引题：当你到一个陌生的环境中，如：出国、转学、换新的班级等，是否很快就能适应？

开启：保罗在腓立比四章说，“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，…我都学得秘诀。”（12）人都是容易偏向一边的，人都是容易走极端的。有的人作基督徒，认为必须富余，必须饱足，必须有余；有的人作基督徒，则是反过来，认为必须卑贱，必须饥饿，必须缺乏。但是保罗说，我已经学会了─处富余我会，处卑贱我也会；富余我会，缺乏我也会；饱足我会，饥饿我也会。保罗在这些事上都得着了秘诀。他说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”（13）保罗在关于生活习惯外面的事情上，是这样也行，那样也行的，他都能接受。

可惜，有的弟兄姊妹是很固执的，他们日常的生活习惯是牢不可破的，是一点也不能改变的。有的人非天天用热水洗脸不可，有的人非天天刮胡子不可，如果他们到了一个环境不能照着他们的方式生活，他们就受不了。这些虽然是很小的事，却成了作主工作的拦阻。有这样情形的人，不能作神的仆人。作主工作的人应该是不偏于一边的；应该有热水洗脸也行，没有热水洗脸也行；天天刮胡子也行，几天不刮胡子也行；天天换衬衫也行，多日不能换衬衫也行；睡软床也行，睡硬板也行。在各种不同的生活环境里，对他而言，应该都是那样的自然，那样的容易适应。

不只在生活习惯上，就是在个性上，在年龄上，也不应当成为作工的人的限制。比方：有些地方的人是相当热切的，有些地方的人是相当冷静的。神的仆人在这两种不同的人中间，应当能同样的作工。如果他自己的个性是冷静的，他到冷静的人中间去能作工，碰着热切的人就不能作工，那就不行。有的人对于热切的人能作工，碰着冷静的人就不能作工；有的人对于严肃的人能作工，碰着轻松的人不能作工；这些情形都限制了神的工作。又如，有的弟兄在年老的弟兄中间能供应话语，到了小孩子或者少年人中间，他就没有话说了，这样偏于一边的个性也限制了神的工作。我们的主是接待老年人的，我们的主也是给小孩子祝福的。神要我们像主一样，能接待老年人，也能给小孩子祝福。正如盖恩夫人所说，一个人完全与神联合的时候，能够作老年人的谋士，也能够作小孩子的朋友。这样就近人的性格是我们需要学习的。

要就近各种人，适应各种环境，需要我们的己被对付。我们的己要被磨到一个地步，神把我们放在这一种情形里也可以，神把我们放在那一种情形里也可以，这样，我们就自然能不固执，能不偏向任何一方面。保罗所以能向什么样的人就作什么样的人，就因为他是一个在神面前受了对付的人。但愿我们在神面前好好的学习受对付，使我们的生活习惯和个性不固执己见，不走极端，让主的工作不因着我们而受到限制和拦阻（参《主工人的性格》二〇一~二〇三页）。

引题：你知道神要如何来接触、接近人？

开启：圣经创世记给我们看见，因着人与神失去了联系，人才堕落败坏。人所以虚空，所以败坏，皆因失去了神。人堕落后，圣经告诉我们，神来寻找人，神来与人来往（创三9）。何等的希奇，人弃绝神，神却要寻找人。人没有神好像无所谓，神却不能没有人；人不要神，神却要人，神要恢复人和祂的关系。

为此，神亲自来成为一个人，名叫耶稣。当祂在地上时，祂里面一点不差就是那位荣耀的神、伟大的神，然而祂外面看起来却是个人。小孩子不怕祂，长大麻风的人也不怕祂，甚至败坏的人也不怕；群众都来拥挤祂，有的人还摸摸祂的衣服穗子（太九20~22），有的人还擦祂的脚（路七38），有的人把膏油倒在祂的头上（太二六7）。人一点也不觉得祂特别，好像祂比平常的人还更平常。许多人看祂不过就是木匠的儿子，没有什么特别的（十三55，路三23）。祂这出身寒微的人，没有佳形威仪，也没有什么架子，平平常常的，每一个人都可以接触，每一个人都可以接近祂（参《基督是福音的负担》二五五、一二一页）。

在四福音书里，你没有看见主到一个地方不接触人，祂是处处接触人。若是祂不接触，那是祂特为的不接触，是神的旨意不要祂接触，是祂活在管治里不接触。祂到处接触人。并且你看见，祂讲的道都是随机应变的，对什么人就讲什么话，在什么时候就讲什么话，没有千篇一律的，没有呆板的，没有公式的。祂随时都是方便接触人，所以祂随时能给人恩典。各等人祂都接触（参《性格》七〇页）。

引题：主耶稣在地上的时候，祂都和什么样的人在一起？

开启：路十九1~10记载，主进了耶利哥拯救撒该。主在十节说，“人子来，是要寻找拯救失丧的人。”这指明救主来到耶利哥不是偶然的，乃是特意的（参《路加福音生命读经》四二二页）。

在撒该的事例里，我们看见主带领了一个人所不齿的罪人─不只是普通的税吏，并且是税吏长。主耶稣不等他请，就自动表示要到他家里去。撒该这个人实在想要看见主，但一想到自己身量矮小，名誉也不好，就自惭形秽，不敢请求主。在这种情形之下，主却对他说，“撒该，快下来，今天我必须住在你家里。”（5）主领会撒该的心意，祂知道这里有一个有心寻求主的罪人，却是不敢来、不敢求；祂知道撒该外面的难处大，有苦说不出，所以主低就到一个地步，自动对他说，今天我必须住在你家里（参《读经之路》四七~四八页）。

救主特意来到耶利哥，为要寻找拯救这样一个失丧的人。主在路加十九章寻找撒该，可以比作祂在约翰四章寻找撒玛利亚妇人。救主告诉撒该：“我必须住在你家里；”约四4说到祂“必须经过撒玛利亚”。主必须经过撒玛利亚，为要遇见失丧的撒玛利亚妇人。主去那里为要寻找并拯救她。路加十九章发生同样的事。主必须住在撒该家，为要拯救这个失丧的人（参《路加福音生命读经》四二七~四二八页）。

在撒该的事例里，我们看见耶稣是神，祂知道一切；没有一个愿意碰见耶稣的人，是碰不着祂的。你如果看见你的罪，你如果知道主能拯救你脱离罪恶，你求告主耶稣，主耶稣就必定拯救你。你若是来就耶稣，来看祂，来求告祂，你里面就会碰见耶稣。耶稣能够给你力量，叫你摆脱你所不能摆脱的。耶稣一进来，什么重担都要出去（参倪柝声恢复职事过程中信息记录下册，六〇三~六〇四页）。

引题：主耶稣在钉死十架以前，门徒能享受祂的同在。当祂复活之后，祂如何就近门徒？

开启：在主复活以后，祂在那灵里的同在是看不见的。祂在复活后的显现或显出，是要训练门徒领悟、享受、并习惯祂看不见的同在。主在复活那天，将祂自己作为那灵吹入门徒里面；从那时起，这复活的基督就住在他们里面。虽然主属灵的同在是看不见的，却比祂看得见的同在更真实、更重要。主看得见的同在包含空间与时间的因素，但祂看不见的同在既没有空间的因素，也没有时间的因素。祂看不见的同在是无所不在的。无论我们在那里，主看不见的同在都随着我们。祂看不见的同在比祂看得见的同在更便利、更优越、更宝贵、更丰富、也更真实（参新约总论第九册，二五四~二五五页）。

引题：今天主已经复活、升天，祂要如何来就近我们？

开启：神把基督赐给我们，就是要基督服事我们。从基督死在十字架，一直到永远，基督都是服事我们。这个虽然是我们所不能明白的，但是我们只管来享受祂。不要像彼得那样推辞，要像约翰那样侧身挨近主的怀里，让主服事（参十二篮第二辑，五〇页）。

基督作我们的大祭司，主要的工作乃是把神供应给我们。基督在我们里面；祂一直只作一件事，就是将神供应到我们里面。正如麦基洗德以饼和酒供应亚伯拉罕；照样，基督今天也是以饼和酒供应我们。饼和酒乃是表征神作我们的享受，神供应到我们里面，叫我们得着复苏、扶持、加力、滋养，使我们因神一切的丰富而增长。

基督在升天里作大祭司也为我们代求，并拯救我们到底（来七25~26）。这工作并不是照着地上亚伦的等次，乃是照着天上麦基洗德的等次。基督是属天的执事，把天、生命和能力供应到我们里面（八2），使我们在地上能过属天的生活。这不是仅仅救我们脱离一切消极的事，更是以神圣生命的属天供应，不住地扶持我们（参《希伯来书生命读经》一七六、四二五~四二六页）。

引题：神的心愿是要就近人，把祂自己分赐给人享受。为此，神已经经过了种种过程，成为赐生命的灵，我们对于祂要有怎样的回应？

开启：我们都必须学习运用正确的器官，来吃喝主，把主接受进来。这正确的器官就是我们的灵。我们奇妙的主，生命树，成为肉体的话，神人，借着死铺好了路，也预备好地方。祂借着死，除去了一切消极的事物，使我们得着洁净。祂在复活里，也成了赐生命的灵。我们若要接触这灵，就必须运用我们的灵。约四24说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵…里敬拜。”我们不该只运用我们的心思去明白、学习、研究，而应当运用我们的灵接触祂，喝祂并吃祂。因着祂的血，我们的良心已被洗净，我们的灵也得着洁净，没有任何的定罪。我们有平安来接触祂。我们越从灵里向主敞开，就越有平安，觉得祂与我们是一。我们能接触里面这位赐生命的灵，并且享受主。

一切障碍、拦阻、消极的事物，就如世界、魔鬼撒但、污鬼、黑暗、罪性、罪行和肉体，都已经除掉了，并且神一切荣耀、公义、圣别的要求，也都完全满足了。我们接触神没有问题了。不仅如此，神已经经过了过程，祂向着我们是便利的。好比，西瓜经过处理，成了可喝的西瓜汁。如今，三一神成了人，而这位神人耶稣，成了赐生命的灵。一切都预备好了，祂非常的便利，就像空气一样。祂正等着我们作一件事，就是运用我们的灵。当我们运用灵接触主，我们就感觉是在至圣所里，是在摸施恩的宝座。我们能得着所需要的怜悯，并发现恩典在我们里面，如同活水涌流，作我们应时的帮助。这就是我们今天享受主的路（参《生命树》九七、九九页）。