为人正
处事正(一)
为人正直不偏倚 处事正中不偏重
 
负担及目标
认识正的定义,珍赏神是公义、公平、正直、不偏私的,以及基督是正直、完全并完整的;学习主耶稣和约瑟为人正直的榜样,操练有正确的心并正直的灵。
 
纲目
 
什么是正?
1
 
正乃指不偏不倚说的,凡事都要适乎中;正也是公义和正当地标准─赛三十21
2
 
处事正就是不偏重那一面,并绝对注意到各方面,把人或事情放在刚刚好的地位上。
 
神是公义、公平、正直、不偏私的:
1
 
公义和公平乃是神宝座的根基─诗八九14
2
 
基督是正直、完全并完整的─四五6来一8结四十5注111注1
 
正的榜样(一):
1
 
主耶稣在神和人面前,是正确、正常的人;祂是完全、智慧、正直且尊严的,通过反对者的试验─路二21~24二十20~26太三13~15二二23~32
2
 
约瑟为人正直,宁愿受苦,也不愿讨人的喜欢,只愿讨神喜悦─创三七,三九。
 
正的操练(一):
1
 
将心思转向主,使我们的心正确,并借着悔改,修直心的每一部分─路三4~5
2
 
祷告求主赐给我们正直的灵,得以稳固、坚定,不至受试探、试诱或误引─诗五一10
 
操练与实行
 
将心思转向主,定准在主身上,承认自己的失败和过犯,让主修直我们心里的每一部分,预备好来接受主。
 
省察自己的灵是否正确、正直,并求主赐给正直的灵,使我们坚定,不受试诱。
 
诗歌
哦主,你是神的见证(诗歌一六〇首)。
恩主,你是神的儿子(诗歌一六四首第一、六节)。
与主来往,享主生命(诗歌五四〇首)。
神啊,你坐的宝座(补充本诗歌六首第四节)。
耶和华是我的牧者(儿童诗歌一二〇八首)。
你要保守你的心(儿童诗歌一二一四首)。
经文诗歌:赛三十20~21
 
参考资料
《性格》第一、四篇。
《新约总论》第九、十一篇。
《申命记生命读经》第十九篇。
《真理课程四级》第二课。
《以西结书生命读经》第十九、二十二篇。
《马太福音生命读经》第七、十、五十九篇。
《路加福音生命读经》第六、四十五篇。
《创世记生命读经》第一百十一篇。
《生命课程》第三十七课。
《生命的基本功课》第十九课。
《生命树》第十三章。
 
儿童小排辅助教材
《儿童教材㈡圣灵的果子》第二十一课;及其亲子图画书(丙本),伊甸园的故事;儿童性格培养系列DVD纯正静─约瑟的故事。
 
什么是正?
 
正乃指不偏不倚说的,凡事都要适乎中;正也是公义和正当地标准。处事正就是不偏重那一面,并绝对注意到各方面,把人或事情放在刚刚好的地位上(参《性格的培养》正1-1)。
引题:考试时,同学问你试题的答案,你是否会把答案告诉他?当你自己有不会的题目时,你是否会想用不正当地方法取得答案?你在路上拣到别人遗失的钱或皮夹,会如何处理?
开启:心要正直,并不是说心不弯曲,乃是指心里没有任何的作用和目的。必须有一颗心能摆在神面前说,我这样绝没有任何的用意。这就叫作正直。在召会中,绝不可利用一切的机会,就是机会给你也不能要,不然的话心就不正不直。心要正直,作法也要正直。不可以走弯路。绝不可像社会上的人一样走后门,走小路(参《长老治会》四六~四七页)。
 
神是公义、公平、正直、不偏私的;公义和公平乃是神宝座的根基;基督是正直、完全并完整的(参《性格的培养》正1-2~1-3)。
引题:在家中或学校,你觉得父母或老师处理事情是否都很公平?如果换作你,能否把每件事情都处理得非常公平?宇宙中谁才是公平、公义、正直、不偏私的?
开启:神是公平和正直的,神在公平与正直里的一切所是构成了祂的义。进一步说,神在公平与正直里的一切所是,实际上就是神在祂行动、行为上的自己。神又化身在基督里面(西二9),所以神的义就是基督。因此我们接受神的义,就是接受基督自己成为我们的义(林前一30)(《真理课程一级》卷四,三〇页)。
按照结四十47,圣殿的内院长是一百肘,宽也是一百肘,正好是一百肘见方(见本书第六十一页附图)。百就是十倍的十,或者二十倍的五。这乃是指明基督和祂救赎的工作是百倍的完美,百分百的完全。因为祂为神作了十全十美的见证(二十),也为我们负了完全的责任(五)。内院是正方的,表明基督是完全方正,不残不缺,不偏不斜,不弯不曲,百分百的完整(参《以西结的异象》三八一页)。
四福音向我们陈明一位有四方面的救主。祂是一位“方正”的救主。新耶路撒冷不是圆的,乃是方的(启二一16)。我们的救主也是方的。你若是面面俱圆,你就是狡猾的。我们都要像我们的救主一样方方正正。甚至宇宙也有东西南北四方。基督只有四面:在马太福音祂是君王,在马可福音祂是奴仆,在路加福音祂是人,在约翰福音祂是神 (《活力排的训练与实行》一六三页)。
赛四二4,以赛亚预言基督在祂地上的职事里,“不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理。”“公理”一辞,有判断、审判的意思。这就是说,有基督,就有判断,也就有公理和公正。基督是公理(判断),因此基督是答案。以赛亚预言,耶和华的仆人基督要在地上设立公理,意即外邦人要得着包罗万有的基督,作一切事的判断和答案,并带来平安和满足(参《真理课程四级》卷一,七三页)。
 
正的榜样(一):
1
 
主耶稣在神和人面前,是正确、正常的人;祂是完全、智慧、正直且尊严的,通过反对者的试验(参《性格的培养》正1-4~1-5)。
引题:在班上选模范生你会选怎样的人?能否找到ㄧ个同学是完全正直、毫无缺点?
开启:路二二47至二三25将主耶稣描绘为真实的神和真正的人。这位神人被捉拿、戏弄、亵渎、藐视并审判。但是祂经过这一切,完全被描绘为具有最高标准的道德,具有带着超乎一切之神圣光辉的人性美德。我们在此不仅看见人救主的神圣属性,也看见祂的神圣光辉,在这一位里面,我们看见真实的神,也看见正确的人。祂完全合格作罪人的代替。根据路加的记载,祂已定意并预备好要为罪人受死(参《路加福音生命读经》五一三~五一四页)。
2
 
约瑟为人正直,宁愿受苦,也不愿讨人的喜欢,只愿讨神喜悦(参《性格的培养》正1-6)。
引题:若有同学向你提议作不好的事,你该如何回应?如果你正直的拒绝他们,却因此受许多的苦,该怎办?
开启:约瑟有一个特征非常特出。他虽然受过许多苦,却从不埋怨。当他向弟兄们表明身分时,他似乎说,“把我送到这里来的不是你们,乃是神。我不埋怨你们,我赞美神。”约瑟没有埋怨,只有赞美,因为他在祝福之下,不在咒诅之下。你若埋怨,那是你仍在咒诅之下的标记。你也许有很多理由埋怨,但每一个理由都是咒诅。你若是在神祝福之下的人,就不会有埋怨,反而说,“赞美主!凡事都效力,叫我得益处。”(参《创世记生命读经》一六六六页)
 
正的操练(一):
 
将心思转向主,使我们的心正确,并借着悔改,修直心的每一部分;祷告求主赐给我们正直的灵,得以稳固、坚定,不至受试探、试诱或误引(参《性格的培养》正1-7)。
引题:你觉得作一个“正”的人是否容易?我们该如何操练?
开启:我们的心若没有预备好与神是对的,神就没有路来对付我们,我们也没有路长大。太五8说,“清心的人有福了,因为他们必看见神。”清心是什么意思?意思乃是心思清明、情感爱慕、良心正确、意志柔软。这样的心乃是正确的心。我们都需要这样对付我们的心,并为此祷告(参《生命经历的实际功课》一四一页)。
路加九章告诉我们,撒玛利亚的一个村庄不接待主和祂的门徒。所以雅各和约翰说,“主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们吗?”(54。)主转身责备他们,说,“你们的灵如何,你们并不知道。”(55)我们总得学习知道,我们有怎样的灵。换句话说,我们对神对人总需要有正确的灵。我们的灵若不正确,我们对神就了了。我们需要知道,我们的灵是在怎样的光景里。圣经告诉我们要省察自己的行径(该一7),我们也必须省察我们的灵。我们不仅该省察我们外面的行为、举止和态度,也该省察我们里面的灵。我们需要正确的灵(参《生命的基本功课》一八八页)。
诗篇五十一篇是大卫在他跌倒,悔改,又回到神面前之后的祷告。他求耶和华赐给他正直和乐意的灵(1012)。一天之中大部分时间,我们的灵可能不是正直的。倘若有人在我们吃饭时,不小心泼了一些东西在餐桌上,我们有没有正直的灵?我们的灵或许定罪那个人不小心。这就是说,我们的灵不正直。有时候我们的灵是正直的,却不很乐意。我们的灵或许是正直的,可以出外传福音,但我们没有士气,这意思就是我们没有乐意的灵。当我们的灵乐意时,我们就有士气。我们必须承认,我们里面没有任何属于我们的东西,叫我们有正直或乐意的灵。所以,我们必须祷告:“主啊,赐我正直和乐意的灵。”只有神这位灵能使我们人的灵正直并乐意(参《那灵》五七页)。
 
辅助活动:堆积木或叠叠乐
分组玩堆积木或叠叠乐,看那一组堆得较高、较稳。同时提醒他们,要堆得高而稳,秘诀就在于堆得正,若不正很容易倾斜倒下。
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