一件美事。

靠着恩主全能神（诗歌四八五首）。

莫在世界仍留恋（诗歌四八五首第二辞）。

儆醒啊，黑夜已深！（诗歌四八六首。）

速兴起传福音！（诗歌六六四首。）

我岂可去，双手空空？（诗歌六六八首。）

飘渺人生何短暂（诗歌七二二首）。

春天花开秋天叶落（儿童诗歌八一七首）。

经文诗歌：弗五15~21。

《作主合用的器皿》第一、五、九篇。

《主恢复中成熟的带领》第一、十二、十八篇。

《真理课程一级》第九课。

《诗篇生命读经》第三十五篇。

《以弗所书生命读经》第五十一篇。

《马太福音生命读经》第六十三篇。

倪柝声文集第一辑第十七册，赎回光阴。

《速兴起传福音》第二篇。

引题一：请个人分享上周操练紧的心得（如：作事有效率、时间节省下来、读圣经读更多等）。

开启一：在作事和作工上，不需要什么讲究，只要简单抓住“秘诀”，注意效能。如果你太讲究，就不会有效能了。然而却要抓住“秘诀”；作事、作工要有效率，就必须你在作人方面，先把自己建立起来。我自己无论迁居到那里，第一件事一定先把屋子彻底打扫干净，然后安顿下来。你作人若松散，只求有个躺下的地方睡觉，这就把你的性格养坏了。不仅如此，当你作事、作工时，就会样样没有预备，手忙脚乱。这是不可以的 （《作主合用的器皿》六八页）。

引题二：作那些行业的人，需要有紧的性格？

开启二：召会的事奉，用土话说，就像开餐馆。有的人在马路边摆个摊位，放几把椅子，就卖起小吃；有的人花钱装潢餐馆，摆设得有模有样；二者同样都有客人上门，但不同的是什么样的客人上门。召会也是如此；若是我们把召会的事奉弄得太粗劣，就很难得着高品的人。当然，我们并不轻看小人物；他若被主得着，今天是小人物，明天就成了大人物。然而，我们也盼望能带有才能、有作为、有名望的人进到召会中。为此，我们实当审慎考虑当前事奉的路。…你们若仅在真理上有学习，在生命上有长进，作人作事的水准却依然低落，性格依旧散漫，那么召会的事奉，必定仍然没有效率。比方一个学者专家，虽然学识渊博，但若教书时穿着邋遢，性格拖拉，也绝对教不出好学生；他还得有个作人作事的好性格。中国古圣有言，治国必先齐家，齐家得先修身。总要先把自己性格修好，生活作息正常，环境作得清洁幽雅，这样才有可能将事业作好。因此，我们要宝贝我们中间的生命和真理，但我们中间散漫的性格，绝不能再传下来。我们都要认识，今天我们所处的时代，乃是一个竞争激烈的时代；国与国竞争，人与人竞争，各行各业都有竞争，到处满了竞争。美国大学教授中，流传着一句至理名言：“不是出版就是卷铺盖。”这意思是，如果作教授的，每过一段时间，不能有任何著作出版，就要被淘汰。所以，我盼望你们都醒悟过来，痛改已往松懈的性格 （《作主合用的器皿》九十~九二页）。

引题一：分享以色列人作为神的军队出埃及的故事，强调生活要儆醒不放松，好让主得着我们成为祂的军队。

开启一：当以色列人吃逾越节的羊羔时，他们好像军队一样。…根据出十二11，以色列人吃羊羔当腰间束带。在我们得救以前，多少有些松散；我们还没有束上腰带。束腰是预备成为军中士兵的一步。借着〔腰间束带〕，我们就准备好去打仗。…十一节说，神的赎民要赶紧地吃。因为他们那夜必须逃离埃及地，所以要求他们赶紧地吃逾越节的羊羔。士兵们常被要求迅速的吃饭，当过兵的人都知道是这样训练士兵们来吃饭的。因为一场争战摆在我们前头，我们必须赶紧地吃逾越节的羊羔。不要原谅自己，说你生来就是慢吞吞的。慢的人总是先被敌人从背后攻击的人。那些吃得快的人很可能就是在军队前方的人（《出埃及记生命读经》三一四~三一六页）。

引题二：分享马利亚膏主的故事，传输基督徒最要紧的，就是抓住机会爱主耶稣。

开启二：弟兄姊妹们，你记得马可十四章的那个女人，用一玉瓶香膏浇在主的头上那件事吗？主对这件事，说的是这样好：“我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传扬这福音，也要述说这女人所行的，作为对她的记念。”（9）她为什么这样作呢？主说，“她是为我的安葬，预先膏我的身体。”（8）哦，有的门徒想马利亚太糊涂了，为什么这样枉费，不用这三十多两银子去周济穷人。主说什么呢？祂说，“常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以，只是你们不常有我。”（7）主的意思是说，要周济穷人，天天有机会，要膏我，机会是不常有的。因为我要死了。今天的机会一错过，就不能再有今天的机会了。…凡你今天所能作在主身上的，你当趁着还有今天就去作（倪柝声文集第一辑第十七册，七八页）。

膏主，要及时！等到主复活以后，就是想膏主也来不及了！像那几个妇女，在七日的第一日清晨，要去膏主耶稣的身体，却已经膏不着了。主已经复活了，时候已经太迟了。今天就是我们应当奉献给主的时候，再迟，恐怕来不及了！等到主耶稣复活之后，要来膏祂是太迟了；等到我们复活之后，要来奉献给祂，要来专心爱祂，也是太迟了。当复活的时候，我们如果有千万个世界，我们也会很乐意完全撇弃了来爱主；但是，主要我们现在对祂就有完全的奉献，现在就是我们爱主的时候。但愿我们都能趁着今天，将自己完全献给主，爱主、事奉主、顺服主（十二篮第二辑，六三页）。

引题一：（如曾上过准的课程）请前几周有照“生活作息表”操练的人，分享实行的情形，讨论有那些困难的地方？上课和假日的时间如何安排比较有效率？是否常到主日晚上还在赶功课？检讨其原因。

开启一：作学生的都知道，如果学校没有定规时间表，没有这一个制度，所谓的上学实际上是在浪费时间；大家晃来晃去，时间就溜掉了。然而，学校有一个制度，把时间表一列，每学期上课半年，每周上课六天，每天八小时，…学生就得天天按表学习。他们不能说，前一晚睡得不够，今天十点半再去上学。无论他们睡眠够不够，每天早晨六点就得起床，七点半要赶到学校，八点准时上课；…这样接二连三，一天又一天，一周又一周，他们就逐步学到该学的东西。这就叫作赎回光阴。每上一堂课，他们就赎回一部分光阴。因此，所谓的赎回光阴，就是守住时间表，按表行事。…特别是寒暑假期间，许多学生都不按时间表作息，结果时间都飞逝了。所以，我们若真爱主，就必须有个时间表，好好预算我们的时间（《召会的扩增与开展》五三~五四页）。

引题二：在马太二十五章里，有五个愚拙的童女，和五个精明的童女，她们愚智的分别在哪里？

开启二：为什么在太二五2，有五个愚拙的童女，有五个精明的童女呢？她们智愚的分别在哪里呢？她们的名称是一样的，都是童女；油是一样的，都拿着灯；目的是一样的，都是迎接新郎。她们听见的呼声是一样的，起来也是一样的。她们的分别到底在哪里呢？或者有人说，是因愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。不错，这个我并未忘记；但我说，愚拙的也预备了油在器皿里，是她们后来去买的（10）。她们的大不同到底在哪里呢？她们的分别在这里：五个聪明的童女，她们的油是先有的，是在新郎未来之先就有的。五个愚拙的童女，她们的油是后有的，是在新郎到了之后才有的。油是有了，但是，新郎来了才去买，时候却已经过去了。问题不在乎有没有，乃在乎是什么时候有的。时候是大问题。愚拙的人，是失去机会的人（倪柝声文集第一辑第十七册，七九页）。

引题：请每天有读圣经的人，见证他们如何抓住时间读圣经。如果没有，则带他们检讨空闲的时间浪费在什么事上？

开启：我们许多人因着种种的霸占不能享受基督。为什么你花这么多的时间在电话中聊天，却不肯花十分钟去祷告？…其他的人也许能够花许多时间看报纸，但他们一读圣经就很容易疲倦。有些人也许会说，他们对于圣经简直没有胃口，也不渴望去读经。…他们不渴望敬拜神，因为他们渴望拜偶像（《出埃及记生命读经》二二五六页）。

我们需要天天、时时、甚至刻刻与主有活的接触。为这缘故，我们可以随身携带一本袖珍本圣经，好帮助我们在一天当中，抓住机会来祷读主的话。我们越用正确的灵和纯洁的心来祷读，我们就越享受属天的供应，也越经历活神在我们里面运行（参《腓立比书生命读经》四六八页）。

我们要被重新构成，需要一再读圣经的六十六卷书。李常受弟兄读主的话超过六十五年了，他能见证，借着每天读主的话，他已被重新构成。每天我们都需要更多被重新构成（参《尼希米记生命读经》二二页）。

引题：对于主的再来，你的态度是漠不关心，还是儆醒等候？（举出召会生活中，抓住机会爱主、奉献的实例见证，以此激励并提醒每个人要儆醒等候主来。）

开启：我们对主、对主的再来采取什么态度，是儆醒预备呢，还是漠不关心，乃是相当重要的，因为这关系我们是被取去或被撇下。因此，主一再命令我们：“要儆醒，要预备。”我们不能仅仅接受约翰的话，信主就有永远的生命；我们还要接受主在马太福音的命令：“要儆醒，要预备。”这不仅是主亲自说的，更是祂离世前的教训。祂要离开世界前，在橄榄山上，和祂的门徒话别的时候，祂告诉门徒说，要儆醒，要预备。为什么缘故呢？因为若不儆醒，不预备，就有一个危险，要被撇下。好像两个人在田里，一个被取去，一个被撇下。所以，为了不被撇下，就必须要儆醒，要预备。…我们基督徒的生活、工作，只有一个目的，就是要迎接主来，等候主来。盼望圣灵对我们说话，给我们启示，叫我们看见，一个基督徒的身分和地位，乃是童女；他的光景是拿着灯，带着光的；他的路是从这世界走出去的；他的生活是等候主来的。这才是一个正常的基督徒。但愿我们都是一班有耳可听的人 （《基督徒生命成熟的路》七五~七六、八〇页）。

引题一：我们不只要抓住机会爱主，也要抓住机会行善。你所认为的“行善”是什么？

开启一：弟兄姊妹们，你们想行善是什么？最好的良善是什么？我想，最好的良善莫过于林前十三4~7所说的。…这一段是很有意思的。我们的软弱，常会因别人错了欢喜，但是，爱从来没有喜欢过。凡事包容之“包容”，与可二4的“屋顶”，在原文同为一字。包容，就是不拆穿人的屋顶。拆穿屋顶，就是揭穿人的事，爱是不这样的。爱是常常盼望人好，爱是常常相信人好的一方面。我们的软弱，是顶容易想人没有这么好。保罗怎样称赞腓利门呢？“因听见你对主耶稣，并对众圣徒的爱与信。”（门5）腓利门不只对主有信心，并且对众圣徒也有信心。这是我们所需要的。我们是应当热切相信人顶好的那一方面（倪柝声文集第一辑第十七册，八一页）。

引题二：主来的日子近了，你觉得如果主在很短时间内就要来，最急迫要作的是什么事？

开启二：十八岁以下的人若不传福音给他听，过四年就很难了。福音在中国初萌期间是一九一八至一九二二年。在这期间，神在中国兴起许多爱主的青年人，大都二十岁不到。我是在一九二〇年，十七岁时信主的。若是晚四年，我早已去美国念书了。传福音不要替人定规信主的年龄。在这局势变动之际，我们要特别加紧，一九四八至一九五二年，也许又是另一个神复兴的四年。如果我们又错过，以后就难了。俄国在一九一八至一九二九年的十一年间，信徒人数增加了三十倍。那正是在俄国变动最剧烈的时候。同样的，在最艰难之时，我盼望你们都能作你们所不能作的事。历史上基督徒都是抓住机会，为主拼上，结果就作了他们所不能作的事 （《主恢复中成熟的带领》三九页）。