引题：如何使我们对基督的经历从“平面”进到“立方体”？

开启：保罗在〔以弗所〕三章祷告，要我们能得以加强。我们若得以加强到里面的人里，基督就能安家在我们心里，结果我们就满有力量，能和众圣徒一同领略何为基督的阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱。这一切的结果，是使我们被充满，成为神一切的丰满。这里我们看到几个步骤：从保罗的祷告进到我们得以加强，从我们得以加强往前到基督安家在我们心里，从这里我们进展到领略并认识，最终使我们被充满，成为神一切的丰满。借着这几个步骤，我们就能领略基督的量度，并且认识祂那超越知识的爱（《以弗所书生命读经》三四三页）。

引题：你觉得人间那一种爱是最长久、最深的爱？你对人的爱持久吗？会不会因人的态度而改变？

开启：神在祂预定我们之前就爱我们，在祂呼召我们之前就爱我们，在祂称义我们之前就爱我们，在祂叫我们得荣耀之前就爱我们。在其他任何事、一切事之前，祂就爱我们。我们所得的救恩起源于神的爱。爱是神为我们所作一切的源头，这爱就是祂的心。…保罗深信没有什么能叫我们与神的爱隔绝，因为他知道这爱…不是我们发起的，乃是神在永远里发起的。…〔因此，〕保罗确信没有什么“能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的”。〔罗八39。〕（《罗马书生命读经》三〇一~三〇三页。）

引题：简略讲述旧约的希西家和新约使徒保罗的故事，解释一个浅的人（希西家）和深的人（保罗）的对比，并说明深的重要。

开启：希西家打开宝库给人看，就是说出他没有受十字架的对付，他天然的生命没有受对付。明显得很，他的根一起露在外面。希西家自己所知道的，巴比伦人都知道；希西家有多少，巴比伦人也知道他有多少。希西家没有根，希西家没有看不见的生命。…浮浅的生活，是叫我们在神的面前受最大的亏损的；这一种浮浅的生活，是叫我们在神面前不能有长进的。

作见证是一件事，喜欢显露自己的经历又是一件事。…作见证不是在茶余饭后说说闲话。许多时候的说闲话，就将我们属灵的宝贝失去了。在有主引导的时候，我们应当作见证。但是，当你作见证的时候，是为要使人得着某一种的帮助。在林后十二章，保罗也作见证，但是保罗不是随便对人讲十四年前的经历。他一直把十四年前的事藏在那里，人不知道；他就是说到十四年前的经历的时候，他也没有将所有的都说给他们听。他只提起这件事，他没有把经过告诉他们；他只说他得着了一个启示，听见了隐密的言语，他没有说他听见的是什么话。

弟兄姊妹们，我们的财宝是什么？我们的金子、银子、香料、和一切的宝物是什么？我们的武器是什么？我们要记得，出于神的是金子，出于十字架的救赎的是银子，我们自己受伤而流出来的是香料，关于国度的一切是财宝，所有从神从主那里得着的主的工作，那是我们的武器。这些都不是道理，…这些是我们个人与神交通而得着的东西。我们因为与神交通，与神来往，受神对付，得着了许多东西，如果我们随便去说，这就不成。这不是说不应当作见证，是说有许多属灵的经历是需要隐藏的。…这是基督徒生活中紧要的一件事（十二篮第一辑，九四~九六页）。

引题：有没有听过撒种比喻的故事？一起研讨四种土的意义。

开启：许多基督徒的难处就在这里：看得见的生命虽然有，但是看不见的生命却少得很。换句话说，人缺少隐藏在深处的生活。…如果你所有的经历都是显露的，那你所有的都是往上长的，不是往下扎根的。这样，你就是光有叶子没有根的人，你就是土浅的人。…所以要求神开我们的眼睛，给我们看见，我作神的儿女已经这么多年了，有多少的经历在我身上是别人所不知道的？除了别人所知道的之外，我还剩下多少？也求神作工在我们身上，使我们能往下扎根（十二篮第一辑，九十~九二页）。

在〔马太十三章撒种〕的比喻里，基督来作撒种者。…照着这比喻和主自己的解说，这种子是撒在我们心里（19）。…〔四节的〕路旁就是路边的地，给路上的交通弄硬了，使种子难以落进去。这种路旁，象征有的心为属世的交通往来所硬化，无法敞开以领悟、领略国度的道（19）。飞鸟象征撒但那恶者，他来把撒在硬心里国度的道夺了去。…〔五至六节的〕土浅石头地，象征有的心接受国度的道是肤浅的，因为深处有石头，就是隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜，阻挠种子在心的深处扎根。日头及其炙热象征患难或逼迫（21）。这日头的炙热将生根不深的苗晒干了。苗只要深深地扎根，日头的热就使庄稼长大并成熟。但由于苗扎根不深，日头那助长成熟的热，反成了庄稼致命的打击。…〔七节的〕荆棘象征今世的思虑和钱财的迷惑。这荆棘把道全然挤住了，使道不能在心里长大并结实。…主告诉我们，不要为我们的生活忧虑，吃什么，喝什么，或穿什么。〔六25。〕…这一切荆棘都必须连根拔除…，种子就会生长。…〔十三8的〕好土象征好的心，没有为属世的交通往来所硬化，没有隐藏的罪，也没有今世的思虑和钱财的迷惑。这样的心让出每一寸的地土，接受主的话，使主的话可以长大，结出果实，甚至结了百倍（23）。…这样的心是生长基督的好土。基督这生命的种子，只能在这样的心，这样的土里生长（《马太福音生命读经》四九二、四九五~五〇〇页）。

引题：你喜欢和爱表现的同学相处吗？身为基督徒，我们最该显扬的是什么（自己或是主）？

开启：〔基督徒过〕深处的生活，必须与主有直接的交通，有深密的交通。歌四12说，“我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉。”这里的“园”乃是“花园”。…花园，不像普通的土地为着普通的栽种，也不像田地特别为着耕种，花园乃是专一为着美丽、为着享受而有的。花园里面可以有树木，但目的并不在乎木材；可以有果木，但目的还不在乎结果子。花园所注重的乃是花卉，所取于花卉的乃是美丽。所以栽种花卉，乃是为着怡悦。这花园是一个“关锁的花园”，意思是这花园不是公园，不是人人都可以进去享受的，乃是关锁着特别为着基督的。里面的美丽，只有基督能看见、能欣赏的。这一种的生活是不求人的喜悦，只求基督的喜悦。这一种的生活是一个“禁闭的井”。井是给人用的；虽然是给人用的，但还是受主的限制的。这一种的生活是一个“封闭的泉”。井是经人工造作过的，泉是未曾经过人工的。井是在人面前的，泉是在神面前的。泉就是我们在神面前所得的快乐，所得的满足；这些经历我们不能故意的给人看，因为这是一个封闭的泉。总之，基督徒所有的美丽、所有的追求、所有的经历，都不该喜欢显露，故意给人看见，一切都应该是安静的，封闭起来为着主的。这一种深处的生活，才是能满足主的心的。…许多时候我们的生活太浮浅了，显露在表面的实在太多了！但愿主恩待我们，让十字架在我们里面作更深的工，好让我们往下扎根，使我们有深处的生活，来满足神的要求，来满足神的心（十二篮第七辑，一三七~一三八页）。

引题：请大家作深呼吸的动作，再讨论什么是属灵的深呼吸。

开启：有经历的人都知道，在我们人这一面，还需要划出一定的时间，专一为着来吸取神。这也如同呼吸一样。虽然…在任何时候，任何场合，我们都可以自然的呼吸；但是每一个注意健康的人都懂得，在每一天还需要专一的划出时间来作深呼吸。要找一个露天清静的地方，用一点时间深深地呼几呼，吸几吸。这种深呼吸对于人的身体益处太多了。有多少的碳气必须用深呼吸才能呼出去，有多少的氧气，须要作深呼吸，才能吸到胸腔肺部的深处来。一次好的深呼吸，等于把我们的肺部作了一次彻底洗净的工作。同样的原则，我们虽然随时随地都可以亲近神，呼吸神，但这不过是一般的、普通的。你若要那样深的摸着神，那样深的把你的罪污都呼出来，那样深的把神自己都吸到里面来，叫你的全人得到一次的涮新，你也需要有一个专一的时间，进到神面前去作属灵的深呼吸。这就是说，你需要有一个专一的时间，到神面前去祷告。…你若是这样认真的每天划出一点时间来亲近神，许多料想不到的好处就要被你得着；许多料想不到的事就要发生在你身上。…我愿意告诉你，没有一个时间能发生更多重大的事，比祷告这个时间再多了。你最宝贵的事，几乎都是发生在祷告的时间里面。你若肯花一点时间在神面前，不光是你来对祂说话，乃是你给祂机会来对你说话；不光是你来要求祂为你作事，更是给祂一点时间来到你的里面，来到你的身上作事。就是在这样一段的时间里，在你这个基督徒的身上，就要发生许多最奥妙的事。你能看见从来所没有看见的异象，你能认识从来所不能认识的自己。你从来所不晓得的奥秘，从来所不懂得的道路，在这一段的时间里，神都会指给你看；你从来所没有的负担，从来所没有的恩赐，在这一段的时间里，神也都会赐给你。此外还有特别一分的恩典你要享受，还有特别的光照、特别的指责、特别的洁净、特别的对付，你都要得着 （《如何享受神及操练》一九二~一九三、一九九~二〇〇页）。

引题：我们平日都和谁住在一起？这些人和我们有什么关系？我们和神的关系又如何？

开启：三一神成了肉体，经过人生，死在十字架上，完成了救赎，进入复活，成了赐生命的灵。祂今天带着祂所有的一切，所经过的一切，所成就的一切，以及祂所是的一切，进到我们里面，住在我们灵里。我们必须记得，祂住在我们里面，祂也非常喜欢我们住在祂里面。所以每天从早到晚，大事小事，屋里屋外，在我们一切生活行动中，都要住在祂里面。

我们若不在灵里，一切十字架的道、复活的道，都没有用。乃是在这包罗万有的灵里，含有十字架杀死一切的功效；乃是在这大能的灵里，含有复活的大能。你必须在祂里面住一住。你住半个小时，主就把你泡透了。你住半小时再出去讲理，就没有理好讲了。主复活的大能，还有祂死的功效，把你天然的讲理都杀死了。复活的大能把你浸透，使你反而有能力谦卑下来，去对别人认错。这是主的救恩，这就是腓一19所说的：“耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。”这就是神这包罗万有之灵，也就是耶稣基督之灵全备的供应。你住在祂里面，你就被祂泡透…，就给祂有条件住在你里面。你就享受祂一切的丰富 （《在灵里与主互住的生活》四七、四九页）。