存心温柔不坚持 话语柔和造就人
负担及目标
认识柔的定义,珍赏基督在祂人性里温柔的美德,那灵如同温柔的鸽子,以及主耶稣于人无伤,和雅各变化成为温柔之人的榜样。操练以温柔安静的灵为不朽坏的妆饰,并用温柔领受神的话。
纲目
1
柔就是温和、不坚持己见、与人无争、能与人和睦相处─
太五5。
2
温柔是基督徒一项重要的美德,我们要以温柔安静的灵为妆饰─
彼前三3~4
3
你们的妆饰,不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服,
4
乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
。
1
基督在祂的人性里,凭着神圣的生命活出温柔的美德─
太十一29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
。
2
基督是骑着小驴驹而来之温柔的王─
二一1~11
1
耶稣和门徒将近耶路撒冷,来到伯法其,橄榄山那里。
2
耶稣就打发两个门徒,对他们说,你们往对面村子去,立刻就会看见一匹驴,带着驴驹拴着;你们解开,牵来给我。
3
若有人对你们说什么,你们就说,主需要它们;他必立刻打发它们来。
5
“要对锡安的女儿说,看哪,你的王来到你这里,是温柔的,骑着驴,骑着驴驹,就是负重牲口的崽子。”
7
牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。
8
群众多半把自己的衣服铺在路上,另有人从树上砍下枝子铺在路上。
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1
那灵仿佛鸽子降在主身上,使祂能专注于神的旨意,温柔并单纯的尽职。
2
那灵乃是安静、温良、柔和、圣别的灵,像鸽子一样在人里面;祂不与人争斗,也不强迫人作某些事。
1
主于人无伤─
太十七24~27
24
他们到了迦百农,有收殿税的人前来对彼得说,你们的老师不纳殿税吗?
25
彼得说,纳。等他进了屋子,耶稣先向他说,西门,你怎么看?地上的君王向谁征收关税或丁税?向自己的儿子,还是向外人?
26
彼得一说,向外人,耶稣就对他说,既然如此,儿子就可以免了。
27
但为免绊跌他们,你要到海边去钓鱼,拿起先钓上来的鱼,开它的口,就必找到一块钱,可以拿去给他们,作你我的殿税。
,
路二三33~34
33
他们到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里将耶稣钉了十字架,也钉了那两个犯人,一个在右边,一个在左边。
34
当下耶稣说,父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。兵丁就拈阄分祂的衣服。
。
1
以温柔安静的灵为不朽坏的妆饰─
彼前三3~4
3
你们的妆饰,不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服,
4
乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
。
2
用温柔领受那栽种的话─
雅一21
所以你们既脱去一切的污秽,和盈余的恶毒,就该用温柔领受那栽种的话,就是能救你们魂的话。
。
操练与实行
一
操练在灵里,以温柔安静的灵为妆饰,活出温柔和敬畏的美德。
二
用温柔和全般的服从,领受神栽种的话,毫不抗拒。
诗歌
主,你温柔所留印记(诗歌七六首)。
凉爽,你像柔和微风(诗歌一四二首)。
哦,我要像你(诗歌三〇一首)。
怜悯、慈爱、宽恕(诗歌六七七首)。
在荣耀里有一人(补充本诗歌二七首)。
温柔救主最慈爱(儿童诗歌一一三首)。
永远在我心里(儿童诗歌三一六首)。
我要温柔低声唱歌(儿童诗歌六〇八首)。
主耶稣是我牧者(儿童诗歌七一三首)。
可爱的主耶稣(儿童诗歌八一四首)。
经文诗歌:
雅一21
所以你们既脱去一切的污秽,和盈余的恶毒,就该用温柔领受那栽种的话,就是能救你们魂的话。
。(
经文诗歌:
太十一28~29
28
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
(见性格的培养(四)纯正静服事者手册,五五页)。
参考资料
《性格》第一篇。
十二篮第四辑,一个更深的喜乐;第七辑,不可发脾气;第八辑,两个安息。
《彼得前书生命读经》第二十二篇。
《加拉太书生命读经》第三十四篇。
《新约总论》第六十二、八十一篇。
《三一神的启示与行动》第九篇。
《神新约的经纶》第十一、十六、十九章。
《基督是实际》第七篇。
《亚伯拉罕以撒雅各的神》第十至十一章。
《雅各书生命读经》第四篇。
儿童小排辅助教材
《儿童教材㈠当我是个小小婴孩》第九课;及其亲子图画书(乙本),牧童汤姆和他的羊;性格童话绘本《20》柔,我的名字叫温柔。
什么是柔?
引题:请各人按自己的领会说出温柔的含意,再参照圣经恢复本
太五5的注解,讨论温柔的定义。
开启:在
太五5主说,“温柔的人有福了,因为他们必承受地土。”基于这节,我们可以查考新约里温柔的真正意义。世界的路是抗争、奋斗、并击败别人,以得着一些产业。但圣经说,你若要承受什么,就必须温柔。温柔的意思是不抵抗世人的反对,甘心忍受。无论情况如何,我们都该温柔,不与别人相争。温柔的意思是不为自己争。我们需要温柔安静的灵。你若争什么,就无法安静,你能安静唯一的路,就是不为自己争,或为自己寻求什么(参《生命的基本功课》一八六~一八七页)。
一个柔和的心,就是神要我改变,我也肯改变,神要我掉头,我也肯掉头,神要我怎样改变都可以。能这样的人,他就能得着安息(参十二篮第四辑,九一~九二页)。
引题:四福音中,曾用那些动物来描绘主耶稣的温柔?
开启:施浸者约翰介绍耶稣是神的小羔羊(
约一29
次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
)。耶稣来并不是作一个宗教运动的伟大首领;祂来是作神的小羔羊,除去世人的罪。
主耶稣的人性是那样的优雅,那样的均匀,那样的柔细,那样的温和。当欢喜的时候,祂欢喜(
十一15
我为你们欢喜我不在那里,好叫你们信。现在我们往他那里去吧。
)。当伤心的时候,祂会哭(
35)。祂是这样柔细均衡的人(参《基督是实际》四一页)。
主骑驴的意义不是微小,乃是温柔。属天的王不是高傲显赫的来临,乃是温和、谦卑、温柔的来临。这温柔的印象因驴驹(小驴)伴着母驴背负温柔的王而得着加强。主没有骄傲的骑着马进耶路撒冷。祂乃是骑着小驴,甚至骑着驴驹而来。没有一个属地的王会这样作。在马太二十一章,主似乎告诉门徒:“把驴和小驴驹牵来。我要骑负重的牲口,但驴驹也必须同行,以表明我的温柔(参《马太福音生命读经》七三五页)。
那灵仿佛鸽子降在主身上,使祂能专注于神的旨意,温柔并单纯的尽职;那灵乃是安静、温良、柔和、圣别的灵,像鸽子一样在人里面;祂不与人争斗,也不强迫人作某些事(参《性格的培养》柔1-3)。
引题:是否经历那灵在你里面的感动和说话?是剧烈还是轻柔的?
开启:在圣经里对于圣灵有许多比方,说到圣灵像火,圣灵像水。火是说到祂的力量,水是说到祂的洁净。在说到圣灵的性情时,乃是说祂像鸽子。换句话说,圣灵的性情是鸽子的性情,乃是柔软、安息、温和的性情,而不是刚硬。当神的灵将祂的性情逐步建造在我们里面时,我们就要有更多鸽子的性情。敬畏所产生的柔软,乃是被圣灵破碎的记号(参《人的破碎与灵的出来》一二一~一二二页)。
引题:四福音中有那些事例记载主耶稣温柔的美德?
开启:在路加七章,主耶稣到一个法利赛人家中去坐席。有一个有罪的女人,来到祂的背后,挨着祂的脚哭。那个法利赛人心里说,祂若是申言者,就必知道这个女人是个罪人而拒绝她。主耶稣却对那女人说,“你的罪赦了。”又说,“你的信救了你,平平安安地走吧。”(
48~49)“你的罪赦了!”这句话擦干了那女人的眼泪。“平平安安地走吧!”这句话安慰了那女人的伤心。这两句话是何等的甘甜,不仅擦干了那为罪忧伤而痛哭的眼泪,也激动了那因罪得赦而感恩的眼泪。
在约翰八章,文士和法利赛人带一个行淫时被拿的妇人,来试探主耶稣,说,摩西吩咐我们,要把这样的妇人用石头打死,你说该把她怎么样呢?主耶稣说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。他们听到这话,就从老到少,一个一个地出去了。因为他们都是有罪的。他们走了以后,主耶稣就问那妇人说,没有人定你的罪吗?她说,主啊,没有。主耶稣说,“我也不定你的罪。”(
11
她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。
)“我也不定你的罪!”这话是何等的柔细,是何等的安慰了那惊惶的心(参《神爱世人》十六~十八页)。
引题:一同读创世记四十二至四十三章,找出雅各被变化成温柔之人的例证。
开启:在创世记四十三章,由于迦南地的饥荒甚大,雅各的儿子们从埃及带来的粮食已经吃尽了,如果再要去籴粮,就要按着埃及的那一位宰相所说的,非把便雅悯带去不可。雅各现在没有办法了,连最心爱的一个小儿子也不得不让他去了。到这里,雅各说,“若必须如此,你们就当这样行。”(
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他们的父亲以色列对他们说,若必须如此,你们就当这样行:可以取些这地佳美的出产,就是一点香油和一点蜂蜜,香胶和没药,榧子和杏仁,收在器皿里,带下去送给那人作礼物;
上)这句话显出雅各现在是一个温柔的人了,不再作一个坚持的人了。以前,他要怎样就怎样,但是现在不然了。雅各现在柔软了,能听别人的话了。“可以取些这地佳美的出产…,带下去送给那人作礼物。”(
11
他们的父亲以色列对他们说,若必须如此,你们就当这样行:可以取些这地佳美的出产,就是一点香油和一点蜂蜜,香胶和没药,榧子和杏仁,收在器皿里,带下去送给那人作礼物;
下)现在这一个老人有好心了。“又要手里带着加倍的银子,并要将归还在你们袋口内的银子带回去;那或者是错了。”(
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又要手里带着加倍的银子,并要将归还在你们袋口内的银子带回去;那或者是错了。
)他现在要把错得来的银子还给人了,不像从前那样老是要把别人的东西拿来当作自己的。“也带着你们的弟弟,起身回去见那人。”(
13)雅各答应让便雅悯也去了。他接下去说,“但愿全足的神在那人面前赐你们怜悯,使他释放你们的那弟兄和便雅悯回来。至于我,我若丧了儿子,就丧了吧。”(
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但愿全足的神在那人面前赐你们怜悯,使他释放你们的那弟兄和便雅悯回来。至于我,我若丧了儿子,就丧了吧。
)现在的雅各,与从前的雅各完全两样了。到这里,神把他最后所心爱的也要拿去了,连最末了的一个儿子便雅悯也必须离开他去了。他一生辛苦,到现在什么都没有了。然而他说,我若丧了儿子,就丧了吧!雅各本来是一个那样有本领、那样诡计多端的人,到了这里,竟然变成一个这么柔软、这么温柔、这么有爱心的人!从这里,你能领会神在他身上作了多少工(参《亚伯拉罕以撒雅各的神》二一三~二一五页)。
引题:那一种土壤适合植物生长?圣经把神的话比作植物,我们要如何领受这话,使它在我们里面得着合式的发展和长大?
开启:我们需要天天用温柔领受那栽种的话,就是能救我们魂的话。那栽种的话满了能力,能救我们的魂。我们的魂每天都受外面环境的苦难,以及里面诱惑人的私欲所考验。因此,我们的魂要得救,就需要借着天天从那栽种的话得到喂养,而使魂得扶持。这需要我们领受神的话,正如我们天天接受食物一样。小孩若不吃东西,就会体弱、不健康。小孩若拒吃有营养的食物,那么他在吃的事上就不服从、不温柔。每一个小孩都应当用温柔领受母亲所供应的食物。他若这样吃有益健康的食物,就会强壮、健康起来。同样的,我们需要用温柔领受那栽种的话(参《雅各书生命读经》三九~四〇页)。
服事者发给每人一小块轻黏土,让孩子们捏出自己心中的图像(请注意:轻黏土容易在塑型几分钟后,风干而变硬,形状就固定了)。提供画笔和广告颜料,让孩子们在作品上着色。最后,将所有的作品陈列出来,供人欣赏。透过捏塑与定型的过程,让孩子们体验,我们的心需要是柔软的,让神在我们身上能自由甄陶、制作。