读经：约五39~40，六35，57，63，彼前一23，约三5~6，来四12。

本篇信息开始，我们要先来看几处经节。首先是约五39~40：“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”这是主耶稣对犹太首领所说的话。这两节圣经给我们看见三件事：第一，圣经是为主作见证的；第二，人可能查考圣经，却不到主这里得生命；第三，正确的查考圣经，乃是到主这里来得生命；也就是说，查考圣经和到主这里来是一件事。我们查考圣经，就是接触主；我们要接触主，就得查考圣经。我们永远不该把接触主，和读主的话这两件事分开。这两件事调成一个，我们就能从其中得着生命。

六35，耶稣说，“我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。”五十七节：“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”这两节说到主是可吃的；祂是生命的粮，我们要吃祂，也要因祂活着。六十三节接着说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”主不是要把祂的肉身给我们吃；祂乃是经过死而复活，成为赐生命的灵，作我们的生命和生命的供应。并且主对我们所说的话，就是灵，就是生命。这表明祂的话就是祂这生命之灵的具体化。我们用灵接受祂的话，就得着祂这生命的灵。

彼前一23说，“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活而常存的话。”这里清楚地告诉我们，我们得重生是借着神活的话。约三5~6说，“人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。”这意思是，我们得重生是在灵里，并且是借着圣灵。这两处经文对照，就证明主这活的话，必须碰着我们的灵，并进入我们灵里，我们才能得重生，才能得着主话里的生命。

来四12说，“因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。”神的话是活的，能把我们的魂和灵剖开、分开，叫我们用灵接触神的话。

神要把祂自己给我们享受、给我们经历，有两个凭借，一个是圣经，一个是圣灵。这是很有意思的。比方，若只有灵在我们里面，而没有圣经在我们外面，我们就仅仅有里面属灵的感觉、灵感和感动，但对这个感动是怎么回事并不明白，因为没有说明。然而，今天我们不只里面有圣灵的感动，外面也有圣经的说明。圣经是外面的说明和启示，说明主是怎么一回事，祂是怎样作我们的生命，作我们生命的粮食，怎样供应我们，怎样是光，是爱，是安慰，是平安，是智慧，是公义。这一切都在圣经里向我们说明了。然而，若只有圣经在外面向我们说明，而没有圣灵把圣经所说的，通到我们灵里，我们就只能在头脑里明白圣经，还不能在灵里摸着圣经里的实际。圣经里的实际就是神，就是主自己。所以，若是只有圣经在外面说明，我们还是无法在里面摸着主。我们必须外面有圣经，里面有圣灵；外面说明了，解说了，而里面摸着了，碰着了。这两面是相通的，必须有里外两面的合作、响应才行得通。

我们已经看见圣经根本就是神的呼出（提后三16）；神自己是灵，从祂这灵里呼出来的，当然也是灵。所以，主说，祂对我们说的话就是灵。圣经是神的话，这个话就是灵。千万不要把圣经和圣灵分开，这是一件事情的两端，一件事情的两面；一面是圣灵，一面是圣经。在我们外面的是圣经，在我们里面的是圣灵；从我们里面再说出来的又是话，进到别人里面的是圣灵；从别人里面再说出来的又是话。话与灵是两面的，先是话，进到我里面，就是灵；从我里面说出去，又是话，进到你里面，又是灵；从你里面再说出来，又是话，进到别人里面，又是灵。所以，这给我们看见，出来的是话，进去的是灵；在外面的是话，进到里面的是灵。

神为要我们接受属灵的食物，就是神自己，便为我们造了一个灵。圣经清楚告诉我们，祂乃是生命的粮；然而，人的宗教观念，都以为神是要来作伟大的人物，作一位高高在上的主，作大卫的后裔，作一个君王，登宝座受敬拜。这样的观念是错的。主来不是要作这些，乃是要作食物。约六15说，犹太人要强逼主耶稣作王；但主耶稣在隔天告诉他们，祂来不是要作王，而是要作生命的粮（35），让他们能吃到里头。

在创世记二章，神把人造好之后，就把人摆在生命树跟前，并嘱咐人要当心怎样吃（创二8~9，16~17）。生命树表明神要作我们的生命，作我们的食粮。神将人摆在生命树跟前，表明神造人的目的，是要人把神实际的吃到里面。到了新约，主耶稣更明白的说，“那吃我的人，也要因我活着。”（约六57）主要人吃祂，说出祂是我们的粮食，我们应当把祂接受到里面。

为着接受神作我们属灵的食物，我们里面需要有一个机关，这个机关就是我们的灵。我们无论接触什么东西，都要用对器官；接触声音，非用耳朵不可；接触味道就必须用鼻子，若用眼睛闻味道是不行的，那是用错了器官。同样的，神是灵，敬拜祂的人，就必须在灵里敬拜（四24）。今天神是灵，要作我们的食物，并且祂也为我们造了一个灵，在我们里面作机关，叫我们接受祂；所以，我们必须用灵才能接触并接受祂。

盼望圣经、圣灵、和我们人的灵这三点，深深地印在你们心里。圣经和圣灵是神给我们享受的凭借，而我们接受神、享受神的机关乃是我们的灵。我们吃饭要用口，不能用耳朵；闻味要用鼻，不能用眼睛。同样的，今天我们要接受神，不能用我们的思想，而要用我们的灵。我们不能只靠听道，以为把神默想默想，就可以得着神。我们必须学习敞开我们的灵，用我们的灵接触神，因为神定规我们接触祂的机关乃是灵。

有许多圣徒还是不太了解什么叫作灵。我曾在某处讲过许多篇关于灵的信息，但是那里的负责弟兄，请我到他家爱筵交通时，仍然问我：“李弟兄，什么是运用、操练灵？我用全心爱神，这样就是用灵了么？”他这一问，真是让我灰心极了。我讲了这么多篇道，讲到末了，他还是分不清心和灵的差别。或许心和灵真是太贴近，让人无法分辨。尤其中国人用字，常常喜欢两个字作一个辞，比方“心灵”，“灵魂”，都是两个字作一个辞。所以，国语和合本将约四24翻作：“神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵…拜祂。”这里所翻的“心灵”，在希腊文只有“灵”这字。中国人把“心灵”这辞说得太习惯了，其实，心和灵二者在圣经里是不同的。

结三六26说，“我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面。”在这里，主应许要赐给我们一个新心，还要将一个新灵放在我们里面，由此可见，心和灵是两个不同的东西。人常常将“心灵”合用，其实心和灵不是同一个；就如耳目可以合为一个辞，但耳目不是同一个器官。心灵可以说在一起，但心是心，灵是灵。

三年多前，我曾被请到美国大赌城拉斯维加斯（Las Vegas）一个虔诚的基督徒团体中讲道。那一次，我所释放的信息，就是说到你的心应该爱神，这是必须的；但你的心仅仅爱神还不够，你非得用灵接触神才可以。爱神是一件事，接触神是另一件事；爱神是心的事，接触神是灵的事。

我当时被接待在一对美国夫妇家，男主人是当地的一位负责弟兄，夫妇俩都五十多岁，非常爱主，对我也非常照顾。然而，就在我讲了那篇信息之后的晚上，那位女主人原本都是立刻预备茶点的，但那天她脸色不好看，一进门就说，“对不起，我累了，我要睡了。”我以为她生病了，所以没有太在意。隔天早晨，这位姊妹在预备早餐时，一面服事，一面问我：“李弟兄，难道一个人有心爱神还不够么？我们这个团体里好多位圣徒都很爱神，但你昨天说，有心爱神还不够。我听了之后，真为他们难过。”这一问我才知道，她不舒服是因为我所说的信息。刚好那时桌上有一本新的皮面金边英文圣经，我就拿起来问她：“姊妹，你喜欢不喜欢、爱不爱这本圣经？”她说，“当然爱啊。”我就问她：“你爱这本圣经，是从什么地方爱？”她说，“从我的心爱啊。”我说，“好，请你把这圣经拿去。”她就伸手来拿。我立刻说，“不要伸手拿，用你的心拿就好了。”她说，“李弟兄，你在开我玩笑，我的心怎么能拿呢？”我就问，“你不是说，有心就够了么？有心爱就够了么？”我这样回答她之后，她才稍微领会。心是爱的机关，不是接受的机关。你的心爱神，爱这本圣经，但是心不是手，心和手这两个器官要合作；心里爱，手要拿。若是我有手，但心不爱，我根本不会动手拿；必须心手这两个器官相配合才行。

圣经对此也有清楚地说明，在太二二37，可十二30，路十27都曾说到：“你要全心…爱主你的神。”足见，心是爱的机关。然而，约四24却说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵…里敬拜。”敬拜是接触的问题，我们要用灵接触神。所以，我们是用心爱神，却是用灵接触神。

然而，人的宗教观念、天然思想总是太强，常常一悔改、得救了，就开始动头脑，想要学习怎样规规矩矩。首先，最可能作的，就是要学道理，读圣经。一翻开圣经，读到“亚伯拉罕生以撒”（太一2），因为不知道亚伯拉罕是谁？就去查圣经百科全书，查出亚伯拉罕是犹太人的鼻祖，是以撒的父亲。接着，就开始到礼拜堂听道，一个礼拜听一篇道，慢慢的也知道什么是因信称义，什么是借恩得救；越听越明白，越听越能分辨。几年听下来，非常清楚谁讲得对，谁讲得好，谁有口才，谁没有口才。于是，个性温和的开始打瞌睡，个性不温和的就开始品头论足。这就是动头脑的结果。

另有一些人，喜欢听新鲜的道。若是今天来了一位名传道人，他们一定去听，听到末了，真像提后四3所说的：“时候要到，那时人必容不下健康的教训，反而耳朵发痒，随着自己的情欲，给自己堆积起教师来。”喜欢听道，喜欢解经，可以说都是在动头脑。少有基督徒用灵接触神，以致召会中的灵不强，生命不丰盛，反而意见很多。意见一多，生命自然不丰盛，福音就没有能力，召会的见证就不强。所以，一切都在于灵；圣徒们若只喜欢动头脑，而不喜欢动灵，对召会乃是极大的亏损。

提后三16清楚地说，“圣经都是神的呼出。”主在太四4也说到：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”神的话一面是神的呼出，另一面是我们的食物，是给我们吃的，不是给我们学道理的。学道理乃是宗教的观念。我们不否认在神的话里有道理，但神的话不重在给我们学道理，而是重在作食物给我们吃。这意思不是要你真的用口把圣经啃下去，而是要你用你的灵接受神的话。圣经都是神的呼出，神是灵，祂呼出来的也就是灵；所以我们需要用灵接受，而不是用头脑思想。你一用头脑思想，圣经的话就变成了死的字句知识；你一用灵接受，圣经的话对你就是灵，就是生命。

换句话说，同样一本圣经，你若用头脑接受，那就是善恶知识树；你若是用灵接受，那就是生命树。到底圣经是知识，还是生命？是知识树，还是生命树？这在于我们用什么机关接受；是用头脑接受，或是用灵接受。我的负担就是盼望能把你们学道理，懂道理，听道理，讲道理的思想完全打掉。要知道，圣经之于我们不是重在学道理，圣经之于我们乃是灵，是食物。今天我们要接受这食物，要接触这灵，非用我们的灵不可。主今天不仅给了我们圣经和圣灵，祂更在我们里面造了一个灵，并且祂这生命之灵已经进到我们灵里，我们能用我们的灵接触祂。只要我们开启我们的灵接触圣经，圣灵就动起来，就有路，也有门，能把圣经输送到我们里面；这样，圣经和圣灵里外就响应起来了。

关于实行的路，其实，神所给我们的路非常简单；神给我们的路就是一本圣经。我们只要打开圣经，无论是那一章那一节，都可以祷告着来享受。譬如来四12：“因为神的话是活的，是有功效的。”当你读的时候，不要立刻用头脑思索，不要刻意寻求明白，而是要用灵祷告：“主啊，你的话是活的。哦，你的话是活的，是有功效的。”你这样用主的话，不用自己的话祷告，就会得着享受。我们从前祷告都是用自己的话，而我们的话有许多是废话，又有许多像作八股文章；这些都是不必要的。

整本圣经都是祷告的话，譬如创一1：“起初神创造诸天与地。”当你读的时候，就祷告：“主啊，起初神创造诸天与地。起初，哦，起初，神，神创造，神创造诸天，神创造地。”你这样用灵祷告，用圣经的话祷告，一点也不费事。你这样祷告来祷告去，圣灵就在你里头响应，结果就把这话送到你里面。不仅如此，圣灵还在这话里发出亮光，你就摸着神是一切的起头，什么事都该神起头。这样一来，光更多了，你里面立刻祷告说，“主啊，赦免我，以前的事都是我自己起头；不是‘起初神’，而是‘起初我’。哦，主啊，赦免我起头。”你就向主认罪，求主赦免已往的许多事都是你起头，不是神起头。你若是能祷告到这个地步，圣经对你就是活的，圣经就真是神活的话。

反之，你若是用头脑读，你就开始找经文汇编、圣经字义，要看这个“起初”是什么意思。研究过起初之后，再研究“神”，你查来查去，结果你灵里仍是空的，仍然没有饱足。这样的查读完全是在头脑里，一点都不供应你，也不影响你的生命。

我们读圣经一定要简单，读了就要用灵祷告。要知道，圣经是神的呼出，即使你读到不明白之处，仍然要把它化作祷告。例如罗八2：“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我。”虽然你不懂什么叫生命之灵，也不懂什么叫律，但你只要简简单单的照着主的话祷告：“哦，主啊，生命之灵的律释放了我。主，谢谢你，释放了我。”你这样一祷告，里头很快就有了供应，你会摸着主的甘甜和可爱，你里头就像早晨起来作了深呼吸一样，觉得凉爽轻快，觉得何等美好。

所以，在实行一面，盼望众人都能学会祷读主的话。若是召会中的每一个人都会祷读，召会就真是活了。然而，这项实行是急不得的；凡是生命的事都需要时间，我们不能揠苗助长。一棵果树要经过几年的工夫，才有可能结果子；照样，任何生命的成长，都需要时间。生命层次越高的，成长的时间越长。想想看，婴孩出生时只有六至八磅重，要经过十几年，才有可能长到一百八十磅。这不是随便找一位医生帮他打几针，就可以长成的。属灵的生命比肉身的生命更高，更是无法速成。生命是慢慢长大的，所以不能贪快。以美国南加州的橘子园为例，经过一段时间的栽培，等橘子长出来时，那一片金黄，真不知有几十万、几百万颗橘子。不要以为这些橘子长得太慢，只要是生命的成长，都需要时间。这不像无生命的产品，只要几天，工厂里就能制造出百万个假橘子。树栽种下去，长出枝子，再长出橘子，看起来似乎是很慢，其实并不慢，因为生命总是繁增了。所以，当你操练祷读时，不要着急，不要以为一读就要一鸣惊人。生命是没有一鸣惊人的，都需要时间慢慢的长大。

召会就像个果园，需要慢慢培植，才能慢慢的长大；你以为这很慢，其实并不慢。你只要天天在主面前享受主、呼吸主，每天至少有一段时间祷读主的话；忘掉你自己，忘掉你的思想、情绪、爱好，单单祷读主的话。这时，若你觉得有错，就悔改，就认罪，就用你的灵，从最深处用主的话祷告。你懂也罢，不懂也罢，你都这样祷告，圣灵就会在你所祷读的话里，在你里面滋润你、光照你，你就得着主的供应。

又譬如，我的脾气不好，和我同住的弟兄劝我，脾气应该改一改。这时，我虽然难过，但也承认自己脾气不好，就立志要改脾气。我们都知道这个故事，都有这个经历，改来改去，就是改不好。因此，又有别的弟兄告诉我：“脾气是不能改好的，我们需要看见，我们和主同钉十字架了，而主在十字架上的时候，已经把我们的脾气、肉体都钉死了。所以，我们要算自己是已经死了。”我听了之后，也接受了。是的，感谢主，我和主已经同钉十字架，我的脾气、肉体都钉死了；我要算自己已经钉死了。岂知我越这样算自己死，自己就越活。这都是我们实在的经历。

然而，若是我天天祷读主话，从里头吸取主，而主的灵是活的，我将祂吸取到我里面，祂就包括那个同钉，在祂里面就有杀死的能力。这时主在我里面，我不知道怎么回事，自然就忘了脾气，甚至不知道脾气怎么过去了。在此我们看见，胜过脾气不是你忍耐，也不是你接受十字架的道；胜过脾气，乃是你把主吸取到里面，里面满了主，脾气就过去了。脾气好像海滩上的礁石一样，海水退潮落下去，礁石就出现了；你要怎么对付，都很难。然而，等到海水涨潮，礁石就在底下，也不用你去对付了。当你吸取主，被主充满，里面全数是灵时，你的己虽然还在那里，却已经失去作用。你里头满了灵，就像潮水涨起来一样，礁石的拦阻就没有了。

然而，你要怎样才能满了灵呢？不是一定要禁食祷告三天三夜，才能被圣灵充满。当然，有时你禁食三天三夜之后，就被充满了，但过不多久，你可能又不满了。主的话是灵是生命，我们若天天祷读主话，持续祷读主话，就能被灵充满，并维持灵的充满。譬如，你心里难过，一位弟兄去探望你，安慰你，对你陈明主如何看顾我们；当然，人的劝勉总是有果效的。你就觉得不错，主的确是看顾你，你也有点平安了。不过，只平安了五分钟，你又难过起来了。所以，仅仅讲道理是不够的，仅仅在情感里受安慰是不够的。然而，如果你是个祷读的人，你祷告十五分钟，不是用你的话祷告，而是用圣经的话，结果你里面吸取了主；这时，主在你里面就是安慰，主自己在你灵里就成了你的安慰。这与别人劝勉你所给你的安慰，大有不同。又譬如，你落在黑暗里，想寻找亮光，你就去祷读主的话。祷读到一个地步，你里面吸取主了，你里头就有亮光。这就是秘诀。你要得着能力、成圣或得胜，这个就是秘诀。盼望你们都能实实在在地学得这秘诀。

我们常说，主是又真又活的，祂真在那里，活在哪里呢？祂乃是真在圣经里，并且活在灵里。我们必须读圣经，但不是从前用头脑的读法，乃是要用灵读。这需要你真实地操练，你若是不肯花工夫，谁也没有办法帮助你。这如同谁也不能替你吃饭一样，你的母亲无论怎样爱你，也不能替你吃饭，非得你自己吃不可。所以，我们都必须自己负责；我们不负责，谁也不能替我们负责。我们需要天天有一个时候，花工夫在主面前祷读。

不要以为这是人工的作法；退一步说，吃饭也是需要人工的。所以，即使神从天上降下吗哪给以色列人吃，神也没有把吗哪降到以色列人口里，而是降在营的四围。以色列人必须早起，出了帐棚，去拾取吗哪（出十六13~16）。若是他们起晚了，吗哪融化了（21），就捡不到了。神的恩典虽是够用的，但不是够给懒惰人用的。神有恩典，却需要我们配合，至少我们要对神的恩典有回应，要出到“营的四围”去接受。

有一种好听的道，叫人认为一切都是神作的，一点不需要我们费力，只要等在那里就好。千万不要想听这种好听的道，因为不小心，好听的道就变成骗人的道。要知道，神有恩典，但需要我们配合。我们的神是真的、是活的，祂是一位活的灵，赐生命的灵，既丰富，又包罗万有。祂如同电和空气，对我们是非常的便当，不受时空的限制；然而，你我必须对祂有回应。并且如今祂把自己摆在圣经中，而祂的灵又进到我们灵里；所以，现在我们所需要作的，就是每天有一段时间，祷读祂的话。千万不要说你很忙，人没有不忙的，乃在于你有没有看重。从来没有人说，他忙得连饭都不能吃。这句话并不那么真实，因为你如果不吃，你就无法存活。无论你怎么忙，你还是得吃，或许吃的晚一点，或许吃的少一点，但你还是会吃，因为你看重它。所以，不要说你没有工夫，这乃在于你有没有把祷读、接触主，看得和你身体需要吃饭一样重要。

有一点要注意的，就是撒但是最诡诈的。当你不祷读时，什么事都没有，一旦你要开始祷读，你的孩子就开始闹事，或者突然电话来了，或者有人叩门。结果电话拿起来，是打错了；一开门，是找错了。几次以后，慢慢就学得秘诀，祷告时不要接电话，也不要去应门；因为这是我们朝见主的时候。就如今天若是总统来访问你，要和你谈话，你绝对不会撇下总统去应门，因为你尊重他。所以，我们要看重在主的面光中，与主的交通；主正在祂的话里，也在祂的灵里来眷临我们，我们不能随便离开祂。我们总得与主好好交通之后，再忙别的事。即使你的朋友怪你，为何不接他的电话，你也要告诉他，你正忙着见你的主，所以没有时间接电话。你要看重与主的交通到这样的地步，才能保守住这段宝贵的时间；不然，撒但会借着各样的事打岔你。这都是你要学功课的时候，你要对撒但厉害到一个地步，总不受任何事打岔，要一直保守住这段与主交通的时间。撒但若是看到你这样厉害，就再也不会打扰你，因为他知道他是在白费工夫。

撒但最恨我们接触主，然而，最荣耀主的事就是我们接触祂。我们若肯这样祷读，我们的灵必定强，头脑必定清楚，甚至连身体也会强壮。最好的健身术并不是柔软体操，乃是每天早晨起来祷读主的话。一祷读，百病皆消。为什么呢？因为一祷告，里头的忧愁都消失了，只满了主自己。这里头一喜乐，吃什么都香甜，百病都消除。有的时候，人问我：“李弟兄，你精神这么充足，无论何时都这么新鲜，请问秘诀在哪里？”其实，我没有别的秘诀，我的秘诀就是主；我常常摸着主，摸着主就喜乐了。又有的人说，“李弟兄，看你好像都没有什么忧愁，你是不是万事如意？”我心想，你真不知道我有多少不如意的事，但是感谢主，我有个万事如意的主在里面；不管作什么事，只要感谢赞美主，一切挂虑全消；一祷读几节圣经，重担就没有了，忧愁也没有了。

我们知道，人生一次气就会杀死许多细胞。我们若是没有主在里面，天天都会为许多事生气。然而，当你气上来时，要立刻祷读主的话；这样，气就会消了，对身体所带来的伤害也就免除了。因此，你若天天祷读主话享受主，全人都会健康。这不是随便说的，也不是好高骛远的讲些不实际的道。要知道，主今天就是这样实际，祂是生命的灵，在你我里面，祂也把圣经赐给我们，祂自己就在祂的话中；这些都是真实地宝贝。所以，我们不能再用错器官接触主，接触主的话；我们不能再用头脑读圣经，乃要用灵。每天早晨用二、三十分钟，祷读三、五节主的话，里头就会有说不出的甜美和喜乐。

曾有两位大学生告诉我，他们从前听了许多道，但总觉得道很渺茫，摸不着边际，也得不着实际。然而，参加一次青年聚会，在其中学习如何祷读后，就不一样了。刚开始时，是有点不习惯，但是现在，他们已经能从祷读中，真实地摸着主了。有时早晨一祷读，泪就流了下来，有时在团体的祷读中，哭成一团。所以，这不是一个道理，而是这位又真又活、既丰富又丰盛的主，让我们在灵里摸着了。

若是可能，你们最好有四至七位弟兄姊妹，来在一起祷读。若是时间不许可，自己祷读也可以。不过开头时，自己作不太容易，也不太习惯，最好几个人来在一起操练。譬如，五、六个人一起，最好是有两三个刚强一点的，有两三个幼嫩一点的。若是不能天天来在一起，至少每周一次或两次，和住在附近的圣徒相约，一起操练祷读。此外，也可以在主日上午聚会前半小时，众人一同祷读。可以分成五、六个人一组，祷读半小时后，再集合一起。连周中的聚会也可以如此，七点半大家来在一起，先分小组祷读，八点再开始集中聚会。相信这样操练之后，大家的灵都会活起来。我们的聚会，就不会只是来听人讲道，而是开启我们的灵，摸着这位又真又活的主，并在我们里面真实尝到主的甘甜和宝贝。这是一条生命的路，也是一条复兴、得胜的路，愿大家都能好好操练。

一九六六年十月三十一日讲于台北