为人正直不偏倚 处事正中不偏重
负担及目标
认识人按神的形像受造，乃是正直的，学习撒母耳及保罗行事为人正直的榜样。操练正直分解神的话，接受主的管教，以修直自己的路径，并过平衡的生活，为主作见证。
纲目
一
人按神的形像受造，乃是正直的：
1
人是按着神那公义、公平、正直的形像被造，因此人被造时，乃是正直的─传七29。
2
我们在调和的灵里，照着神的引导生活行动，就能活出正确、正直的神人生活。
二
召会生活是人生正确的平衡─多二12~13：
1
召会的聚会生活，是最高尚，也是最平衡的娱乐。
2
人生需要平衡和调剂，召会生活对我们的人生有正确的平衡作用。
三
正的榜样（二）：
1
撒母耳行事正直，将善与正的道路指教百姓，并为他们祷告─撒上十二1~25。
四
正的操练（二）：
1
正直分解真理的话，毫不曲解的将其揭示出来─提后二15。
2
在环境中接受主的管教，以修直自己的路径─来十二5~13。
3
过平衡的生活，为主作见证─何七8。
操练与实行
一
认真读主的话，接受主话的规正，并正直分解主的话，将基督供应给需要的人。
二
顺服神在环境中的管教和带领，服在神大能的手下，走正直的路。
三
在召会生活中，操练向神有信心，热心向人传福音，在言语、行为、穿着、娱乐上都正派合宜，并在知识和生命上长大，作平衡的人。
诗歌
我若稍微偏离正路（诗歌四六八首）。
从伯利恒我们动身（诗歌四六九首）。
主，你居所何等可爱（诗歌六一五首）。
我当如何爱我的主（诗歌三四五首）。
经文诗歌：提后二15。
经文诗歌：提后四7~8。
经文诗歌：诗八四9~12。
经文诗歌：帖后二16~17。
参考资料
《神新约的经纶》第二十六、三十七章。
《基督的中心与普及》第四章。
《罗马书结晶读经》第二十一篇。
《福乐的人生》第二篇。
《撒母耳记生命读经》第二、三、九篇。
《一个在灵里之人的自传》第九章。
《生命信息》第二十二篇。
《为着基督身体之建造十大紧要的一》第一篇。
《提摩太后书生命读经》第三篇。
《新约的职事以及使徒的教训和交通》第二章。
《初信造就》第四十一篇。
《因信而活》第五篇。
儿童小排辅助教材
性格童话绘本《11》正，三剑客；《儿童教材㈡圣灵的果子》第十九课；及其亲子图画书（丙本），撒母耳和以利的儿子。
研讨重点
一
人按神的形像受造，乃是正直的（参《性格的培养》正2 －1）。
引题：今天社会上的乱象，都是由于人不公正、不正直，人在原初被造时就是这样吗？
开启：神是按着祂自己的形像，照着祂自己的样式造人。形像乃是指神内在的所是。这个内在的所是，就是神的属性。神之所是就是爱，就是光，就是圣，就是义。爱和光比较容易了解。圣是指神是超越的，是与众不同的，是与一切有分别的。义是指神完全是对的，是不歪、不斜、不偏、不倚的；是方正、公平、正直的，是从那一个角度看都是对的。神乃是照着祂里面的属性，按着祂外面的美德造人，所以人是非常高贵的（参《神在祂经纶中的律法与恩典》二三~二四页）。
二
召会生活是人生正确的平衡（参《性格的培养》正2 －2）。
引题：平常玩电脑或看电视，自己会不会节制？要如何让自己的生活平衡，适当规划读书、运动、休闲、和聚会的时间？
开启：我们要鼓励年轻人都去得学位。不要以属灵为不读书的借口，反倒要比世俗的学生更勤奋，得着最高的成绩，获得更高的学位。也要学习说多种语言，得着“推罗”技能和“埃及”知识。要成为生物学、医学或核子物理学博士。然后要让“推罗”父亲死去。这意思是，当你读完医学院时，要忘掉你作医生的事，而使用你的医学训练解释圣经。你的医学训练会使你非常有用。
今天在主的恢复里，需要受过最高教育的人。你们必须努力获得最好的教育。你们每天的时间表要这样安排：睡眠七个半小时，吃饭一个半小时，运动一小时，读书八小时，作属灵的事六小时。你们若这样使用你们的精力，到三十岁时，你们就能像主耶稣一样开始尽职（路三23）。要继续读书直到三十岁。如果许多人采取这种作法，我们就不会缺少建造柱子的人（参《为主惜取少年时》二六~二八页）。
三
正的榜样（二）：
1
撒母耳行事正直，将善与正的道路指教百姓，并为他们祷告（参《性格的培养》正2 －3）。
引题：如果你的地位是在一人之下，万人之上，结局却一无所得，你甘愿作这样的人吗？
开启：一个人达到高位时，肯不肯让别人与他同等或在他之上？这总是个问题。你若是撒母耳，你会容让任何人与你同等或在你之上吗？撒母耳是纯洁单一的。照着他母亲所许的愿，他是个拿细耳人；他完全不为自己寻求什么。他从不寻求自己的利益，他的心只为着神和神的选民，此外别无所顾。神爱以色列人，这样的心也复制在撒母耳里面。
因着神的心复制在撒母耳里面，撒母耳就不顾自己的利益或得着。末了撒母耳一无所得，只有埋葬的坟墓。他所关心的，不是自己的儿女，乃是神的百姓。
撒母耳是一个拿细耳人，不剃他的头，也不喝任何酒；他完完全全是为着神。神要他去那里，要他作什么事，他都乐意去行。他是一个照着神，就是合乎神心的人。因此，他能为神所使用，以完成神的经纶（参《撒母耳记生命读经》五四~五六页）。
2
保罗为人坦率正直，竭力奔跑赛程，至终得着公义的冠冕为赏赐（参《性格的培养》正2 －4）。
引题：你有否诚心为人作事，却被人误会的经历？当下你的反应如何？
开启：保罗在林前九15，对哥林多人表白说，“但这些权利我全没有用过；我写这些话，并非要你们这样待我。”这样的话暴露那些哥林多人，他们以为保罗这样写，是要得着一些供给或供应。保罗把这样不纯净的思想关在门外，他明说他写信的用意，不是要从哥林多人接受任何东西。由此我们看见，保罗与主是一灵，并且他是绝对纯净的。因着他的纯净，他就能坦率、直接并正直（参《哥林多前书生命读经》四七七页）。
四
正的操练（二）：
1
正直分解真理的话，毫不曲解的将其揭示出来（参《性格的培养》正2 －5）。
引题：如果你需要找一个人替你传话，你会找怎样的人─话语夸大其辞、模棱两可的人，或是准确中肯的人？为什么？
开启：提后二15说，我们要按正意，正直地分解神的话。“分解”这辞，在希腊原文里，意思是像切豆腐一样。这辞原是木工里的一个用语，意即按正路修刻木头。同样的，我们今天“刻”真理，也要按正路，不能弯曲，不能歪斜，更不能扭曲着来刻，要正直的刻。许多人讲解真理，都是曲解，不仅不正直，甚至是弯曲。我们作为事奉神的人，必须按正意分解真理（参结常存的果子下册，三九八~三九九页）。
2
在环境中接受主的管教，以修直自己的路径（参《性格的培养》正2 －6）。
引题：有否在环境中受主管教的经历，结果如何？服事者亦可作见证。
开启：赛三十20~21说，“主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左、或向右，耳中必听见后边有话说，这是正路，要行在其间。”我们常是不肯受神教导、受神带领的，所以神就常以艰难当饼给我们吃，以困苦当水给我们喝，叫我们吃苦饮痛，为要教导我们。许多时候，我们在平安康乐、环境顺适之时，所不肯或不容易接受的教导带领，一遇到艰难困苦，就很容易接受。所以苦难常叫我们得着教师，教导我们当如何行；常向我们发声，叫我们知道或左或右乃是正路，我们当行在其中。在我们受神教导、受神带领的事上，苦难常是宝贵而有效用的（参圣经要道卷五，一二九一~一二九二页）。
3
过平衡的生活，为主作见证（参《性格的培养》正2 －7）。
引题：是否看过妈妈煎葱油饼或煎豆腐？可否不翻面，只煎一面？你如何把这原则应用在生活中？
开启：我们如果要作平衡的基督徒，就该在以下四方面有追求：信心，叫我们能得着神的能力。知识，叫我们能明白神的事情。生命，是在我们的身上表显出神的爱，神的亮光。热心，是把神带到人的中间去，叫人可以得着神的拯救。如果在这四方面，我们只注重一样，就是一块没有翻过的饼。我们总该在这四方面有平均的发展，我们不只当追求爱，也当追求知识、信心和热心，好得着神的喜悦（参倪柝声文集第一辑第十八册，一七一~一七三页）。
来十二14说，“你们要追求与众人和睦，并要追求圣别，非圣别没有人能见主。”正确的基督徒生活，必须在和睦与圣别之间有平衡。就神而言，圣别是祂圣别性情的属性；就我们而言，圣别是我们分别归神。这含示当我们追求与众人和睦时，也必须留意在神面前圣别的事。我们追求与众人和睦，必须以我们在神面前的圣别，就是我们的圣别归神为平衡；非圣别没有人能见主，并与祂有交通（参《真理课程三级》卷三，十三~十四页）。
辅助活动：示范煎饼及洗碗盘
1
预备几个冷冻的葱油饼或薯饼，由服事者示范若只煎一面都不翻面，结果会如何？要将饼煎熟并煎得好吃，需要两面均衡的煎过。借此说明，基督徒需要过一个平衡的生活，而召会生活乃是人生最好的平衡。
2
以煎好的饼作为孩子们的点心。请孩子们吃完后，将碗盘叠在一起，端至厨房。
3
再请孩子们轮流洗碗，注意他们是否将碗盘的正反面都洗到。
4
比较两面都洗的碗盘，和只洗正面的碗盘，是否一样干净无油（因碗盘叠在一起，反面会沾到油）。借此提醒他们，作事也需要顾到两面，不能单作表面。
