引题：讨论除了向主敞开之外，还需要向那些对像敞开？

开启：每一天，我们都该在这一个有垂直与平面两面的神圣交通里。我们许多人可能以为，每一天我们是照着垂直的一面开始这交通，然后接着才有平面的一面。然而，许多时候这不是我们的经历。我们若在晚上与人争吵，早上就很难开始与主有垂直的交通。我们必须维持垂直与平面两面的交通，才能在属灵上健康。

一个有正确的生活并且得胜的圣徒，乃是终日一直在神圣的交通中，有垂直的一面，也有平面的一面。我们必须学习更多与主有交通，也必须学习更多与圣徒有交通。弟兄姊妹彼此之间应该有透彻的交通，甚至交通到日常生活中实际的事。我们应该彼此交通到这样的地步。当我们这样有交通，我们就得到益处。

我们的难处乃是没有交通的习惯，我们许多人不喜欢交通。我们必须领悟，当我们交通时，主就在其中。当我们离开了交通，或停止与同作信徒的人交通时，主就被关在外面。

我们应当尽可能的，试着与同作信徒的人有交通。这神圣的交通不只改正我们，也塑造我们，甚至将我们重新构成。这交通将神圣的构成成分，带进我们属灵的所是里，使我们这人里面有所改变（参《三一神作三部分人的生命》一七〇~一七二页）。

引题：讨论窗户和纱窗的功用是什么？敞开是否指“无话不谈”或是“开玩笑”、“批评别人”？过正当地召会生活，有那些事情是我们应当远避不作的？

开启：敞开的信徒，能得属灵的帮助。谁最敞开，谁就最能得人帮助，也最能帮助人。敞开的性格在信徒中是何其重要，但不是天然的敞开，什么都敞开；乃是要有门窗，能开也能关，并且开关灵活。

凡绝对是个人的私事，与人无干的，就不要敞开。把私事告诉人，彼此都不得益处。凡你无需别人帮助的，或你不能帮助别人的，也都不必敞开；因敞开是无用的 （《性格》五页）。

约壹五21说，“孩子们，你们要保守自己，远避偶像。”这节第三注第一段说，“这里的偶像也指一切顶替真神的东西。我们这些真神的真儿女，应当儆醒、保守自己，远避这些异端的代替品，以及一切顶替我们那真实、实际之神的虚空之物。”

林前六9~10说，“你们岂不知，不义的不能承受神的国吗？不要受迷惑，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。”行这些事既不能承受神的国，我们就应该向这些事，以及行这些事的人关闭（五11）。

引题：曾否与国外的圣徒交通过？若有，请孩子述说印象最深刻的事。

开启：最好的人生，乃是走主这条道路的人生。我们在世上不是只为着吃饭、结婚、穿衣；我们乃是有一个积极的目的。若是主二十年、三十年迟延回来，而这一代的年轻人，带着负担出去到非洲、南美、澳洲、纽西兰，带一群群的人得救，这是何等荣耀！他们出去不是赚美金、赚马克、赚法郎，而是赚美国人、赚德国人、赚法国人。这是何等有价值、有意义。

为此，我们需要在生命、真理、性格、语言，以及对世界文化、历史、近况，和现势的认识上多下功夫，认真的装备自己。这样，我们就能朝着目标前去，福音化台湾，福音化日本，福音化欧洲、澳洲、纽西兰。愿主用祂的同在祝福我们。

若是十年内，台湾能有五十万弟兄姊妹到海外开展，那就需要台湾有五百万圣徒，每十个人出去一个；台湾人福音化全世界，台湾的弟兄姊妹走遍天下，那是何等的远景，何等的美好。非洲、南美、中美、北美、东欧、西欧，你去那里？我们可以祷告主说，“主啊，我去那里？主啊，你要我去那里？”愿我们都答应主说，“主啊，我在这里，请差遣我。”（参《福乐的人生》五五~五六、五八~五九页）

引题：上课有问题，会不会向老师提问？会不会主动回答老师的问题？

开启：在太十三10~11，门徒问主，为什么用比喻讲论国度，主回答说，“因为诸天之国的奥秘，只给你们知道，不给他们知道。”这里主似乎说，“为了让你们知道，不让他们知道。每件事都在于你们和他们，不在于我。”在十二节主继续说，“因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；凡没有的，连他所有的，也要从他夺去。”凡有的，是接受并跟从属天君王的人，包含门徒在内。关于国度的启示，要充盈有余的赐给他们。再者，主在十六至十七节对门徒说，“但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们，曾经有许多申言者和义人，渴想要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。”门徒能看见并听见诸天之国的奥秘，是何等有福！（参《马太福音生命读经》四八六~四八七、四八九页。）

引题：从那些事例，可以看出保罗是向神并向人敞开？

开启：保罗这人有一个敞开的灵。如林后六11所描述的，他向着信徒口是张开的，心是宽宏的。使徒保罗有宽宏的心，能容纳所有的信徒，不论他们的光景如何；保罗也有张开的口，率直的向所有的信徒指出他们误入歧途的真实光景。要将误入歧途、被岔开的信徒带回与神和好，需要这样的敞开与宽宏（参圣经恢复本，林后六11注1）。

引题：有谁知道“倪柝声”这名字的意义？

开启：倪述祖被主兴起执行主的使命后，取了新的英文名字Watchman Nee（倪儆夫），以及新的中文名字倪柝声，意即“更夫打更的声音”。他一重生成为基督徒，就蒙主呼召，认为自己是更夫，被兴起向黑夜里的人发出打更的声音。因着主丰盛的怜悯和恩典，他至终成了给这时代独特的恩赐。倪柝声弟兄是主为着祂在地上恢复的行动，所赐给祂身体的，不只是为着中国，也是为着全地（参《今时代神圣启示的先见一倪柝声》四页）。

李弟兄早年为主兴起，不久即在中国北方建立了一分工作。但他与倪弟兄交通后，他在祷告中清楚看见主在地上的工作只有一道水流，就是建造基督独一的身体。因此，他断然放下在北方的工作，迁至上海，与倪弟兄同住并同工。从那时起，他一直活在身体的光中，不作自己的工，只作主唯一的工；他总是与弟兄们相调配搭，来成全圣徒，建造基督的身体。

以基督身体为路线，以新耶路撒冷为目标，全由那赐生命的灵来完成，乃李弟兄职事之特质。借此，不仅主恢复之召会的见证，能以开展至全球各大洲；就是众圣徒并众召会间，相互的推荐与问安，亦成了普遍的实行。基督宇宙身体的交通，并身体生活的实际，已使神永远经纶的完成再进一步。

李弟兄一生在身体的相调中事奉，结果成全了一班在相调中的事奉者，把众召会在相调中，带进了宇宙身体的实际，这是何等的荣美！（参李常受弟兄记念专辑，三八~三九页。）

引题：讨论基督徒为何要聚会？参加小排聚会有何益处？

开启：在来十24~25，有几个重要的辞，给我们看见，排聚会是满了彼此互相的。二十四节说，我们应当“彼此相顾，激发爱心，勉励行善”。“相顾”含示交通，相顾的结果应当带来激发爱心，勉励行善。然后在二十五节，我们乃是那些彼此“劝勉”的人。我们不该把这几个辞当作道理，我们应当实行这些事。我们若彼此相顾，当我们来在一起时，就必然有事交通。这种交通自然会带进代祷里。这种为彼此的祷告，会把我们带进彼此的相顾。接着，彼此的相顾就引到牧养，而牧养就引到在属灵上、实际上、或财物上给人有帮助。借着这些实行，我们的排聚会就能彻底的顾到圣徒的需要（参《神命定之路的操练与实行》二九五页）。

一个事奉主的人，需要有一个很好的性格，喜欢和人接触。在我们的事奉里，我们这个人要给神对付到一个地步，喜欢接触人。

有的弟兄认为他学的是内住的交通，这些接触人的事是热热闹闹的人作的，他作不来。这样的观念是错误的。主耶稣在地上尽职乃是一直接触人。无论你学的是什么功课，都该是接触人的。要随时接触。我碰到老年弟兄，我就在他面前受教。我碰到少年弟兄，我就给他帮助。若是有这个光景，请想想看，召会要多蒙恩！就是这一点小事，要带进多少的人！并且这里的火要点起来（参《性格》六七、七十页）。