第四章
在基督里行事为人
读经:加一13~16二20四19西一121518~19二92下,16~17三10~114一27二6~7
 
加拉太书中所启示的经历基督
加拉太书启示基督与宗教相对。加拉太书中所指的宗教是犹太教。在使徒保罗得救以前,当他还是大数的扫罗时,他是在犹太宗教的最高层(一13~14)。他认为他所作的是正确的。他为神热心,但完全在黑暗里,没有看见基督。一天,他正往大马色去,要捉拿在基督里的信徒,在路上,主从天上显现,扫罗就被主抓住(徒九1~9)。他并非被外面的大能所抓住,而是被里面的启示所抓住,因为保罗说,神乐意将祂儿子启示在他里面(加一15~16)。从那天起,保罗领悟他已经与基督同钉十字架。他说,“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”(二20)保罗接着说,他为信徒受生产之苦,直等到基督成形在他们里面(四19)。因此,加拉太书向我们启示经历基督的三个要点。第一,基督启示在我们里面;第二,基督活在我们里面;第三,基督成形在我们里面。虽然我们很熟悉这些话,但我们对其实际可能仍然感到陌生。实际并非字句或道理,而是真实地经历。在经历上,很难说基督活在我们里面,并成形在我们里面是什么意思。道理容易学,要得经历却没那么简单。
 
歌罗西书中所启示的基督
歌罗西书启示,这位已经启示在我们里面、现今活在我们里面、并且还要成形在我们里面的基督,乃是包罗万有的基督。按照西一12,这位基督是我们的分。钦定英文译本(King James Version)将这节中的“分”这字译为“基业”。然而,基督不仅是我们将来所要承受的。祂是我们现今的分;我们日复一日都有分于祂。这分是那不能看见之神的像(15)。祂是我们的分,但祂也是那不能看见之神的像,是神的具体化身(19)。二9说,“神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面。”基督也是神的奥秘(2下)。神是个奥秘,而这奥秘就是基督自己。
歌罗西书也启示,基督是一切影儿的实体,就是宇宙中每一件正面事物的实际(16~17)。宇宙中一切正面的事物,仅仅是基督的影儿。我们眼睛所见的光不是真光,而是作我们真光之基督的影儿(约八12)。我们每日所吃的食物不是真食物,只是影儿。真食物是基督(六35)。我们每时每刻所呼吸的空气不是真空气,只是基督的影儿(二十22)。我们看见一个人的影子,就知道影子不是真人。真人是影子的实际。每一件正面的事物都是基督的影儿。真正的节期或节日是基督。若没有基督,我们所有的就是流泪、悲惨的日子,而不是喜乐的一天。安息日也是影儿;真正的安息日、真正的安息,乃是基督。真正的白昼也是基督。基督是宇宙中每一件正面事物的实际。
基督是每一件正面的事物,祂在召会中是一切,又在一切之内。西三10~11说,“穿上了新人;…在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,唯有基督是一切,又在一切之内。”这位包罗万有的基督是神、人、创造者(一16)、受造者(15下)、复活里的首生者(18下)、身体的头、元始(18上)、以及每一件正面的事物,如今祂乃是我们的生命(三4)。我们哭,不代表我们生命少;我们笑,不表示我们生命多。生命不是某种情形或状态;生命是一个人位。这人位就是包罗万有的基督,祂伟大、无限、包罗万有,却是又真又活,现今就在我们里面作我们的生命。今天基督是我们的生命,将来祂是我们的荣耀。因此,祂是我们荣耀的盼望(一27)。
 
歌罗西书中所启示的经历基督
 
接受基督
到目前为止,我们主要是以道理的方式看过歌罗西书中对基督的启示。现在我们需要来看对这位基督的经历。二6~7说,“你们既然接受了基督,就是主耶稣,在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。”我们需要思考,接受基督是什么意思。当我们敞开自己,向祂悔改认罪,并说“主耶稣,我信入你,请进到我里面来”时,就接受了基督。我们刚得救时,可能不知道基督是赐生命的灵,不知道我们有人的灵。我们可能这样祷告:“主耶稣,来进入我心。”甚至有一首受人欢迎的福音诗歌说,“进入我心!进入我心!来进入我心,主耶稣!”(诗歌七百三十三首。)这首诗歌很好,但不完全准确。提后四22说,“愿主与你的灵同在。”这节没有说,“愿主与你的心同在。”主是先进到我们灵里。弗三17上半说到基督安家在我们心里。基督进到我们灵里之后,逐渐的安家在我们心里。
我们的灵可比作家里的客厅,而我们的心可比作卧房、内室。陌生访客短暂来访时,我们会迎接他进到客厅。然而,若是一位亲近的熟人住在家里数日,我们会带他到卧房,让他感觉宾至如归。可惜我们许多人只将主接到我们的客厅,就是我们的灵里,没有接祂进我们的内室,就是我们的心里。
我们已将基督接到我们的灵里,如今祂渴望扩展到我们心的各部分里。我们的心有四个部分:心思、情感、意志和良心。基督要从我们全人的中心,就是我们的灵,扩展到周围的各部分:我们的心思、情感和意志。我们所接受的基督不像银行帐户里的存款,离我们很远。反之,基督就在我们的灵里,要扩展到我们的心里。当基督扩展到我们内里的各部分时,祂就在我们心里安定下来,安家在我们心里。
 
在基督里行事为人
西二7接着说,我们应当在基督里行事为人。我们需要看见,如何在基督里行事为人。要明白在基督里行事为人这话很容易,但我们需要看见,在基督里行事为人在经历一面是什么意思。要解释在基督里行事为人的经历是什么,并不容易,因为基督是奥秘且抽像的。然而主的话说,我们必须在祂里面行事为人。
 
凭着在调和的灵里行事为人,而在基督里行事为人
要明白在经历一面怎样在基督里行事为人,我们需要清楚两个点。第一,基督是赐生命的灵(林前十五45下)。第二,这赐生命的灵在我们人的灵里(提后四22)。在我们属灵的经历中,没有什么像这两点这么重要。林前六17说,“但与主联合的,便是与主成为一灵。”这指明赐生命的灵与我们的灵成了一个调和的灵。因此,在基督里行事为人,就是在调和的灵里行事为人。我们要在基督里行事为人,不需要知道许多道理。我们只需要看见,基督是赐生命的灵,而这赐生命的灵如今在我们的灵里,这二灵乃是一。要在基督里行事为人,实际的路就是在灵里行事为人。
 
在基督里行事为人是生命的路,与所有其他的路相对
在有些地方,圣徒们当中有不同的意见。有人说,主日早晨留在家里睡觉比较好,他们称之为“善用时间”。另有人争论说,“不!我们必须参加主日早晨的聚会。”要解决这个问题,我们不该听任何一方;反之,我们该简单地,凭着在调和的灵里行事为人,而在基督里行事为人。我们若在调和的灵里行事为人,自然会清楚该留在家里睡觉,还是去聚会。
还有另一种不同的意见产生,因为有人说我们不该墨守成规。他们说,我们需要得自由,看电影、上酒吧、去舞厅。另有人说,“不!身为基督徒,我们不该作那些事。”同样的,我们不该听任何一方。反之,我们该简单地在灵中问问主。换句话说,我们该在基督里行事为人,就是在灵里行事为人。我们若在灵里行事为人,自然会受节制,避免去看电影、上酒吧或舞厅。
因着今天的基督教缺少基督,所以基督徒常说到我们该作什么、不该作什么。我们物质的身体满了生命,因此不需被告知要如何行动。相反的,一部机器缺乏生命,所以需要被指挥才能作某些动作。遵照律法去聚会或不去聚会,是不同的路,但这二者都不是照着生命。若有生命,就不需要人说该走那条路。基督教满了路─祷告的路、传福音的路、孝敬父母的路、爱妻子的路、服从丈夫的路─却没有基督。我们只需要基督。我们有了基督,就是活的,不需要人给我们路;生命就是我们的路。
五十多年前,在中国这块异教的土地上,主自己满有恩典的眷临我们,给我们看见神真正的救恩。神真正的救恩并非一条路,而是一个活的人位─基督。当这活的人位进到我们里面,成为我们的生命,我们就得着一切。基督是圣别、公义、谦卑、爱、恩慈、耐心、忍耐、恒忍和信实。我们自从得着基督这个异象的时候起,就停下一切的路。借此,我们进入了神的经纶、神的救恩和神的路。耶稣说,“我就是道路。”(约十四6上)我们不需任何其他的路;基督是独一的路。基督是我们日常基督徒生活中祷告的路、传福音的路、行作万事的路(腓四13)。
 
在基督里行事为人是传福音的路
西二6~7很美妙。基督是包罗万有者,祂包括神与人,而我们却能在祂里面行事为人,因为今天祂乃是那灵,在我们灵里。我们需要忘掉我们的路、我们的所作、挣扎和努力;反之,我们只需要在基督里行事为人。有人可能会问:“那怎么传福音呢?”我的答案是:“在祂里面行事为人。”大多数基督徒认为,要传福音,就需要找到一条路。他们认为在一周当中,可以在己里面并凭着己行事为人,甚至像赌博、上夜总会、参加舞会、或看电影这些事也可以作。然后,因为他们要在周六传福音,因此要找出一条路,像是演奏摇滚乐。基督教不寻求生命,反倒寻求路。圣经没有说,某种音乐是传福音的路;圣经乃是说,在基督里行事为人。
一周七天,一天二十四小时,我们每日每时都需要在基督里行事为人。在基督里的行事为人该是我们日常的生活。表面上我们可能没有传福音,但我们每日在基督里的行事为人,自然成为向着我们的家人、邻居、同学、同事、和朋友的活见证。我们所认识的每一位,都会看见我们在基督里行事为人,看见我们有一种与众不同的生活方式。他们可能外面会批评我们、轻视我们,说我们疯了、很奇怪、很怪异,但他们里面深处会敬佩、尊重我们,因为一天过一天,他们看见我们的生活和世俗的人不同。这样的见证就是我们的传福音。
最终,主宰一切的主会叫一些事发生在我们所认识的一位熟人身上。那时圣灵就会叫他想起我们;他会想要和我们谈谈。我们去拜访他,他就会敞开,最后祷告说,“主耶稣,我是个罪人。我相信你;主,求你进入我心。”因此,这人会得救,他的得救并非凭着我们的力量、努力和奋斗,而是自然而然借着我们活的见证。或许一年之内有一人是这样得救;我们就结了一个果子。再过十二个月后,我们所认识的另一人,借着主所主宰安排的环境,以及我们日常生活的见证,也得救了。如果我们年复一年继续如此,从二十岁到八十岁,至少会有六十个人借着我们被带到主面前。逐渐的,我们所有的亲戚都会被带到主面前。这会在召会中产生大量的扩增,并且那些借着我们的见证而被带到主面前的人,会成为常存的果子。这是生命的路。
 
在基督里行事为人是在召会生活中行作万事的路,也是过正常基督徒生活的路
我们不只在传福音的事上没有路,我们在召会生活中的每一件事上也都没有路;我们只有基督。我们不需要知道如何祷告。如果我们在基督里行事为人,自然会终日祷告,因为我们与基督是一。基督是我们祷告的路。同样的,我们不需要学习如何谦卑。我们所学的谦卑会成为骄傲,因为我们会认为自己比身边的人更谦卑。这样造作出来的谦卑不是真正的谦卑。真正的谦卑是基督。如果我们每日都在基督里行事为人,祂会成为我们的谦卑。尽管我们非常谦卑,却不会意识到自己的谦卑。我们不会察觉或感觉我们正在谦卑,只会觉得我们是在基督里行事为人。这是正确的基督徒生活。
最近一位弟兄问我说,什么是正常的基督徒生活。看电影、上酒吧当然不正常。正常的基督徒生活就是在基督里行事为人。有人可能会问:“我们怎样才能避免发脾气?”在基督徒经历的“辞典”中,没有“脾气”这个辞。我们的辞典只有一个辞─基督。甚至“爱”、“谦卑”、和“恩慈”这些辞也不在我们的辞典中。我们辞典中唯一的辞是“基督”。每当我们采用新的辞汇,就会产生难处,并给我们带来麻烦。我们不该努力谦卑或爱人。丈夫不该想要爱他们的妻子。丈夫越想爱他的妻子,他就越会对她失去耐性。同样的,妻子不该想要服从她们的丈夫。她们越想服从,就越失败。努力想要展示基督徒的美德是不管用的。我们只需要在基督里行事为人;祂是赐生命的灵,在我们的灵里(林前十五45下,提后四22)。我们不需要听说新观念或采用新辞汇。我们需要的唯一用辞乃是基督,而我们需要的唯一之事乃是在祂里面行事为人。凡在基督里行事为人的,都是蒙祝福的。
我们不该想要作任何事,只该在基督里行事为人。借着接触祂、花时间在主的话上、祷告、祷读并敬拜祂,我们就能在基督里行事为人。这些实行都帮助我们在基督里行事为人。早晨我们起床后,第一件该作的事就是接触主、祷读祂的话、与祂有交通、借着向祂倾诉而祷告。这会引导我们进入祂里面行事为人。我们不该注意从里面来的搅扰或从外面来的打岔。我们只要简单地在基督里行事为人。当别人带着问题或难处来找我们时,可能会是一个从撒但来的试诱,正如他在伊甸园中试诱夏娃一样。每当有人带着问题来找我,我一面听问题,一面在基督里行事为人。我的回答也许和问题无关,因为我要避开撒但的试诱,而在基督里行事为人。
妻子常用试诱的问题问她们的丈夫。丈夫不该太快回答。他们一回答,就被抓住了。妻子越问问题,丈夫越需要凭着在灵里行事为人,而在基督里行事为人。要避而不答并不容易,但我们若太快的回答,就不是在基督里行事为人。我们不该被任何事打岔。无论发生什么事,我们都该一直在基督里行事为人。照着主的话,并照着我们的经历,这乃是真理。我们都需要学习在基督里行事为人;祂是赐生命的灵,在我们灵里。我们不需要任何的路或活动。我们只需要一件事─在基督里行事为人。
 
在基督里行事为人,使聚会丰富并拔高
如果所有的圣徒,每天都操练在基督里行事为人,我们的聚会就会丰富且拔高,因为我们都会满有对基督的经历。每早晨我们需要早起,立刻接触主,祷告,祷读几处经节得滋养,敬拜主,向祂倾诉,与祂交通。这会使我们整天都能在基督里行事为人。我们若这样实行,就会每天经历主;当我们来聚会,就会在基督里、带着基督而来,就是带着对基督丰富的经历而来。每当在聚会中需要对基督的某一面经历时,我们能够立刻分享一个见证,应付那需要,因为我们对基督的经历是丰富的。
 
在基督里行事为人,带进长大和建造
在基督里行事为人,是为着召会生活之基督徒生活的秘诀。我们若在基督里行事为人,最终就会在祂里面生根,使生命长大,并且在祂里面被建造,为着神的建造(西二7)。生命的长大和建造二者都在于一件事,就是我们在基督里行事为人。当我们在基督里行事为人,就会长大并被建造。这是正常的基督徒生活。正常就是在基督里行事为人。
回首页