督的身体。成为基督的身体，就是成为基督的一部分。一个人的身体就是这人主要的部分。一个完整的人是由头和身体组成。我们不能说一个人的头不是这人，照样，我们也不能说一个人的身体不是这人。如果头和身体都不是这人，那就没有这人了。一个人的每一部分，甚至是小指头，也是这人。有人可能说，为求准确，我们必须说，一根手指只是这人的一部分，不是这人。这似乎很合逻辑，但我们若沿着这条思路往前到最终的结论，会发现这并不对。我们若说一个人的手指不是这人，我们必定也就是说，手也不是这人，手臂和肩膀也不是这人；所以最终没有一样是这人。因此，一个人的每一部分都是这人。我们需要看见，主的恢复是要恢复基督，并且看见神永远的定旨和祂的经纶是要将基督作到、分赐到我们里面，使我们成为基督的一部分，就是基督身体的一部分。我们也需要看见，基督的身体就是基督。头是基督，身体也是基督（林前十二12）。

使徒保罗没有说，“在我，活着就是基督的身体。”他乃是说，“在我，活着就是基督。”（腓一21上）我们应该像保罗一样有胆量这样说，因为基督在我们里面活着（加二20），并且基督正成形在我们里面（四19），直到我们的所是成为基督。因为基督是我们的生命（西三4）、人位（10~11）、爱、恩慈、谦卑、恒忍、圣别、公义和一切；我们就是基督。在我们，活着就是基督。神的心意是要将基督作到我们里面，使我们成为基督的一部分。

基督教只在名义上有基督，实际上很少。基督教主要是由四类取代基督的事物组成。第一类是观念、道理和教训。第二类是某些方法，譬如传福音的方法。许多基督徒团体用世俗的音乐、话剧、电影、和其他的方法传福音。第三类是各种活动和运动。组成今日基督教的最后一类事物是组织。如果这四类事物从基督教中挪去，可能所剩无几。这是今天神子民中间令人遗憾的光景。基督教完全失去了基督（启三20）。

一位在基督教宣道会（Christian and Missionary Alliance）中的忠信主仆陶恕（A. W. Tozer），在他一生将近终了之时写了一篇文章，名为“基督的权柄在召会中逐渐式微”（The Waning Authority of Christ in the Churches）。他在文中描述到，董事会讨论为主作工和传扬福音的方式，但在他们的决定中，没有给基督一席之地。陶恕说，今天基督教中的基督，“不过是个可爱的象征”。在基督教中有地位的，只是基督的名义，而不是基督的人位。他们有许多关于基督的道理，和许多为基督作工的活动，但失去了基督自己。

召会作基督的身体，一点不差就是基督。因此今天有一个急切的需要，就是恢复基督作我们的一切。在主的恢复里，基督是我们唯一的观念、道理和教训。再者，基督也是我们的路。主在约十四6说，“我就是道路。”我们的路是基督，而非摇滚乐或话剧。此外，我们的活动是基督，而非任何一种运动。召会不是组织；反而，召会是生机体，基督的身体，就是基督自己。在主的恢复里没有其他事物，只有基督。西三10~11说，“穿上了新人；…在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。”在新人里，在召会中，基督是一切。因为在召会中作一切的这位基督，被基督教遗漏、失去了，所以主进来恢复这件紧要的事。主有一个恢复，要恢复基督作召会的一切。

在今天的基督教里，传福音是靠某些方法来进行；这些方法包括摇滚乐、话剧和电影。然而圣经并没有给我们传福音的方法。反之，圣经将传福音比喻为结果子。主说，“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”（约十五5）葡萄树的枝子结果子完全是凭着活葡萄树、长葡萄树、和产生葡萄树。我们作为基督的枝子，不该凭着摇滚乐、话剧、或其他的方法传扬基督，而该凭着活基督、长基督、产生基督来传扬基督。枝子若住在葡萄树上，葡萄树生命的汁浆就流进枝子里面，结果从枝子里面涌流出生命。这涌流就成为果子。果子完全是内里生命的涌流或流出。因此，传福音的路并非凭着任何一种活动，而是凭着每日活基督、长基督、并产生基督的生活。

大约二十五年以前，有一班青年人从美国来台湾，借着打篮球来传福音。为数众多的台湾青年人受吸引来看美国人打球，或许也有归向基督的。因为今天是恩典时代，任何相信主的人都能得救（三16，罗十9）。恩典时代的救恩就像雨从敞开的屋顶上落下来。不论谁在屋顶下，是一帮银行抢匪也罢，是一个最高道德的人也罢，那里有开口，雨就落下来，但若没有开口，雨就无法进来。在恩典时代，无论用什么方法吸引人来听福音，只要人敞开接受主，都能得救。

假定有三位对福音火热的青年基督徒，他们祷告之后，开始考量传福音最好的路。一位可能说，“我们需要吉他。”另一位说，“我们需要小喇叭。”第三位说，“我们需要铃鼓。”最后，他们也许决定要有一个乐团或乐队，为要吸引一班青年人来听福音。他们在某周六这样传了福音，甚至也带了些人归向基督之后，三人当中有一位可能在周中去看电影，另一位上酒吧，第三位去舞厅。这也许就是他们每日所过的生活。下周六到了；他们再次用音乐传福音，吸引青年人来。他们可能仍然火热的传福音，甚至带一些他们在电影院、酒吧、和舞厅所遇到的人来听福音。圣经说，万物的产生都是各从其类（创一11~12，21，24~25）。然而，这些青年基督徒没有归从其类。他们一面是传道的基督徒；另一面又是造访污秽场所的人。我们不能期望神赐祝福给这种光景。

一位弟兄可能常向他的亲戚朋友说到主的恢复和召会，但他若去看电影并上酒吧，他的亲戚朋友就会轻视他的生活，而他的见证自然就失去冲击力。然而，如果这位弟兄过一种高标准、只追求基督的基督徒生活，虽然他的亲戚朋友可能外面批评他太信宗教或太守律法，但在心里深处会钦佩他。他们的良心会见证，他真是爱耶稣的人，他讲话是真诚的。主会使用他的生活来摸他们的心。也许有一年，他亲戚中的一位会转向主。隔年一位同学可能转向主。第三年他的一位朋友可能转向主。一年结一个果子，速度并不太慢。如果我们都这样生活，并且一年带一个人归向基督，每年我们都会有百分之百的扩增。此外，我们这样得着的人，绝大多数都会成为常存的果子。

我们需要在生活中有正确的见证，却不要使用花招、话剧、或摇滚乐。此外，我们需要用全人来爱主、活基督、并且不住地祷告。这是主恢复的路，以绝对的路来恢复基督。我们需要清楚，在主的恢复里，我们不接受基督以外的任何事物。我们没有别的路和观念，只有基督。我们传福音没有其他办法；只有活基督、祷告、爱基督并爱人。借着我们日常生活的见证，许多亲戚、朋友、邻居、同学、和同事最终会转向主。然后召会，就是照耀在黑暗世俗社会中的灯台（启一12，20），就得着扩增。这是主结果子的路。如果我们以低下的路取代主的路，为了向不信者传福音而参与他们世俗的活动，甚至我们的福音对象也会在心里批评我们、嘲笑我们。我们必须借着活基督，维持正确见证的标准。

有些弟兄姊妹是耶稣疯狂的爱人。他们不在乎电影、酒吧或跳舞；他们只在意基督。他们日夜不作别的，只追求基督。在家中、在学校里、在各处，他们只在意基督。他们是葡萄树上的枝子，什么都不作，只活基督。我们作为基督的枝子，应当一无所作，只活基督。

另一位基督徒可能想要劝阻这位耶稣疯狂的爱人，说，“你不需要这么守宗教规条，一无所顾，只顾基督。每周都去参加主日早晨的聚会，是太守宗教规条了，还是留在床上比较好。”这种讲法甚至可以在某些地方召会中听到。有些人竟然说，“早上你睡得越多，就会变得越属灵。”另有些人说，“你不需要这么墨守律法，你被律法捆绑，不能去看电影。并非所有的电影都不好；有些电影非常好。你需要得自由，去看好电影。”如果有人对我们这样说，我们需要清楚，这人不是神所差来的，而是神的仇敌差来的。主日早晨去不去聚会，都可能是律法。但我们不该在意任何律法，反之，我们应该只在意基督。然而，我们实在怀疑，主日早晨睡觉能使我们更多得着基督。如果我们只在意基督，我们会早早起床，接触主，预备与祂的召会同聚。同样的，如果我们只在意基督，我们会看见，去看电影必然不能叫我们更多得着基督。我们参加运动比赛也许不是罪，但经历告诉我们，去看运动比赛不会叫我们更多得着基督。我们不该在意某件事是不是律法，不该在意某个特定的方法或观念，我们应该只在意基督。我们需要只去能叫我们更多得着基督的地方，只采用能叫我们更多得着基督的方法。

最近有些青年人问我关于他们所听到的某种说法。有些圣徒告诉他们不要去看电影；另有些人说，“不必这样守律法；去看电影吧。”有些人也告诉他们，不要如此守宗教规条，一直参加主日早晨的聚会；但另有些人告诉他们，他们需要参加。我和这些青年人解释：“宗教就是服事神、敬拜神，却没有基督。”换句话说，我们在基督以外为神所作的任何事都是宗教。有基督在其中的任何事都不是宗教。如果没有基督，参加主日早晨的聚会是宗教，但主日早晨留在家里，想要属灵或得自由，却没有基督，也是宗教。要紧的并非是否要参加聚会或留在家里，而是我们是否作每件事都有基督。这不是我们该不该作的问题；而是有没有基督的问题。

我们若接触基督、活基督、长基督、并产生基督，基督绝不会引导我们去戏院、酒吧或舞厅。然而，我们也不能假设说，因为某种事是召会生活所实行的，所以基督必在其中。如果我们在聚会中喊叫，却没有基督，我们的喊叫就不是主的恢复。如果我们的唱诗缺乏基督，我们的唱诗就只是音乐活动，而非主的恢复。主恢复中每一件事的每一小点都必须是基督。我们不在意任何方法或观念；我们只在意基督。

如果一位弟兄软弱，可能偶尔溜进戏院去看场电影，但他不该提倡这个举动。我们应该只传扬基督，而非我们的私生活，更不是我们的软弱。看电影是基督徒生活软弱的征兆。我信一个生命刚强的圣徒，会节制自己不去电影院，即使只是为了避免罪的外表而已，他也会不去。我们可能因软弱去看电影，但我们绝不该提倡这事，使之成为一种教训，或将这事带进召会中成为实行，告诉别人说去看电影是一种自由。我知道许多青年人受了这种教训的影响。我们在良心里知道，这不是自由，而是松散。我们需要认识，任何一种的松散都可能导致放纵情欲。

有些人抱持一种异议说，召会不该有大型的集中会。他们认为在家中小型的家庭式聚会比较好。观念总是造成破坏。我们不该在意聚那一种会；我们应该只在意基督。如果我们盼望圣徒在我们家里聚会，也确定基督在其中，我们就该这么作。然而，我们不该提倡这个。因为我们一提倡，就会造成难处。每一个人都有不同的意见。某种聚会适合某些人的个人偏好。坚持某种聚会的方式，就是将基督与我们的偏好或口味混杂在一起。在一个照着我们的口味而有所坚持的聚会中，良心会告诉我们，我们对基督的享受并不纯净。我们若将这一切带到主前祷告，不在任何事上坚持，我信主会对我们说，“你们可以有这种聚会，但不要坚持。”我们需要考量我们的动机是否单纯。如果我们的动机是单纯的要基督，没有我们的偏好，那么任何一种聚会都好。主的恢复不是要恢复大聚会或恢复小聚会。所有的方式和观念都该埋葬。在主的恢复里，我们只在意基督。我们只在意是否无论何时、何地、在何种景况下，都能得着更多的基督，并将基督供应给人，而非在意我们的观念、意见、或个人的口味。一切都必须是基督。

每个人都偏好自己的路，但没有一条路是正路。只有基督才是对的。我们的目的不是要恢复某种聚会方式。我们不该在意任何一种聚会方式；只该注意基督是否在我们的聚会中。这是主要目标。如果我们放下我们的教训、观念、方式和活动，就会有真正的一。如果有人坚持要照着他们的观念而有某一种的聚会，就会造成分裂。我们不该坚守任何观念。如果有些弟兄们觉得要在他们的家里聚会，我们不该反对，但他们也不该强迫别人接受，或提倡他们的聚会。提倡我们的观念只会造成难处。

一位弟兄或许没有口才，但他在聚会中笨拙的说话可能满有基督。另一位非常有口才的弟兄，可能三两句话就抓住全会众的注意力，但他的说话中可能没有多少基督，反倒满了他个人的影响和冲击力。遗憾的是，许多圣徒偏爱有口才的弟兄讲话，因为听起来很兴奋。我们需要看见，这种没有基督的说话乃是虚空。他说话时，我们可能觉得很兴奋，但是我们回家后，一无所得。然而，我们若听那位拙口笨舌的弟兄说个几分钟，也许有一些出于基督的东西作到我们里面。即使我们可能对他差劲的说话摇头，但我们摇不掉他供应到我们里面的基督。几年之后，这位拙口笨舌的弟兄所供应到我们里面的基督，仍然在我们里面。主的恢复不是观念、方式、道理、实行、口才或活动，而是唯有基督。

听到聚会中优美的唱诗，我很享受，但如果我们在聚会中，主要在意的是音乐，就已经坠落回到堕落之基督教的光景中。我宁愿听简单却满了基督的唱诗，真诚且操练灵的唱诗。主的恢复不是恢复好的唱诗、好的聚会、喊叫或兴奋。主的恢复是单单的、完整的、并独特的恢复基督。一切必须是基督。我们不该在意美妙的歌声或乐声。如果我们关心在灵里正确的唱诗，即便我们走音了，我们的唱诗对主而言仍然宝贵。

今天主的恢复完全不同于基督教。基督教是由各种观念、方式、活动、和组织所组成。我们在主的恢复里，没有任何观念、方式、活动或组织；反之，我们所有的一切都是基督。我们“语言”里的每一“字”每一“句”都是基督。我们没有别的，只有基督。我们不在意聚会、唱诗、或释放灵的不同方式，只在意基督。在召会生活中，基督是一切，又在一切之内（西三10~11）。凭着主的怜悯和恩典，我们需要放下所有的观念。我们都不该带进任何观念，无论观念的好坏或对错。我们必须只持守基督，使我们能来在一起过召会生活，作耶稣的活见证，照耀在这个黑暗的社会中。这是主的恢复。

主恢复已过的五十年来，我们从未提倡过任何方式。我们只在意一个活的人位─基督。基督是我们的唱诗，是我们聚会的路。祂是福音，也是我们传福音的路。基督是我们的生命、生活和谈话。基督是我们基督徒生活和召会生活的一切。主的恢复是要恢复基督作我们的一切，使我们能有正确的召会生活和真正的一，这二者完全是基督自己。只有当我们活基督，放下所有不同的教训和观念时，我们才能有真正的一，这一就是我们所活的这位基督。我希望这些话能帮助我们清楚认识主的恢复。