目标专
行事专(二)
目标专一信靠神 专心行事不散漫
 
负担及目标
认识基督徒的一生需要专一奔跑属天的赛程。珍赏尼希米和保罗专的榜样,并操练向主有专一的奉献,眼睛、耳朵、口都专注于主,走主所命定的道路,好奔跑赛程,赢得奖赏。
 
纲目
 
基督徒的一生要专一奔跑赛程─来十二1~2
1
 
基督徒的一生就是一个赛程,所有得救的圣徒,都必须奔跑赛程,好赢得奖赏。
2
 
我们所奔跑的赛程乃是基督;唯有望断以及于耶稣,才能专一、笔直、有始有终的跑完赛程。
 
专的榜样(二):
1
 
尼希米心思专一、作事专一─尼二17下,四6
2
 
保罗专一奔跑赛程─腓三13~14
 
专的操练:
1
 
奉献自己,专一向神活着─罗六13十二1
2
 
眼睛专一、耳朵专一、口专一─太六22~23启二29来十三15林前十四1
3
 
专一走主所命定的道路─可六45诗二三3
4
 
奔跑赛程,赢得奖赏─林前九24~26
 
操练与实行
 
有专一奉献的祷告,将自己的一切奉献给主,以作得胜者为目标。
 
在属灵生活上操练专一,如:分别聚会的时间,聚会、祷告、祷读、唱诗、听信息都专一─用口阿们,用耳倾听,用眼注视,用心思领会,用灵接受。
 
在生活行事上专一:有效规划晨兴、聚会、小排、读书、读经、祷告的时间,按表行事,不一心二用,受其他人、事、物打岔。
 
每周划出专特的时间,为同学或同事祷告,并向他们传扬福音,借此奔跑赛程。
 
诗歌
为你,我流宝血(诗歌三三一首)。
你的灵岂非已见祂过?(诗歌三三三首。)
主,你得着我一生(诗歌三三九首)。
我王必定快要再临(诗歌七五六首)。
专一爱你(补充本诗歌三〇八首)。
向前直跑(补充本诗歌四二三首)。
主啊我一心寻求你(儿童诗歌五一九首)。
我与主同行(儿童诗歌七〇八首)。
主领我到青草地(儿童诗歌七一五首)。
两只小眼看主荣面(儿童诗歌八一五首)。
小小双手为主作工(儿童诗歌八一六首)。
经文诗歌:腓三13下至十四节。
经文诗歌:歌一2~5
 
参考资料
《希伯来书生命读经》第五十、二十篇。
十二篮第三辑,奔那摆在前头的赛程。
《圣经提要》第十六章。
《加拉太书生命读经》第三十九篇。
《正常的基督徒生活》第六章。
《马太福音生命读经》第二十二篇。
十二篮第十一辑,末了一段的道路。
《哥林多前书生命读经》第四十六篇。
《提摩太后书生命读经》第七篇。
 
儿童小排辅助教材
《儿童教材㈦云彩─旧约人物》第三十七课;儿童性格培养系列DVD专公敞─尼希米的故事。
 
基督徒的一生要专一奔跑赛程:
 
基督徒的一生就是一个赛程,唯有望断以及于耶稣,才能专一、笔直、有始有终的跑完赛程(参《性格的培养》专2-1)。
引题:基督徒的一生可比作什么?赛跑要跑得快有何秘诀?
开启:神把两件事放在人的面前:第一,将永远的生命放在罪人面前;第二,将国度放在已得永远生命的人面前。一个人一得救之后,神就把他摆在一个路程里去奔跑。基督徒的一生,乃是一个赛跑。这个赛跑的结局,就是有的人得着冠冕,有的人得不着冠冕(林前九24~25)。冠冕就是国度的代表;得着冠冕,意思就是得了国度,与主耶稣一同作王、掌权、得荣耀。基督徒得永远的生命,是没有问题的了;但是他们的得国度,是要看他们如何奔跑而定。
人一得救后,神就把他摆在这个直望着国度的路程上去奔跑。希伯来十二章二说,“望断以及于耶稣,”意思是你对于别的一切都不望了,唯独仰望耶稣。唯有望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者,我们才能笔直的奔跑赛程。周围有很多的事情,要影响我们的视线,改变我们的目标,我们唯有望断以及于耶稣,才能有始有终的奔跑在神的道路上(参十二篮第三辑,六六~六七、七四页)。
 
专的榜样(二):
1
 
尼希米心思专一、作事专一(参《性格的培养》专2-2)。
引题:是否听过尼希米这个名字?知道他作过什么事吗?
开启:尼希米是一个以神的事为念的人。当他听见哈拿尼报告圣城和神选民悲惨的光景,他就“坐下哭泣,悲哀几日,…禁食祷告”,又冒生命的危险,满脸愁容去见王。他宁可放下自己的高位,不能不去耶路撒冷和弟兄们一同受苦。他以神的事为念,乃是把神的利害、得失、事业、旨趣、关怀看作他自己的。他是处处仰望神,在祂面前寻找出路(参《圣经提要》第一卷,一五七页)。
尼希米信靠神,祷告神使仇敌的凌辱归在他们头上;这样,犹大人建造城墙;城墙就都连接起来,高至一半,因为百姓用心作工(尼四4~6)。今天无论我们多么受讥诮并藐视,我们都该专心建造,也该进取(参《尼希米记生命读经》五~六页)。
2
 
保罗专一奔跑赛程(参《性格的培养》专2-3)。
引题:新约圣经中有好几卷书信都说到要奔跑赛程,能否说出著者是谁?
开启:保罗乃是奔跑赛程之人的榜样。加二2林前九26~27给我们看见,保罗如何开始奔跑赛程。腓三5~8、十二至十四节给我们看见,他如何一直奔跑赛程。在三章,我们看见保罗是一个典型的希伯来信徒,奔跑赛程,离弃了老旧的犹太教。
当保罗奔跑时,他说,“我乃是痛击己身,叫身为奴,免得我传给别人,自己反不蒙称许。”(林前九27)不蒙称许的意思,就是在赛程上半途而废,失去达到目标的机会。保罗怕自己会不蒙称许、不合格、被弃绝(参《希伯来书生命读经》六八〇页)。
保罗被主得着后,就开始奔跑属天的赛程,并且不停的奔跑(林前九24~26腓三12~14),为要跑完这赛程(徒二十24)。至终,他在提后四8得胜的宣告说,当跑的赛程他已经跑尽了。为此,他要从主得着赏赐,就是公义的冠冕(提后四8)(参《提摩太后书生命读经》七三页)。
 
专的操练:
1
 
奉献自己,专一向神活着(参《性格的培养》专2-4)。
引题:示范杯子如何才能注满水。先以杯子装东西,盖上盖子后注水;再把盖子打开,杯子里的东西拿出来,但杯口朝下注水;第三次才用正确方式注水,以此说明奉献的意义。
开启:什么叫奉献呢?奉献就是把我们这个人转过来向着神。从前是要神之外的,从这时候起,里面被主的爱激励,转向神,只要神自己。
一个基督徒至少需要一次,甚至多次,彻底的把自己奉献给主;过一段时间,或许觉得前次奉献不够彻底,就有第二次彻底的奉献。再过一段时间,又觉得第二次奉献还不彻底,就再奉献一次。又过一段时间,再一次彻底的奉献自己。他越这样奉献,里面摸着主越多,就越被主得着。这样的人天天走主的路,天天生命长进(参《清心的人》五二页)。
利八18~28里有两只公绵羊,一只是作燔祭,把它烧了;另一只是作奉献的祭,叫亚伦从今以后能够事奉神。这一只羊杀了怎么作呢?第一件事是把它的血涂在亚伦和他儿子的右耳垂上、右手的大拇指上、右脚的大拇指上。意思是神既然在基督里悦纳我,我现在要承认血已经分别我的耳、手、足,完全归神。我应当站在一个地位上,就是我的耳、手、足都是属乎神的。因着救赎,我听话的耳朵应当为着神听话,我作事的手应当为着神作事,我走路的脚应当为着神走路。我是用血把右耳垂涂了,用血把右手的大拇指涂了,用血把右脚的大拇指涂了,来表示我的耳、手、足都是被主买来的。我们应当向主说,“因为我得救赎,主,从今以后,我这两只耳朵不是我自己的,我这两只手不是我自己的,我这两只脚也不是我自己的。因为我在基督里蒙救赎,主,我整个人都属你,都不是我自己的。”
血是权利的记号,血是爱的记号。林前六20所说的“重价”,就是这里的血。林后五14所说的“爱”,也就是这里的血。因着有血、有爱、有权利,所以我的全身都不是自己的。主流血,我要在我身上承认这个血的权利。主爱我,我要承认我整个的人是属乎祂的(参初信造就上册,四四~四五页)。
2
 
眼睛专一、耳朵专一、口专一(参《性格的培养》专2-5)。
引题:讨论如何实际的奉献自己,成为专一向主、让主充满的器皿?(可唱诗歌三三九首,或儿童诗歌八一五、八一六首。)
开启:身体的奉献就是“时间的奉献”。身体乃是在时间里的,时间来,人就来,时间不来,身体没有办法来。我们的奉献需要具体。事奉主需要划出确定时间来作主的事。把身体交出来,神就不知道能走多少的路(参倪柝声恢复职事过程中信息记录下册,三九六页)。
出二九19~20说,“你要取另一只公绵羊来,亚伦和他儿子们要按手在羊的头上。你要宰这羊,取点血抹在亚伦的右耳垂上,和他儿子们的右耳垂上;又抹在他们右手的大拇指上,和右脚的大拇指上;并要把其余的血洒在坛的四边。”这里我们看见,公绵羊的血要抹在祭司的耳朵、大拇指和脚趾上。这指明用来听话、作工、行走的器官都需要得着洁净。要作神的祭司,就必须学习听从祂,然后就能够照着从祂所听见的来作工、行走(参《出埃及记生命读经》一七七九页)。
我们的口是为着三件事:呼吸、吃、说话。这三者之中,最重要的是说话。我们的说话可以把生命服事给人,也可以把死亡带给人。我们是建造人还是破坏人,我们是把生命服事给人还是把死亡带给人,全在于我们怎么说话,并说什么话。在召会生活中,众圣徒若都能正确的说话,众召会就都要得着复兴。
神将祂的灵,也将祂的话,放在我们口中。祂的灵是为着我们的呼吸,祂的话是为着给我们滋养,也是为着我们的说话。今天基督徒的生活就是要操练吸入那灵、吃主的话、并说主的话。为这缘故,我们需要强调、鼓励、促进、并提倡申言的事,也就是为神说话,说出神来,并且在神的话里把神说到人里面去,以建造基督的身体(参《以赛亚书生命读经》二六一~二六二页)。
3
 
专一走主所命定的道路(参《性格的培养》专2-6)。
引题:奉献给主后,如遭遇不顺、为难的路程,该怎么办?
开启:路八22指明,我们的旅程乃是主所命定的:“有一天,耶稣和门徒上了船,祂对他们说,我们渡到湖的对岸去吧。他们就开了船。”这里我们看见主吩咐门徒渡到湖的对岸去。这指明旅程不是门徒发起的,乃是主所命定的。这进一步指明,我们成为主的亲属,祂身体的肢体以后,我们没有权利选择自己的路。反之,我们必须走祂所拣选的路,祂所命定的路。所以,门徒照主的话开了船。接着在23~24,告诉我们在旅程中所发生的事:“正航行的时候,耶稣睡着了。湖上起了风暴,船就要满了水,甚是危险。门徒进前来,叫醒了祂,说,夫子,夫子,我们丧命啦!耶稣醒来,斥责风和水上的大浪,风浪就止住,平静了。”
二十二至二十五节的叙述,乃是描述基督徒的旅程。按照路加福音里的描绘,当我们走主所命定的路时,主会安息,仇敌会忙碌。邪灵与鬼会在我们的旅程中活跃,兴风作浪来阻挠我们。我们需要记住,实际上这不是我们的旅程,乃是主的旅程,我们乃是与祂同行。我们走的是祂的路,祂与我们同在路上。事实上,祂甚至与我们同在船上。我们可以说这里的船表征召会。主在船上与我们同在,就是说,祂在召会中与我们同在。虽然召会“船”可能在风暴和水上的大浪之中,但我们不该受搅扰,反该在安息的主里面有平安。我们不该在意风暴,反之我们该在意主的话:“我们渡到湖的对岸去吧。”凡祂所说的都要实现(参《路加福音生命读经》一八七~一八九页)。
4
 
奔跑赛程,赢得奖赏(参《性格的培养》专2-7)。
引题:我们奔跑赛程最终的结果是什么?
开启:你是在道路上行走,或是在奔跑赛程?我们若是在路上走,有一天我们会走出去。我们若是悠闲的慢步而行,就会被其他的路岔开。但我们若是奔跑赛程,不花时间东张西望,并且定睛于前面的目标,我们就不会受到打岔。
所有新约的信徒必须奔跑这赛程。来十二1说,“所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程。”重担,也可译为重量,负担,障碍。赛跑的人脱去各样不必要的重量,缠累人的重担,使他们没有障碍,以赢得竞赛。“容易缠累我们的罪,”主要的是指缠累我们,使我们不能奔跑赛程的事。在这赛程中,会有很大的反对。因此,我们必须凭着忍耐奔跑这赛程。这意思是说,我们要奔跑基督的赛程,就必须凭着忍耐忍受反对,绝不可疲倦灰心。
希伯来书特别将我们指向那坐在天上、具备多面、在各面照顾我们的基督。我们要享受天上的基督,就需要望断一切地上的事物,而及于这位坐在神宝座右边的基督。我们若仰望祂,祂就要把天、生命、和力量供应我们,将祂的所是传输并灌注到我们里面,使我们能奔跑属天的赛程,在地上过属天的生活,带我们走完一生的路途,领我们进荣耀里去(二10)(参《希伯来书生命读经》六七三、六七五~六七八页)。
 
辅助活动:
 
规划时间表,或检讨已过所作的时间表(如:在“准”的课程中曾规划过)是否有效的利用时间作该作的事情?在作每件事时,是否达到应有的果效?并检讨该如何改进。
 
针对上述检讨,可引用罗十二1珥二25的经文,帮助孩子借着祷告将自己再次奉献给主,特别是将时间、身体奉献给主。
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