我真不知神的奇恩（诗歌二五九首）。

主，我是属你（诗歌二八七首）。

我已拣选主耶稣（诗歌四三八首）。

人若倚靠耶和华（诗歌五一八首）。

哦主，幔子已经裂开（诗歌五五八首）。

人是神造的容器（诗歌附四首）。

你为何被造（补充本诗歌八一六首）。

人生意义（补充本诗歌八一八首）。

瞧我是人（儿童诗歌十一首）。

我已经决定（儿童诗歌七一六首）。

经文诗歌：腓一19~20。

经文诗歌：诗篇七十三篇二十五至二十六、二十八节。

《性格》第一篇。

《马太福音生命读经》第二十二篇。

《箴言生命读经》第二篇。

《为着基督身体的一经历神人调和》第一章。

《基督徒的趋向》第一篇。

《倪柝声恢复职事过程中信息记录》第三篇。

十二篮第八辑，主不失望的原因。

《创世记生命读经》第十三、十五篇。

《罗马书生命读经》第六篇。

十二篮第一辑，神保守的能力。

十二篮第九辑，一个失败的义人。

《民数记生命读经》第二十一篇。

《希伯来书生命读经》第二十五篇。

引题：每天作功课花多少时间？如果花很久时间才作完功课，检讨是否因有别的事而分心。

开启：专就是专一不散漫；专与纯、正、静有关系。事情不作则已，要作就要专一的作。无论读书、治家、作事，在作的时候都要专。专则力量集中，自然成绩就会好。不专的人，无论他作什么事，必作得不好（参《性格》五页）。

引题：准备各种不同的器皿，如：花瓶、水瓶、手套，讨论这些器皿的功用为何（盛装什么）？以及人被造有何目的？

开启：人受造乃是专一为着神的。好比“麦克风”就是个专一的东西，只能用来说话或唱歌。人在宇宙中是个特别专一的东西，“麦克风”还可以改造为别的用途，但人无法改变作别的用途。人不能改，人一改就废了当初神造人的目的。

圣经创世记清楚告诉我们，人受造是为着神的；神就是人的目标，人该追求神，渴望神，因为人是为神而造的。人如果得着神，人里面就有满足和喜乐；人得着神，里头就平安，眼睛就明亮；人得着神，人的难处就解决（参《基督徒的趋向》二~三页）。

引题：讨论圣经中有那些人物，你觉得他们身上有“专”的性格？（服事者可从问答中引到主耶稣。）

开启：约二23~24说，“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见祂所行的神迹，就信入了祂的名。耶稣却不将自己信托他们，因为祂知道万人。”在二章里，主行了两个大神迹。祂行第一个神迹时，门徒就信入了祂（11）。当这许多人相信主时，主是欢喜，但祂不把自己交给他们。主并不让这些人得着祂的心。

六15说，“耶稣既知道众人要来强逼祂作王，就独自又退到山上去了。”当时有几千人抬举主，主却拒绝他们。祂不肯受人的荣耀，不肯喝这世界的水。神在祂里面已经满足了祂的心，所以祂能拒绝一切世界所要给祂的。

在十二章，我们可以看出那是主一生最荣耀的一天。不只犹太人信祂，不只祂的朋友们信祂，就是法利赛人也彼此说，“看哪，你们是徒劳无益，你看世人都跟随祂去了。”（19）不仅如此，连外邦人也信祂。当时也有几个希利尼人，求腓力去告诉主耶稣说，他们愿意见主耶稣（20~21）。这几等人都承认那天是主耶稣得胜的一天。若是我们在这种光景中，我们就要觉得腾云驾雾，趾高气昂了。然而，主耶稣却在这时候对祂的门徒说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（24）这话原是主耶稣指着自己的死说的（参33）。祂拒绝人所给祂的，认定神所给祂的。

主对于人美好的待遇，心中有一种秘密的拒绝。祂所顾念的，就是神和神的旨意，所以祂在世的道路不是弯曲的；我们的道路却是弯曲的。我们的主没有让朋友叫祂的道路弯曲一点，没有让人的赞美左右祂的行径，没有让仇敌的反对改变祂的程途（参十二篮第八辑，一〇九~一一二页）。

引题：是否听过亚伯拉罕和罗得的故事？二人最后的结局有何不同？

开启：亚伯拉罕生于迦勒底，就是古时的巴别，又称巴比伦。在迦勒底与迦南美地之间，有一条大河从北到南把两地隔开。迦勒底后来成为属撒但鬼魔之地，各处遍满了偶像，完全被神的仇敌所占据，为那恶者所占有。所以神进来呼召亚伯拉罕离开那拜偶像之地，就是那被撒但所占据、占有、毒化、破坏并败坏之地。神只是呼召他出去，但没有告诉他要往那里去（来十一8）。他每走一步都得仰望主，向主说，“主啊！我该往哪里去？”亚伯拉罕知道他该从那里出来，却不知该往那里去。后来神把他带到那条大河，他就过了河。书二四2~3说，亚伯拉罕本来“住在大河那边”，是神把他“从大河那边带来，领他走遍迦南全地”（参《希伯来书生命读经》三~四页）。

引题：迦勒和约书亚有何特点？在我们周遭是否也有这样特点的人？

开启：书十四14论到迦勒说，“因为他专一跟从耶和华以色列的神。”迦勒如何专一跟从耶和华呢？民十三30说，“迦勒在摩西面前使百姓安静，说，我们立刻上去得那地吧，因为我们足能得胜。”一个专一跟从主的人，就是相信神的应许是靠得住的人。一个专一跟从主的人，就是相信因为神与我们同在的缘故，我们就能够得胜的人。一个专一跟从主的人，一个以主为靠得住的人，遵行神的旨意都是立刻的（参十二篮第一辑，五九页）。

神不许那些发怨言干犯祂的人，得见并进入美地。除了迦勒和约书亚以外，其他人的尸首都要倒毙在旷野（民十四22~30，32）（参《民数记生命读经》一七〇页）。

引题：罗得的妻子为何会变成一根盐柱？你从其中学到什么？

开启：在路十七28~33，主警告我们不要回头看。罗得的妻子为什么回头看？因为她的房子和衣物还在那里。你若仔细读创世记十九章，会读出她是在罗得的后面。他们是夫妇，应当走在一起；她不该在丈夫的后面，但她在罗得后面，回头一看，就变成了一根盐柱。她向她喜爱住的地方回头一看，就变成了羞辱的记号，作我们的警戒。我们从这看见，除了得救的问题以外，还有羞辱的问题。当审判的日子来时，你是要有分于荣耀，还是要有分于羞辱？我们不会沉沦，因为我们的救恩是确定的。然而，正如这警戒的例子所指明的，我们可能会蒙羞（参《创世记生命读经》八五一页）。

引题：以色列人从出埃及至进入美地，共花多久时间？为什么？

开启：申二1~23，记载以色列人从加低斯巴尼亚到渡过撒烈溪的飘流。虽然加低斯巴尼亚是美地的入口，但神吩咐以色列人离开那地方，在旷野飘流三十八年。这三十八年的飘流，除灭了一切不信的人。最后，神用这三十八年来产生新的一代，为要完成神的定旨。因着摩西亲眼看见头一代的除灭，所以当他说出申命记二章所记载的话时，他可能有很深的叹息。除了迦勒和约书亚以外，所有作父亲的都死了，只有儿子存留。

以色列人在加低斯巴尼亚的失败是由于不信神，也不信祂的应许（一32，35）。神是信实的，祂的话，就是祂的应许，绝不会落空。但百姓不信神，也不信祂的应许；他们的不信得罪了神。这次失败的结果使“直到那世代的兵丁都从营中灭尽”（二14），唯有迦勒和约书亚除外（一36~38）（参《申命记生命读经》三九、四一、三五~三六页）。