或许有人会问，怎样才能摸着主？请记得，我们有一本圣经在手中。这本圣经就是主的化身，也是主的说明。譬如，我摆了一盘菜在你面前，因你不懂这是什么菜，我就放了一张菜单和说明，告诉你其中有那些成分。然而，圣经不只是神的说明书，圣经其实就是神的呼出（提后三16）。圣经是神的话，神的话就是神的呼出，而神自己乃是灵（约四24），所以祂所呼出来的也是灵。主耶稣曾说，“我对你们所说的话，就是灵。”（六63）因着主的话是主的呼出，而主自己就是灵，所以，祂所呼出来的话就是灵。因此，我们不只有圣经在我们手中说明祂，也有主这位赐生命的灵在我们灵里，让我们享受祂，接触祂，并饱尝祂的丰富。主把祂自己摆在话里，也把祂自己摆在灵里，而这个话在我们手中，这个灵就在我们灵里。

我要附带说一点有关灵的认识，灵的希腊文是pneuma，纽玛。这个字有好几个意思，第一是气，第二是风，第三是灵。在希腊文里，气、风、灵乃是一个字。主是灵，就如同气，也如同风。在主耶稣复活那天晚上，祂临到门徒，向门徒们吹入一口气，说，“你们受圣灵。”（约二十22）按希腊文，这也可以翻作：“你们受圣气。”这里的“灵”，原文是pneuma，也有“气”的意思。主一吹气，圣灵就来了。

我们素常所享受物质的东西，如食物、水、光、气，这些其实都是影儿，实体乃是基督（西二16~17）。这意思是，我们吃的食物不是真食物，真食物乃是主耶稣；因为不论多好吃的食物，我们吃得多饱，若没有主耶稣，我们里头仍是饥饿的。我们喝的水也不是真水，因为不论喝了多少水，末了我们还是渴。所以主耶稣是真食物、真水，并且是真光。在约翰福音，主曾说，“我是世界的光。”（八12，九5）使徒约翰也说，这光是真光（一9）。其他的光都不是真光，都是影儿，唯有主耶稣是真光。同样的原则，我们所呼吸的空气不过是影儿，表征主耶稣是我们的真空气。主今天乃是灵，如同气一样，我们若不吸入祂，就不会有生命。

我们都知道，吃饭对人很重要，但喝水比吃饭更重要，呼吸又比喝水更重要。因为你能停止吃饭，但不能停止呼吸，你只要呼吸一停，生命就了了。饭可以少吃，水也可以少喝，唯独呼吸不能少。我们不能早晨呼吸，然后等到中午有空再呼吸，这是不可能的。我们的生活行动是在空气里，我们乃是借空气维持生命。圣经不只说，主耶稣是我们的食物（六35），是我们的活水（七37~38），更说主耶稣是我们的生命之气（二十22）。

在我信主的头二十年，我对主是生命之气还不甚了解，乃是到了近几年，我才实际经历主是这活的气，祂的新鲜甘甜无法言喻。每一天若是我们早起到户外，特别是在青草地上，作五分钟的深呼吸，里头就会觉得无比新鲜畅快。同样的，我们享受主是生命之气也是如此。近几年来，我真是享受主是新鲜的空气，我只要呼吸祂，就百愁皆消，百苦皆解。你可以试试，当你头脑不清时，只要呼吸呼吸主耶稣：“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”你里头的思路就会通畅、清晰。然而你若在那里转脑筋，东想西想，就会越想越愁烦。所以，我们都当学习更多用灵呼吸祂，这会使我们舒畅无比。

这是我自己真实地见证，当我呼吸主作这生命之气时，不仅灵里新鲜，心思清明，连我的身体都觉得轻松。所以，健康的秘诀，不只是作深呼吸，呼吸外面新鲜的空气；乃是作属灵的深呼吸，呼吸主耶稣这生命之气。你若天天早起，深深地呼吸一下主耶稣，必定全人清爽、健康。我说的不是迷信，不然你可以试着到佛像前敬香烧纸，作深呼吸，看看会不会觉得舒畅。我曾经住在上海和杭州，看见那里的人拜佛真是着迷，特别是老太太们。然而，我看她们越拜皱纹越多，越拜越满面愁容。我们这些信主、亲近主的人，只要到主面前，与主亲近，就忘掉烦恼，忘掉环境，忘掉愁怅；原来是眉头深锁的，一到主面前呼喊主，就渐渐眉头舒展，喜乐满面。这不是心理作用，这乃是主这生命之气，生命的灵，如同新鲜空气一样进到人里面所产生的结果。

主耶稣因着爱我们，在十字架上受死，然后埋在坟墓里，下到阴间，第三日复活，之后又升天，坐在宝座上。祂下到地的极深之处，又升到天的至高之处；所以圣经说，祂是在万有中充满万有者（弗一23）。宇宙的浩大，超过我们所能理解。然而，在那浩大广阔的宇宙系统里，有一个唯一的中心；我们深信，神的宝座是在那唯一的中心里。宇宙是这样的大，而基督是充满万有的一位，我们既无法完全了解宇宙，当然也无法完全认识这位充满万有的基督。然而，祂成了赐生命的灵（林前十五45），如同气一样。一面祂是这样大，这样高，这样无限无量；另一面，祂却像空气一样，让我们随时随地可以呼吸并享受。

空气之大，是大得无比；空气之小，是小到能被吸到我们里面。主耶稣就是这样，祂是赐生命的灵，广泛无边，奥秘到极点；然而，祂又是这样便利，这样实际，这样微小，小到成为一口气进入我们里面。

神的创造是很有意义的。我们都知道神给我们造了一个胃，是个专一的器官，为着接受并消化食物。若是没有胃，我们就无法接受并消化食物。神也给我们造了一个灵；这在我们里头的灵，乃是我们属灵的胃。我们里头若没有这一个灵，我们就没有一个器官接受主。主耶稣说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵…里敬拜。”（约四24）神是灵，并且也在我们里面造了一个灵；我们要敬拜主，就要用我们的灵敬拜。有的人摸不着主这生命之气，生命之灵，是因为他们用错了器官。譬如，我在这里讲话，声音很大，但若是这里有个聋子，他就听不见我所说的话，因为他的听觉器官不起作用。他用眼睛，是看不见我的声音的；声音不是用眼睛看的，是用耳朵听的。

再比方说，喝水是用口喝的，你不可能用耳朵喝水。今天许多基督徒到礼拜堂听道，就像是用耳朵喝水。因着主的话是活水，我们要喝这活水，不是用耳朵听的，乃必须用我们的灵来“喝”。若是我们不用灵，只是耳朵发痒，想听些新鲜的道，就像是用耳朵喝水，是用错了器官。又比方，这屋子里有香气，你用手抓香气，用耳朵听香气，都是不着边际的；你需要用鼻子闻，立刻香气就进来了。这在在都说明，我们必须用对的器官接触主。我们感谢主赐给我们的三件东西：首先，是一本圣经在我们手中；其次，是祂这生命的灵赐给了我们；第三，主为我们造了一个灵，作为接触主并接受主的器官。

我们要来看我们如何接触主、并享受主。许多信主多年的基督徒，都读过许多种书，说到怎样读经、祷告。我自己也尝试过，并教导过别人要如何的读经、祷告。照我的学习，我在八、九年前所教导的，和我在十几年前所教导的，有点不同；如今我所说的，定规与八、九年前的又不相同。这是因为越操练，就越精明，也越摸着门窍。好比家庭主妇作饭，定规越作越找到窍门，既能省工，省钱，又能作得好吃。同样的，经过多年的操练，我们找到了一个简便、有效接触主的方法。

每当你要接触主时，首先，你要把主的话摆在你面前，承认主的话不仅是教训，主的话乃是主的呼出，是主自己呼出来了。并且因着祂是灵，所以你不能只用头脑领会。其次，你必须从最深处向主敞开。关于这点，我要用三个同心圆来说明。我们知道，人有三部分，以三个同心圆作比喻，最里面的一圈是人的灵，第二圈是人的魂，最外面的一圈是人的体。灵包含良心、直觉和交通；魂的头一部分则是心思，其他还有情感和意志；再往外是人的体，包含各个肢体。你全人若是要向主敞开，你就需要悔改、认罪、祷告祈求。每一次你接触主，都免不了这三步。

悔改在希腊文的意思是心思转变，所以，悔改的真义就是我们的心思转变。比方，我从前爱罪中乐，爱世界；现在，我悔改了，我的心思转变了，我从罪转向主，从世界转向主，从主以外的一切转向主了。所以，悔改就是心思转变；而心思一转变，心思就开了。认罪是良心的作用，你心思一转变，就感觉自己有罪，感觉得罪主了，你就承认，并且向主认罪。这样一来，你的良心也开了。然后，你再祷告祈求，你的口也开了。如此，你全人的三层就都向主打开了。

你这样全人向主打开，就如同你家中开了门窗；门窗一开，空气就流通了。你全人这样一开，主这生命之气就从天上通到你里面，你里头就和天通起来了。这属灵的空气在你里头上去下来，就流通起来了。这样流通得越多，就越通畅，供应也就越多。反之，若是你家中的门窗关了三天三夜，空气不流通，人一走进来，就觉得气塞胸闷，呼吸困难。这时，你就要快快打开门窗，让空气随风吹进来；这样吹几个钟头，就把二氧化碳吹走，把新鲜的氧气吹进来。同样的，你一悔改，心思就开了；一认罪，良心也开了；一祷告，口也开了。你全人这样向主敞开，主耶稣这活的气，活的灵就通到你里头。这样，你里头就通天了，就把你里面的罪、世界、肉体、自己、黑暗、自私、嫉妒等所有污秽，都吹光了，而把属天的氧气通到你里面。

当你亲近主，向主悔改、认罪、敞开之后，开始祷告时，切切不要用你自己想出来的话祷告；因为凡从你自己里面出来的话，都是发死的话。所以，不要用你自己的话祷告，乃要用主的话祷告，把圣经摆在你面前，祷告主的话。

我们曾经说过，读圣经读到不明白之处，可以越过；但读得明白又有灵感的，就要照着灵感祷告。现在我们要更进一步的说，即使不明白，也没有关系，只要简单地用所读的经节祷告。譬如读到太一1~2：“耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各。”你可能觉得这话很难懂，但是没有关系，你只要敞开自己，向主悔改、认罪、祷告，然后读这两节。你可以祷告说，“主啊，我不知道亚伯拉罕是谁，虽然我不知道亚伯拉罕是谁，我却知道你是亚伯拉罕的子孙。主啊，赞美你，你也是大卫的子孙。虽然我不知道大卫是谁，但你是大卫的子孙。”你就这样祷告，不知不觉的，你就受安慰了。你若是有愁苦，里面就变喜乐了；你若是里面黑暗，就变明亮了；你若是里头软弱，这样祷告了十五分钟，你里头就刚强了。因为圣经是主的呼出，而主就是灵，祂所呼出来的也是灵。你祷告主的话，就吸取主的灵进到你里面，成为你的供应。

以我们所吃的食物来说，当你看到桌上一盘盘的菜时，你可能不一定知道每道菜里的材料与成分。然而重要的，不是要你知道菜的材料与成分，而是要你把菜吃进去。若是你研究这些菜的材料、成分，研究了半天，却一口都没吃，你就什么也没有得着。所以，不是明白的问题，乃是接触的问题；是你有没有接受，有没有吃进去的问题。我们从前读圣经，都抱着一种要读懂的心态，盼望能借着研究得着益处；那是在动头脑，并不是读经的正确方法。

盼望你们能照着前面所说的三点操练。读经时，第一，先把主的话打开，摆在你面前；第二，将自己完全向主敞开，向主悔改、认罪、祷告。第三，祷告时，不要说自己的话，也不要太为自己的事祷告，而要照着主的话祷告。不要一开口就说，“主啊，我的儿子生病。主啊，这几天我丈夫的店里有难处。主啊，求你医治我儿子的病，关照我丈夫的生意。主啊，求你眷顾我们。”主当然是听祷告的神，主也有丰盛的怜悯，但这样的祷告是出于自己，是没有生命的祷告。

我们要抓住主在太六31~33的应许，祂说，“不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。”我们不要求吃什么，喝什么，穿什么，那是外邦人所求的，我们所需用的，我们天上的父都知道。你儿子病了，主早知道，你丈夫生意不发财，主也早知道，你不必向祂啰嗦。祂明明告诉你，祂都知道了，由祂负责。所以，你只要先求神的国和神的义，先享受祂，凡你所需用的一切，主都要加给你，都要看顾。你首要该作的，就是放心交给主，并好好的享受主。

比方，你读到罗八1，说，“如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。”你就祷告：“主啊，感谢你，如今那些在基督耶稣里，在基督耶稣里，阿利路亚，我今天在基督耶稣里。主，赞美你，从前我在亚当里，今天我在基督里。真好啊，主，如今在基督里，就没有定罪了。主啊，没有定罪了。”你只管祷告，不要在乎明白不明白；只要把这话拿来祷告，不要用头脑去想。这样，你口开了，灵开了，心也开了，你就什么都好了。原来你可能心里难过，虽然这节里没有安慰的话，但你祷告：“在基督耶稣里，就没有定罪了。”渐渐的，你里面的难过没有了，你就变得喜乐了。虽然这节也没有提到光，但是你越祷告，里面的黑暗就没有了。这节也没有讲到能力，但你这样祷告之后，你这个人腾空了，就如鹰展翅上腾。有时，当我祷告了半个钟头，我里头就觉得要飞起来了。这并不是说罗八1有各种用处，乃是说你祷告罗八1之后，所带来的主，祂是包罗万有，丰富无比，你需要什么，祂就是什么。你需要安慰，祂就是安慰；你需要亮光，祂就是亮光；你需要能力，祂就是能力；祂乃是一切。

这个方法非常简单，但你们若不实行，就是听得再多，对你们也没有益处。就如我曾经说过的，你的父母虽然爱你，什么都愿意替你作，但他们并不能替你吃饭，不能替你呼吸。所以我们仰望主的怜悯，从今天起，我们众人都要试试看。今天，主虽然在宝座上，但祂也在祂的话里，在祂的灵里，而祂的灵今天就在我们灵里。所以，我们要接触主，就要把祂的话打开，把我们自己打开，用我们的灵化祷主的话。当我们这样化祷时，就把圣经、圣灵和我们的灵贯通起来了。这样贯通半小时，就把主耶稣的丰富通到我们灵里。祂的丰富是追测不尽的，我们需要安慰，祂就是安慰；我们需要能力，祂就是能力；我们需要亮光，祂就是亮光；我们需要释放，祂就是释放；我们需要高升，祂就是高升；我们需要得胜，祂就是得胜；我们需要什么，祂就是什么。这样，我们就碰着主，接触主，也享受主了。这是非常简单又实际的路。开头操练时，或许不练达，但是不要灰心，只要一再的操练，必定有果效。

一九六六年十月三十日讲于台北