灵刚强
心志刚(二)
灵里刚强不胆怯 心志坚定胜仇敌
 
负担及目标
认识召会是神团体的战士,要刚强站住抵挡仇敌撒但,成为神团体的得胜者。珍赏并学习大卫、但以理、所罗巴伯与约书亚、保罗和西拉等刚强的榜样。操练放胆宣扬福音,刚强为主作见证,并与同伴一同追求主,逃避青年人的私欲。
 
纲目
 
召会是神团体的战士─弗六10~17
1
 
信徒作为团体战士的一分子,必须在基督的身体里才能打属灵的仗。
2
 
运用意志与主合作,同众圣徒穿上神全副的军装,成为神团体的战士,为神刚强站住抵挡仇敌。
 
刚的榜样(二):
1
 
大卫信靠神,奋勇击败仇敌─撒上十七。
2
 
但以理刚强胜过仇敌的诡计─但一3~16六4~28
3
 
所罗巴伯与约书亚刚强重建圣殿─拉一1~四1该二1~4上,亚四6下~7
4
 
保罗和西拉放胆宣扬福音─徒十六6~34
 
刚的操练(二):
1
 
放胆宣扬福音,刚强为主作见证─罗一16提后一8
2
 
与同伴追求主,逃避青年人的私欲─约壹二14下~17提后二22
 
操练与实行
 
信靠主和主的话,在学校、职场上放胆传福音,刚强为主作见证。
 
与同伴一起追求主的话,能以刚强拒绝撒但、世界、偶像、情欲、和肉体的试诱。
 
诗歌
前进!基督精兵(诗歌六三三首)。
阿利路亚,耶稣得胜!(诗歌六四四首。)
你愿否作主得胜者(诗歌六四七首)。
为神永远的经纶(补充本诗歌四二七首)。
愿主大爱激励我(儿童诗歌一一一〇首)。
我虽未曾操枪于步兵队(儿童诗歌一一一四首)。
起来,战士们!(儿童诗歌一一一五首。)
经文诗歌:约壹二14
经文诗歌:约壹二15~17
 
参考资料
《以弗所书生命读经》第六十三篇。
《活力排的训练与实行》第二篇。
《基督的奥秘》第十篇。
《撒母耳记生命读经》第十二篇。
《但以理书生命读经》第二、八篇。
《以斯拉记生命读经》第三篇。
《真理课程一级》第十三课。
《使徒行传生命读经》第四十五篇。
《圣经提要》第三十七章。
《初信造就》第十六篇。
《速兴起传福音》第三篇。
《与青年人的交通》第一章。
 
儿童小排辅助教材
《儿童教材㈡圣灵的果子》第十四至十六课;及其亲子图画书(乙本),英勇的牧童大卫、四个刚强的少年人、保罗和西拉。
 
召会是神团体的战士:
 
信徒作为团体战士的一分子,必须在基督的身体里才能打属灵的仗;运用意志与主合作,同众圣徒穿上神全副的军装,成为神团体的战士,为神刚强站住抵挡仇敌(参《性格的培养》刚2-1)。
引题:在大海中,小鱼如何抵挡大鱼的攻击而不被吞吃?圣经说到仇敌如同吼叫的狮子,我们要如何才不会被他吞吃?
开启:以弗所书每一章,都启示召会不同的方面。在六章我们看见召会是战士。战士所需要的不是恩典和实际,也不是爱与光,乃是争战所需的能力与军装。召会作为战士,必须刚强站住,并且必须有用以争战的军装。
十节说,“末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。”这里得着加力这辞,原文与一19的“能力”同字根。要对付神的仇敌,抵挡黑暗的邪恶势力,我们需要那叫基督从死人中复活,并叫祂坐在诸天界里,远超空中一切邪灵的浩大能力,使我们得着加力。我们要在主里得着加力,这事实指明,在对付撒但和他邪恶国度的属灵争战中,我们只能在主里面争战,不能在自己里面争战。何时我们在自己里面,我们就失败了(参《以弗所书生命读经》六一九、六三七~六三八页)。
 
刚的榜样(二):
1
 
大卫信靠神,奋勇击败仇敌(参《性格的培养》刚2-2)。
引题:中国人说,“小兵立大功,”在圣经中有没有这样的例子?
开启:当大卫的长兄定罪他到以色列营中来,大卫就对哥哥说,“我来岂没有缘故吗?”(撒上十七29。)他知道他来是出于神,乃是神预备他并打发他来。神的主宰把大卫摆在旷野牧羊,用狮子和熊的攻击来训练、预备、装备他,好叫他能杀死歌利亚。大卫的幼年满了经历;这些经历乃是根基,使他在对付歌利亚时满有把握。一个十几岁的少年人能杀死狮子和熊,并不是一件小事。大卫在少年时就得着这个经历,所以他不害怕歌利亚(参《撒母耳记生命读经》一〇八页)。
大卫是个战士(代上二八3),是得胜的王。他胜过歌利亚(撒上十七48~51),又胜过他四境的仇敌(撒下八1~14,参十)。他无论往哪里去,耶和华都使他得胜,将仇敌交在他手中,被他制伏(八14代上二二18)。所以,大卫不仅是合神心意的人,也是战胜仇敌而为王者(参《真理课程二级》卷一,一〇四页)。
2
 
但以理刚强胜过仇敌的诡计(参《性格的培养》刚2-3)。
引题:你觉得在日常生活中,有那些事情、环境需要我们刚强以胜过它?(如:偶像、世界、或罪的诱惑。)
开启:吃尼布甲尼撒那上好的膳食,就是接受撒但作为供应而与撒但成为一。但以理借着大胆的拒绝吃王的膳、喝王所饮的酒,反抗鬼魔的试诱而争战(但一8~13)。但以理没有玩弄政治,乃是率直而勇敢的。神尊重但以理的争战,但以理和他的同伴成了神失败选民之遗民中的得胜者。选民失败了,年轻的得胜者却得胜了。他们的得胜就是神的得胜。因着这个得胜,神可以夸口并对撒但说,在撒但的领域巴比伦境内,神仍有一些得胜者,就是这四个年轻人,胜过撒但的诡计。神借着祂失败选民中年轻的得胜者,保守了祂的敬拜和见证。在但以理和他的同伴身上,我们看见神借着年轻的得胜者,继续祂在地上得胜的故事。盼望今天照样也有一班一班的得胜者,可以让神向撒但夸胜(参《但以理书生命读经》十三~十五页)。
3
 
所罗巴伯与约书亚刚强重建圣殿(参《性格的培养》刚2-4)。
引题:由于仇敌的破坏,神殿的重建工程停了约有十五年之久,所罗巴伯和约书亚是如何被兴起来,继续完成这工?
开启:以色列人第一次从被掳之地归回故国,是在主前五三六年,由所罗巴伯(大卫的后裔)和约书亚(大祭司)带领,人数有四万二千三百六十人,此外,还有仆婢七千三百三十七名,唱歌的男女二百名(拉二64~65)。当年七月,他们开始建筑神的坛、献祭、并守节期。翌年二月,他们又建造圣殿,立定了殿的根基(三2~4811)。那时,撒玛利亚人要求一同参与这建殿的工作,但为所罗巴伯、约书亚等严辞拒绝(拉四3的耶书亚即约书亚)。他们要求不成,恼羞成怒,极力进行破坏工作,又在君王面前诬告那些归回祖国的遗民造反。于是亚达薛西王降旨,停止遗民建殿的工程,直到大利乌第二年(四)。在这些停顿的年间,他们为自己建筑精美的房屋,把建殿的事渐渐忘掉。加以仇敌的反对和拦阻有增无减,荒芜、干旱等接连而来,他们认为“建造耶和华殿的时候尚未来到”(该一24610)。就在这种情况之下,申言者哈该和撒迦利亚起来,传达神的话,鼓励百姓完成这一个神圣的工程(参《圣经提要》第三卷,四二六页)。
在旧约恢复的时代,提到大祭司约书亚,和省长所罗巴伯,他们的职事在主的恢复中被主使用。但是当他们软弱,恢复的工作停止时,主就兴起申言者哈该和撒迦利亚来刚强他们(参《各种年龄者都为主的见证》二四页)。
省长所罗巴伯和大祭司约书亚,并剩下的百姓,都听从耶和华他们神的话,和申言者哈该说的话;百姓在耶和华面前都存敬畏的心。于是耶和华的使者哈该,用耶和华的宣告:“我与你们同在,”鼓励百姓。耶和华激动所罗巴伯、约书亚、并所有百姓的灵;他们就来,为万军之耶和华的殿作工(该一12~15)。这是何等美妙的反应!(参《哈该书生命读经》三七四~三七五页。)
4
 
保罗和西拉放胆宣扬福音(参《性格的培养》刚2-5)。
引题:在传福音遭遇为难或逼迫时,你会怎么作?
开启:在徒十六章,我们看见保罗和西拉在监里唱诗赞美神,监门全开,锁链脱落,禁卒就在那一天信主了,全家都得救了,都欢腾了(19~34)。然而在这之前,保罗和西拉在监牢里献上赞美的祭。身上的伤痕还没有好,疼痛还没有止,并且两脚上了木狗,关在罗马的内监里,有什么可喜乐的呢?有什么可歌唱的呢?但是,保罗和西拉的灵是爬得高的,是超过一切的;他们看见神是坐在天上,没有改变。虽然他们会改变,他们的处境会改变,他们的感觉会改变,他们的身体正在受苦,但是神仍然坐在宝座之上,祂仍然是配得着他们的称颂的神。保罗和西拉祷告唱诗赞美神,这一种的赞美是从他们的痛苦和损失中发出来的;这一种的赞美是祭,这一种的赞美也就是得胜(参初信造就上册,二九七页)。
从使徒行传我们可以看见,使徒们当日的生活,就是唱诗赞美神(二47十六25),以及常常祷告(一24六4九40十9十三3十四23十六25)。他们不只平日如此,遇到艰难时也是一样。保罗和西拉被关在监狱时,仍然祷告唱诗赞美神,结果地大震动,监牢的门都开了(19~26)。他们遇到难处时,总是向主呼吁。他们唱诗是在灵里,祷告也是在灵里。这样唱诗、祷告的结果,就使他们的灵得着加强,也得着释放(参《祭司职分与神的建造》二一六~二一七页)。
保罗所经历的恩典,事实上就是主耶稣基督自己。我信保罗从经历中领会,主的恩典成为能力覆庇他,好像帐棚复罩他一样。因此,这恩典的能力成为保罗受苦之时的居所。当保罗受苦时,他能住在这复罩他的帐幕中。这个帐幕,这个帐棚,支持他、扶持他、维系他、并保守他。要显大主恩典的充足,我们的苦难是不能免的;要显明主能力的完全,我们的软弱是需要的。因此,使徒极其喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇他。恩典是供应,能力是恩典的力量、才能。这二者都是复活的基督,祂现今是赐生命的灵,住在我们里面(林前十五45加二20),给我们享受(参《哥林多后书生命读经》五七七页)。
 
刚的操练(二):
1
 
放胆宣扬福音,刚强为主作见证(参《性格的培养》刚2-6)。
引题:你有没有向人传福音的经历?如何能使我们传福音不胆怯?
开启:神不只给我们托付,差我们去传扬祂的福音;祂也给我们能力,去完成祂所给的托付。新约启示,主差我们去传福音,就如同作买卖。既是这样,主就一定要给我们本钱;这个本钱就是能力。因此,主不只把福音托付我们,叫我们传扬,祂也把力量给我们,使我们有能力去传福音。
传福音的能力,就在于我们对这包罗万有之灵的享受。我们都知道传福音之前,我们必须先祷告、接触神、享受祂;这就是“等候”,借着祷告等候、享受。这样,当我们出去时,我们就有了福音的能力。另一面,我们也必须学习真理,明白真道。徒六4彼得说,“我们要坚定持续地祷告,并尽话语的职事。”祷告就是接触神,尽话语的职事就是把主的福音释放给人。使徒们这样作,结果就使主的话扩长、繁增,并且得胜(参《速兴起传福音》四五、五九页)。
我们所传讲的是神的福音,而福音本是神的大能,要救一切信的人(罗一16)。我们的每一句话,都该显明福音是神的大能;这是我们该有的信心。一面,我们只要很简单地从信心里,说出简单地话。另一面,我们不要盼望有即时的果效,乃要将福音的话、大能的话,凭着信心说出去。我们应该相信,这些话在人里面会起作用,圣灵会动工。或许就在当时,或许在第二天早晨,或在第三天,时间完全操之于圣灵,不操在我们手中。因此,我们只管满有信心的说福音的话(参《基督是福音的负担》五二~五三页)。
2
 
与同伴追求主,逃避青年人的私欲(参《性格的培养》刚2-7)。
引题:从世界来的吸引、霸占,如:网路、电脑、电视、电影等甚多,你如何胜过这些诱惑?
开启:当你尽力要逃避青年人的私欲,并过一个追求公义、信、爱、和平的生活时,会发现你无法凭自己这样作。逃避青年人的私欲和追求基督的路,乃是在提后二22:“同那清心呼求主的人,竭力追求。”你需要那些“清心呼求主的人”,你凭自己是不够的;关键乃是“同那些人”。作为青年人,你也许很刚强,但你的力量算不得什么。仇敌撒但比你更刚强,但在神主宰的供备下,你有“那些人”,你必须“同那清心呼求主的人”追求。
我们需要同伴,不仅因为我们独自站立是软弱的,也因为我们都是天然的。照着我们天然的个性,我们很难有同伴。我们的个人主义是我们的爱好;我们很享受我们的个人主义。我们也许不关心一位弟兄或姊妹,因为他们不像我们。我们要求别人像我们;要别人像我们,乃是属鬼魔的。我们若爱主,应该能到任何青年弟兄姊妹那里,而不在意他们像什么。他们也许慢或快,愚笨或聪明,像你或百分之百和你不同。我们应该忘记一切的差异;我们必须有同伴。如果青年人这样组成同伴,撒但就要蒙羞(参《与青年人的交通》九~十页)。
 
辅助活动:猎人、老虎、枪
服事者先示范“猎人、老虎、枪”的动作,并立下“猎人胜过(拿)枪”,“枪胜过老虎”,“老虎胜过猎人”的游戏规则。当服事者数“一、二、三”,二队要立即作出一个动作(全队的人都要同心合意作出一个动作),比赛那一队优胜次数较多。此活动里的“猎人”表征人;“老虎”表征撒但,“枪”表征主和主的话,是用以击退仇敌的兵器。借此活动告诉孩子们,当我们倚靠主和主的话,就能胜过仇敌;反之,我们就被仇敌所胜。
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