说话真实不虚假 作人真诚不敷衍
负担及目标
认识真实的意义和宝贵，并知道虚假与真实相对。操练照着良心悔改认罪，对付生活中的谎言。
纲目
一
什么是真？
1
真就是里外一致─林后一18~19。
2
真就是真理、真实、实际─约壹五20~21。
2
神的话是真理，能够圣别我们─十七17。
3
神要人在灵和真实里敬拜祂，得着神圣的实际作人的真实和真诚─四24。
三
虚假与真实相对：
1
撒但是说谎之人的父，在他里面毫无真实可言，无论他说什么，总是将真理扭曲并曲解─八44。
2
撒但以虚谎诱骗夏娃吃善恶知识树的果子，使罪进入人里面─创三1~6。
四
真的操练（一）：
1
照着良心的感觉，悔改认罪─约壹一9：
ａ
神为亚当用皮子作衣服，使他接受神预期的救赎─创三21。
ｂ
大卫悔改的祷告─诗五一。
2
对付谎言，是，就说是，不是，就说不是─太五37。
操练与实行
一
顺从良心的感觉，不找理由遮掩自己的过错，诚实的向神或向人承认自己的罪和过犯。
二
操练说话简单、清楚、真实，只照着需要说该说的话。
诗歌
基督是万有唯一的实际（诗歌三七四首）。
灵是神的荣耀本质（诗歌四四九首一至二节）。
在祂同在的秘密处（诗歌四一五首）。
求主洁净我的灵（诗歌三二七首）。
有一天耶稣问门徒（儿童诗歌一二一九首）。
经文诗歌：约壹一5~7。
经文诗歌：约壹一8~9。
经文诗歌：诗五一10~17。
参考资料
《创世记生命读经》第十八至十九、二十一篇。
《撒母耳记生命读经》第三十三篇。
《诗篇生命读经》第二十三篇。
《作主合用的器皿》第二篇。
《初信造就》第三十六篇。
《以弗所书生命读经》第四十八篇。
《清心的人》第六篇。
儿童小排辅助教材
《儿童教材㈡圣灵的果子》第六至八课；及其亲子图画书（甲本），勇于认错的年轻人、浪子回头、墨水瓶与月历。
一
什么是真？
研讨重点
引题：预备一些真假相仿的物件，如真假花、真假水果、真皮仿皮、真手机与样品手机等，让聚会的成员指认何者为真，并分享真物漂亮，还是假物漂亮？真金有价值，还是镀金有价值？市面上有许多“仿冒品”或是“盗版作品”，如衣服、电脑软体、书籍、录影带等，你要用真品还是赝品？借此认识“真实”与“虚假”的对比，明白真实地可贵。
开启：真花是神所创造的，是有生命的，可以让我们珍赏神创造的美丽。假花虽然可以放很久，但它没有生命，不能发出香味。同样的，镀金久了上面的金就掉了，真金则永不褪色。照样，仿冒品是伪造的，不合法的，使用起来也无保障。
年轻的圣徒们该知道，整个世界的系统都是谎言，都是不真实的。你们所崇拜的英雄、明星都是虚空的虚空。耶稣的见证要求我们这些信徒，迫切需要被神圣的实际构成，使神圣的实际成为我们里面所是的实际，在所有的关系、行事上，都有人的真实、真诚、诚实、可靠和信实（约翰书信结晶读经信息摘要，九二页）。
二
只有神是真实地：
神要人在灵和真实里敬拜祂，得着神圣的实际作人的真实和真诚（参《性格的培养》真1 －2）。
引题：你觉得这世界上谁是真实、未曾说过谎的？我们如何才能成为真实地？
开启：罗三4：“神总是真实地，人都是虚谎的。”
在约四23~24，主向撒玛利亚妇人论到敬拜的事：“时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”这些论到敬拜的经节，乃是先说到敬拜的人，就是那真实敬拜的人，真正敬拜的人。他们乃是由神而生，被神的光、真理、和实际所构成，被神圣的实际所浸透，而成为真实地人。…那些在真实里敬拜的人，乃是喝活水的人；这活水要在他们里面成为泉源，直涌入永远的生命（14）。这位分赐的神乃是神圣的实际，当祂被分赐到人里面，这神圣的实际就成为人的真实。在灵里并在真实里，这个神圣的实际就成为我们的所是（约翰书信结晶读经信息摘要，一〇二~一〇三页）。
三
虚假与真实相对：
撒但是说谎之人的父，在他里面毫无真实可言（参《性格的培养》真1 －3~1 －4）。
引题：你有没有说过谎？为什么想要说谎？我们要怎样才能不说谎？
开启：约八44：“你们是出于那父魔鬼，你们父的私欲，你们愿意行。他从起初就是杀人的，并且不站在真理中，因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物，因他是说谎的，也是说谎者的父。”四十四节注2说，“主这话揭示，在谎言之父的魔鬼里面，有一个特殊的恶物，就是叫他成为罪的源头的，乃是他自己的私有物，是其他受造之物所没有的。”一切谎言的源头，就是撒但里面邪恶的私有物。神圣的真理和撒但的谎言，不可能同时共存。魔鬼的性质是谎言，带进死亡和黑暗；神的性质是真理。所以保罗宣告说，“神总是真实地，人都是虚谎的。”（罗三4）（约翰书信结晶读经信息摘要，八九页。）
以创世记三章撒但诱骗夏娃的例子，和马太四章主耶稣在旷野受撒但试诱的例子，说明撒但的虚谎，是说谎者的父。夏娃受仇敌的试诱就失败了；但主耶稣借着真实地话─圣经的话，击败仇敌。因此我们需要来到神的话跟前，以神的话来胜过仇敌要我们说谎的试诱。
大多数的说谎，都是想要遮掩自己的过错，或是为了不想作别人要我们作的事。例如，妈妈要我们吃不喜欢的东西，我们就说肚子痛。老师要我们去帮忙作事，我们就找理由拒绝等。无论你说的是怎样的谎言，在神的眼中，都是不真实，都是罪。…神将良心摆在我们里面，为的是要救我们不跟从魔鬼的作为，祂不要我们成了说谎者。我们的良心何等宝贵！我们必须宝贝并倾听良心的声音，顺从良心的感觉，如果我们能常常这样操练，就能保守自己，为着主作一个真实地人（《儿童教材㈥十诫》一四八、一五一页）。
四
真的操练（一）：
1
照着良心的感觉，悔改认罪（参《性格的培养》真1 －5~1 －6）。
引题：当你作了一件不该作的事时，该怎么办？你会不会害怕被发现？
开启：神憎恶说谎言的嘴唇，却喜爱内里诚实、行事真诚的人。以色列王大卫，因为放纵肉体而犯了淫乱的罪，但他知道自己犯罪了，并没有向神说任何理由，却写下诗篇五十一篇，在神面前有深的悔改认罪。在此我们就看见一个忠信跟随主的人，必不说谎言掩饰自己的罪，而是向主真实、真诚。我们需要祷告，求主使我们口中的言语能真实不虚谎，使我们在主面前能蒙悦纳。也要注意里面良心的感觉，一旦发现自己有说谎的情形，就要向主认罪，也向人认罪，这样我们就会有真正的平安（参《儿童教材㈥十诫》一五五页）。
悔改以后，你需要认罪。你必须在神面前承认你所有的罪。约壹一9说，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”这个赦免、这个洁净，在于我们的认罪；我们必须彻底的认罪。有人可能问：罪是什么？这的确是个问题。我们怎样给罪下定义呢？三4说，“凡犯罪的，也行不法；罪就是不法。”罪是什么？罪就是干犯律法，违背律法。任何一种对律法的干犯就是罪。
你要作一个在基督里正确的信徒，就必须承认你一切的罪；你必须有一次彻底的认罪。你可能不认为自己有罪，但你若想要顾到这需要，就要花时间到主面前…，考量你与人所有的关系─与父母、妻子、丈夫、儿女、同学、室友、朋友和亲戚─的关系。当你在考量所有这些关系时，圣灵就会临到你说，“你对父母在某件事上错了。十年前你在某件事上与你父亲不对。你与同学不对，与邻舍不对，与这人不对，与那人也不对。”不仅如此，当许多基督徒核对自己所拥有的财物时，就会发现他们拥有多少有罪的东西。为了要作在基督里活而正确的信徒，你需要到神面前有这样的对付，承认你一切的罪
（《凭生命的路传扬福音》七五~七七页）。
2
对付谎言，是，就说是，不是，就说不是（参《性格的培养》真1 －7）。
引题：当你把心里的话说出来时，你的心情如何？父母亲请你帮忙时，你会不会找理由、借口推辞掉？你知不知道真实地说话是一件重要的事？
开启：在太五37主说，“你们的话，是，就说是，不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”国度子民的话需要简单、真实：是，就说是，不是，就说不是。不必用许多话说服别人，要作真实寡言的人。我们的话必须简短、清楚；诚实的人不多言多语。要防备多话的人，他们可能是说谎者。说谎者非常爱说话，对事情总有许多理由和借口；但诚实的人通常话很简短。不仅如此，我们也必须领悟，在神面前多话并不使主喜乐。我们到主面前，必须诚实，简要的把事情告诉祂。
在三十七节主说，若再多说，就是出于那恶者。…主在这一节的话，有力地指明那恶者在寻找机会，要借着我们的饶舌表现他自己。不要说得太多，只要说需要的话，不要扯得太远。如果你说得超过了需要，就会把那恶者表现出来。…这会打开无底坑的门，允许鬼出来。我们该学习只说需要的话。绝不要想用许多话说服别人。这样说服的话不可靠，反而是出于那恶者的虚谎（《马太福音生命读经》二六九~二七〇页）。
辅助活动：
分组读诗篇五十一篇；服事者讲解后，带与会者有认罪的祷告，并写下来。
