必须常进至圣所（诗歌六一三首）。

出于神性的活物（诗歌六一九首）。

何等朋友，我主耶稣！（诗歌五七一首。）

失迷的羊，你今在哪里？（诗歌七一三首第一节。）

小小蚂蚁真殷勤（儿童诗歌八一一首）。

你看蚂蚁多殷勤（儿童诗歌八二一首）。

神今日的行动（见唱诗人第四卷第一期，二五页）。

我们是四活物。

经文诗歌：罗十二9~11。

经文诗歌：林前十五58。

《主工人的性格》第五章。

《性格》第一至三篇。

《约书亚记生命读经》第一至二篇。

《圣经提要》第四十一章。

《基督是实际》第七篇。

《神人的生活》第十至十七篇。

十二篮第二辑，三次祷告的原则。

《路加福音生命读经》第四十篇。

《儿童教材㈠当我是个小小婴孩》第一至四课；及其亲子图画书（甲本），殷勤的蚂蚁、伦伦的新球鞋、健忘的强强、榕树上的蜜蜂王国。

《儿童教材㈡圣灵的果子》第二十课；及其亲子图画书（丙本），谁是忠信的仆人。

引题：“殷勤”和“懒惰”的人生活态度和结果有何不同？

开启：〔殷勤与懒惰相对。〕闲懒的手，造成贫穷；殷勤的手，使人富足。夏天聚敛的，是明智之子；收割时睡觉的，是贻羞之子（十4~5）。殷勤人的手必掌权；懒惰的人必服苦役。懒惰的人不烧烤猎物；殷勤的人却得宝贵的财物（十二24，27）。懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕（十三4）。作工懈怠的，与毁坏人的是弟兄（十八9）。懒惰使人沉睡，懈怠的人必受饥饿。懒惰人把手放在盘子里，就是向口撤回也不肯（十九15，24）（《箴言生命读经》二六~二七页）。

懒惰这一个习惯，是经过很长的时间养成的，不是一天两天就能改得过来的，如果我们不厉害地对付它，那要拖在我们身上一辈子不会了。…所以，盼望平素特别懒惰的人要重重地对付。如果不重重地对付，那就不能作主的工作，因为在神的工作上，不能用懒惰的人。没有一个懒惰的人能把工作作好的，因为懒惰的人有一个性情，一看见事情就不想管，一看见事情就想省了，一看见事情就想最好没有。有了这一个懒惰的习惯，就在工作里没有盼望。所有神的仆人，都是多事的人，都是替自己找麻烦的人。有担子，自己摆进去顶；有难处，自己去找解决，不是去躲避难处。所有神的仆人，都是这样多事，不躲避难处的人。所以，弟兄姊妹，我们要在神面前好好的对付我们怕事，怕麻烦，遇到事情就躲避的坏习惯。这一件事，我们要严格的对付。懒惰的人，不能事奉神 （《主工人的性格》八七~八八页）。

有时候一些年轻人想像，因着他们寻求主，他们就不需要用功读书。他们也许盼望，甚至不读书，也能以高分通过考试。这种态度是错误的。年轻人，无论你多么寻求主，爱主，并顾到主，你仍须在学业上殷勤。这就是说，无论神的恩典多么与我们同在，无论主多么加我们能力，我们仍必须在日常生活中尽我们人的本分（《以西结书生命读经》七六页）。

引题：观察自然界，那些动物具有勤劳的特质？（蚂蚁─搬运食物，蜜蜂─采蜜筑巢，河狸─筑水坝，企鹅和鸟类─捕食喂幼儿，牛─耕地，大象、骆驼和马─运输，狗─看门…。）

开启：几乎大部分的动物都具有勤劳的特质，人类也运用动物勤劳的特质，使它们能替人类作事。神所造的万物既有勤劳的特性，这位创造万有的神，更是一位奋力活动的神。而神那奋力活动的特征，不只表显在创造上，更在完成祂经纶的事上，表露无遗。

神渴望在祂经纶的大轮里行动，但祂需要祂的选民与祂合作。…这是成为肉体的原则，特别是为着毁灭撒但霸占这地的权势。…为了让神从仇敌霸占的手中重新得着这地，我们需要在成为肉体的原则中与神完全合作、配合。我们需要在神的心愿和祂在地上的行动上与祂是一（《约书亚记生命读经》十二页）。

引题一：圣经中有那些事例记载主殷勤服事？

开启一：（一）祂生长在木匠的家里，祂自己也作木匠，亲手作木匠的工作，生活了三十年才出来尽职事（太十三53~56，路三23）。

（二）主耶稣在祂的为人生活中不断地以父的事为念；十二岁时在智慧和身量，并在神与人面前所显明的恩典上，都不断增长（路二40~52）。

（三）祂不是受人的服事，乃是服事人，说出主耶稣这位在人性里的人子，乃是神的奴仆，甚至用祂的生命、祂的魂服事罪人（可十45）。

（四）祂食饱五千人，周全的服事人的需要（六34~44）。

（五）祂整夜祷告，为照父的旨意选立十二使徒（路六12~16）。

（六）祂清早起来，到旷野地方去祷告，好为祂福音的服事，寻求神的旨意和喜悦，完成神的定旨（可一32~35）。

（七）主耶稣在作工时，要门徒“举目向田观看”，好收割祂的庄稼（约四35~38）。

（八）主将自己比喻为寻找迷羊的牧人，寻找那迷失的羊，直到找着（路十五3~7）。又说祂是好牧人，按着名叫自己的羊，并且为羊舍命，好叫我们得生命，并且得的更丰盛（约十2~11）。

引题二：讲述马太二十六章主在客西马尼园祷告的事例，并询问孩子是否有祷告的习惯？为什么需要常常祷告？

开启二：赛六二6~7：“耶路撒冷啊，我在你城墙上设立了守望者；他们整日整夜总不静默。提醒耶和华的，你们不要歇息，也不要让祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。”神要叫耶路撒冷在地上成为可赞美的，祂如何作呢？祂就在城上设立守望者，要他们提醒，就是提醒耶和华。怎样提醒法呢？“你们不要歇息，也不要让祂歇息。”我们在那里呼求，呼求到一直不歇息，也不让神歇息；我们祷告，要祷告到神听，要祷告到神作成祂的工。神自己虽然已经定规了旨意，要叫耶路撒冷在地上成为可赞美的城，但是祂要在耶路撒冷城上设立守望者，叫他们祷告，祂才去作。神要他们的祷告不只是一次，乃是时刻不停的祷告。要一直祷告到神的旨意成就。换句话说，神的旨意受人的祷告的支配，神是在等我们祷告。神旨意的内容完全是神所定规的，不是我们所定规的，我们是一点都不能参与的；但是，神旨意的通行，乃是受我们祷告的支配的。

有一个弟兄说，“神的旨意像火车，我们的祷告像火车的铁轨。”火车是什么地方都能去的，但是只能走在铁轨上；火车的能力是十分大的，东西南北都可以开，但是只能开到已经有铁轨铺好的地方。神并不是没有能力，但是祂受人的祷告的支配。有价值的祷告，都是替神的旨意铺路的。因此，我们如果不起来负祷告的责任，就拦阻了神的旨意的成功（《十二篮第五辑》六七~六八页）。

引题：保罗作为基督耶稣的仆役，他作主工有何特点，可作为我们的榜样。

开启：同读罗十五16，徒十三49，二十31~34，林前四12，提后四2，并述说保罗身上殷勤的榜样。