祷告之时、甘甜之时！（诗歌五七八首。）

主，你是那永久磐石（诗歌一五一首）。

永久磐石为我开（诗歌七三一首）。

我神是我大能堡垒（诗歌六三八首）。

我对撒但总是说：“不”（诗歌六四〇首）。

有主在我船里（儿童诗歌三一三首）。

投靠耶和华的人（儿童诗歌七一八首）。

经文诗歌：徒四11~12。

经文诗歌：哈三18~19。

经文诗歌：提前三15~16。

《诗篇生命读经》第九、三十九、四十一篇。

《出埃及记生命读经》第四十篇。

《以赛亚书生命读经》第四十三篇。

《希伯来书生命读经》第五十四篇。

《主工人的性格》第七章。

《使徒行传生命读经》第七十至七十一篇。

《作主合用的器皿》第六篇。

《以弗所书生命读经》第六十四篇。

《神圣三一的神圣分赐（上册）》第二十章。

《诗篇中所启示并预表的基督与召会》第二十章。

《提摩太前书生命读经》第六篇。

引题：石头有那些功用？尤其在爬山、溯溪时，石头对游客有何帮助？

开启：圣经以石头为表征，将基督比作活石、磐石、基石、房角石…。磐石描绘基督是稳健、稳固、稳定的，是试验过、可靠的，也是大的、属灵的，是随着祂的信徒的，并且为着供应祂的信徒，祂也是裂开的。这样的一位基督，也是基石，作神建造的根基，是坚固、稳定、永不摇动的，有十足的力量托住神在宇宙中整个的建筑，就是祂宇宙的召会。祂也是房角石，为着联系神建筑的各方面、各部分，成为一个身体，作神的丰满；神建筑的各面墙有了基督的联系，就成了有力地支柱，能支持神建筑的顶盖。

当祂再来时，祂要成为非人手所凿的石头，将敌挡神国的列国砸得粉碎，…而后变成一座大山，充满全地。这指明基督将来要扩大成为充满全地之神的国（《真理课程三级》卷二，二五一~二五二页）。

引题：是否经历过九二一大地震？地震发生时，怎样的地基比较稳固（砂土或是岩石）？

开启：来十二28启示，神的国正如神自己一样，是不能震动的。…〔首先，〕国度在其本质上是不能震动的，这本质就是神。…〔其次，〕国度在其根基上也是不能震动的，这根基就是基督。地和诸天是能震动的。唯有主和出于祂的事物要永远长存（来十二27）。这就是说，我们所得着的国乃是出于主自己。

国度实际上是主自己在我们里面作王。但二34~35会帮助我们了解这事：“你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。”非人手凿出来的石头，就是属天的基督，祂在十字架上，就是非因人手而被凿。四十四节，指着人像的脚趾说，“当那列王在位的日子，天上的神必兴起一国，永不败灭，国权也不留归别民，却要打碎灭绝那一切国；这国必存到永远。”四十五节也讲到石头，说，“非人手凿出来的一块石头，从山而出，打碎铁、铜、泥、银、金。”这些经节指明那石头，就是基督，至终要变成一座充满全地的大山。这大山是要来的国。因此，我们所接受那不能震动的国，乃是基督同祂的扩大。

〔第三，〕国度在其结构上是不能震动的，这结构就是召会。召会是基督的扩大，由基督所是的丰富构成，今天这样的召会是神国的实际（罗十四17）。…这神圣之国的结构是不能震动的，正如基督神圣的生命不能震动一样。…〔第四，〕神的国在其构成成分上是不能震动的，这些构成成分乃是经过过程并终极完成之三一神的丰富。…最终，国度在其彰显上是不能震动的，这彰显乃是三一神的荣耀，就是神自己彰显在祂的荣耀里。这样的彰显没有什么能摇动，并且要如彰显出来的神一样，永远长存。〔现今，我们需要活在召会生活的实际里，好有分于主那不能震动的国。〕（新约总论第八册，一二九~一三一页。）

引题：是否知道关于彼得的故事？“彼得”这名字有什么意思？讨论他是否是一个稳的人？

开启：一个作执事的人，必须是坚固的石头。感谢主，祂拣选彼得来作榜样，给我们看见祂能把我们改变到坚固的地步。在这里有一个人名字是彼得，人却不像彼得；名字的的确确是石头，人却像水一样，靠不住。…当人没有受神的对付，在性质上还有这一种的摇动，还没有成为石头的时候，这个人还不能用〔诸天之国的〕钥匙，还不能在神面前有什么特别的用处。要等到这个人软弱的性情被主打倒了，神才能用他。

一个人为什么会这样摇动？按着普通的情形来说，人的摇动有三个基本的原因：第一，因为这个人是属情感的；第二，因为这个人是怕损失，怕十字架，怕痛苦的，喜欢叫自己快乐的；第三，怕人，怕人不喜欢，要讨人的喜欢，要讨环境的喜欢。这是人不坚固基本的原因。

彼得因着失败看见了自己的软弱，…他这一失败，失败得够厉害，他哭了，他知道自己不行。…彼得在那里痛哭，当神怜悯他的时候，彼得就真成了彼得，他从一个软弱动摇的人变成了一个坚固结实的人，他就能开五旬节的门。盼望神施恩给我们，使我们在性格上也有一个改变。我们在性格上必须改变。主能够把我们的性格改变过来。懒惰的人能变作殷勤的人，多话的人能变作没有话的人，不会听话的人能变作会听话的人，怕受苦的人能变作不怕受苦的人，身体不听话的人能变作“叫身为奴”的人，照样，软弱、动荡、摇晃的人也能变作刚强、坚固、不摇动的人 （《主工人的性格》一一五、一二三、一三二页）。

引题：根据徒二十七章和林后十一24~27，讲述保罗的故事，并一同讨论，假若我们遇到类似的环境，有何反应。

开启：保罗从经历中知道，我们可能蒙拯救脱离许多事，却没有脱离怨言和争论。我们蒙拯救脱离怨言和争论，不是借着从第三层天临到我们的神圣手臂。什么能有效的拯救我们脱离怨言和争论？乃是凭着内住的基督，凭着内住的神人。今天这位内住的神人，乃是那带着全备供应之包罗万有赐生命的灵。借着耶稣基督之灵全备的供应，我们能从里面蒙拯救脱离怨言和争论。这与活基督有关。活基督就是活这位神人，祂现今乃是是灵的基督。（《路加福音生命读经》六二五页）

保罗在〔林后〕一18~20说，“但神既是信实的，我们对你们所说的话，就没有是而又非的，因为借着我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，并不是是而又非的，在祂只有一是。因为神的应许，不论有多少，在基督里都是是的，所以借着祂，对神也都是阿们的…。”基督是不改变的。保罗照着神的应许所传的基督，既然不是是而又非的，他所传关于〔基督〕的话就没有是而又非的。不但他的传讲，连他的生活，都是照着基督的所是。…他是凭基督而活的人。当他说是，他乃是与基督一同说 （《一个在灵里之人的自传》三四页）。

引题：“因信称义”的真理是谁揭开的？如果你身处在天主教封闭圣经的黑暗时期，你会为真理站住，还是随波逐流？

开启：一五一七年，路德…为了反对帖次勒（Tetzel）在威登堡贩售赎罪券敛财…，将“九十五条”钉在威登堡教堂的大门上，邀请各界在赎罪券的买卖、教皇赦罪的权柄、以及教会的宝库等三个议题上，进行公开的辩论。此举因着印刷术的便利，震撼了整个欧洲，教皇的权威与教会的财源，受到了严重的打击。

一五二一年，…路德在皇帝和议会的面前重申圣经的权威。他说，“除非是圣经或真理说服我─我不接纳教皇和议会的权威，因为他们常常自相矛盾─我的良心是神话语的俘虏。我不能，也不会改变任何信念。…这是我的立场，求神帮助我。”路德在返家的途中，被朋友以假绑架的方式掳走，藏在瓦特堡（Wartburg）的城堡里。…〔路德〕将所有精力投注于写作上。九个月内，他写了十二本书，并将整本新约圣经翻译成德文，使圣经对德国人民的生活产生重大的影响（二千年教会历史巡礼，四六~四八页）。

引题：讨论在危险的环境中要如何经历主？

开启：当召会经过风波，甚至倪弟兄无法尽职时，李弟兄总是刚强坚定地站住，在生命中照顾召会。

李弟兄当时的生活和工作，完全是在那灵的管治之下。他从来不说轻率、嬉笑的话。任何小小的过犯，他都会认罪。

一九八四年春，在完成新约生命读经训练后，他〔李弟兄〕以八十岁之高龄，毅然决然为着主在全地的繁殖与扩增，回到台湾，要带领众召会实行神所命定之新路。当时外面风波不断，内在情势困难，但他无视一切的横逆，朝着既定目标积极迈进。他心中所悬念，并引以为急切的，唯有升天得荣之基督在地上的权益。

那些年间，在台湾，他废寝忘食，不顾一切，一面完成了中文新约恢复本圣经的翻译工作，一面借神所命定新路的实行，带领众召会开创了一个新的局面，使主的经纶有路终极完成（李常受弟兄记念专辑，四九、三六~三七页）。

引题：请大家分享有否因着呼求主名、或主话的内住，而信靠主的经历（服事者亦可讲述自己的经历）。除此之外，还可讨论在那些事情上也需要操练稳？

开启：我们的灵不应当今天很高昂、很超越，明天就沉下去了。或者这一刻很自由，下一刻就受压制了。灵的稳定乃是指着灵不受任何环境影响，一直稳定在主面前说的。

台湾的天气非常多变，可能早晨平静无风，到了晚上台风来了。可能早晨很冷，要穿毛线衣；到了中午又热得要命，只能穿单衫。这个就叫不稳定。有的弟兄姊妹的灵就是这样。昨天他跟你交通的时候非常好，祷告也非常好，可是今天你一见他的面，他整个的人都塌下去了，毫无办法。这样不稳定的人不能祷告。要能祷告，灵必须要平衡稳定。自由了而是稳定的，超脱了而是稳定的，高昂了而是稳定的。这些灵里头的性格都得操练 （《祷告》八一~八二页）。

引题：士兵打仗时要穿怎样的鞋子？以弗所书中说到我们作为基督的战士，要以什么当作鞋穿在脚上？请简述其意。

开启：“和平福音的稳固根基，”〔弗六15，〕意思是指和平福音的建立。基督已经在十字架上，为我们与神并与人成就了和平，这和平成了我们的福音（二13~17）。这已经建立成稳固的根基，好像预备好的鞋，给我们穿在脚上。这样，我们就有稳固的立足点，使我们站立得住，打属灵的仗。为着这样稳固根基的和平，也是基督（14）。

争战的反面就是和平。当我们有和平时，我们就不争战；当我们争战时，我们就没有和平。但在这里，我们是凭着和平并在和平里争战。我们借着在和平里站住而争战。我们若失去我们与神之间，或与别的信徒之间的和平，我们就失去了立足点。基督乃是使我们与神是一，并与圣徒是一的和平。这和平是稳固的根基，使我们能站立得稳，抵挡仇敌（《以弗所书生命读经》六四九、六五一页）。

引题：为何盖房子需要打地基？房子里的柱子有何功用？

开启：召会除了称为活神的家以外，还称为真理的柱石和根基。在这里保罗暗指当日地中海式的建筑。古代建筑的设计，是由置于根基之上，坚固的柱石或圆柱所支撑的。柱子托住整个建筑物。召会乃是托住真理的根基和柱石，担负这个责任的不是长老，而是召会，是每一个肢体。这就是为什么你们青年人，需要好好的建造在召会中。你必须晓得，聚会不是为着你得娱乐的，而是为着你得造就、被建立，好叫你对真理有鉴别力，抵挡任何可能带进来的谎言（生命信息上册，二〇八页）。