顺从神
顺服人(一)
信而顺从不顶撞 顺服权柄蒙神恩
 
负担及目标
认识顺的定义,以及宇宙中只有神是权柄,然而撒但背叛神的权柄,基督却创造顺服、代表顺服。珍赏主耶稣、亚伯拉罕、约瑟顺从的榜样,进而操练信而顺从。
 
纲目
 
什么是顺?
1
 
顺就是顺从、顺服。
2
 
因为宇宙中有权柄,所以人需要顺服。
3
 
因着撒但的背叛,以及亚当的堕落,宇宙间失去了顺服与秩序。
 
基督创造顺服、代表顺服:
1
 
基督服在父的权柄之下,祂创造顺服,代表顺服─腓二6~8
2
 
主耶稣顺从父神,以至于死,恢复了宇宙间的顺服与秩序─太二六39腓二8
 
顺的榜样(一):
1
 
主耶稣顺从的榜样─太二六36~46二七39~42来五8~9
2
 
亚伯拉罕信而顺从─创二二1~12来十一1719
3
 
约瑟服从神并与神合作─太一18~24
 
顺的操练(一):
1
 
学习信而顺从─罗五19
2
 
顺从福音、基督、真理和那灵─十16林后十5彼前一22徒五32
 
操练与实行
 
认识顺服的需要,以基督为顺服的生命,被祂充满活出顺服的美德。
 
顺从主的话,照着主的话生活行动。
 
顺从那灵,凭着那灵生活行动,并在聚会中顺从灵的感觉,操练祷告、赞美和申言。
 
诗歌
你是至高、荣耀的神(诗歌七七首)。
耶稣我主荣耀王(诗歌一二七首)。
主,我曾否叫圣灵忧愁(诗歌二〇六首)。
当我同主行动(诗歌四二六首)。
基督是我生命(诗歌四三六首)。
你们能否顺从(诗歌四八〇首)。
顺从在我心中(儿童诗歌八〇七首)。
经文诗歌:彼前一22
经文诗歌:腓二12~13
经文诗歌:赛五十4~5
 
参考资料
《权柄与顺服》第一、五至六篇。
《真理课程一级》第四至五课。
《创世记生命读经》第五十七篇。
十二篮第十辑,信而顺服。
《马太福音生命读经》第五篇。
《性格》第一篇。
《倪柝声文集第二辑第十五册》第六章。
《脱离宗教仪文随从灵》第二篇。
《倪柝声文集㈠⒈灵修指微》第四篇。
《清心的人》第五篇。
 
儿童小排辅助教材
《儿童教材㈦云彩─旧约人物》第八课。
 
什么是顺?
 
顺就是顺从、顺服;因为宇宙中有权柄,所以人需要顺服;因着撒但的背叛,以及亚当的堕落,宇宙间失去了顺服与秩序(参《性格的培养》顺1-1)。
引题:神对人最大的要求是什么?
开启:顺就是顺从、顺服。有的人只能教别人顺服他的命令,他却不能顺服别人。要知道最会听命的人,才是最会发令的人。顺服,是生命的成分,有生命的人,不觉得听命是羞耻的事,反觉得顺服是好的事。发命令的人责任重,听命令的人没有责任。若事事有人可问,不用自己出头,是何等有福!(参《性格》六~七页。)
神对人最大的要求不是背十字架,不是献祭,不是奉献,也不是牺牲舍己,神对人最大的要求就是顺服。在撒上十五章,神命令扫罗去击打亚玛力人,灭尽他们所有的(1~5)。但是扫罗战胜亚玛力人后,却怜惜亚玛力王亚甲,也爱惜上好的牛羊,和一切美物,不肯灭绝,想把这些牛羊献与神(7~914~15)。于是,撒母耳对扫罗说,“听从胜于献祭;听命胜于公羊的脂油。”(22下)这里的献祭,乃是指馨香的祭,是与罪无关,是叫神悦纳,叫神满足的。但撒母耳却说,听从听命胜过献祭。为什么?因为连这样的献祭,里面都可能有己意的掺杂。唯有听从听命是绝对尊崇神,以神意为中心。顺服的对面就是权柄,要有顺服就得先把自己关在外面,不凭自己顺服。只有活在灵里才有顺服的可能。顺服是对神旨意的最高表示(参《权柄与顺服》六页)。
 
基督创造顺服、代表顺服:
 
基督服在父的权柄之下,祂创造顺服,代表顺服;主耶稣顺从父神,以至于死,恢复了宇宙间的顺服与秩序(参《性格的培养》顺1-2)。
引题:撒但是不服权柄的源头,但在宇宙中,谁是顺服权柄的源头?
开启:原来子和父是一样的荣耀,但主来到地上,一面把权柄丢掉,一面把顺服拿起来,存心要作奴仆,接受时间和空间的限制,作了一个人。不只到此,主又降卑了自己,存心顺服,神格中的顺服是全世界顶奇妙的事。因祂顺从以至于死,且死在十字架上,是痛苦的死,是羞辱的死,结果神将祂升为至高。
主的降生是神的出来。祂不在神那一边作权柄,却来到人这一边受人的限制,且作了奴仆。主这样作是冒了一个大险,因为主一从神格里出来,便有回不去的可能。祂在子的地位上若不顺服,虽可用权柄把神格取回来,但顺服的原则就永远断绝了。主出来有两条路可走回去:一条是出来作人,事事处处绝对无保留的完全顺服,凡事建立神的权柄,无丝毫背叛,一步一步顺服神带祂回去,让神立祂为主。第二条路,如果祂以作人、作奴仆有难处,因肉身的软弱与限制,实在不能顺服,祂也可以用祂神格的权柄、荣耀、能力冲回去。但主将第二条不该走的路丢掉了,祂却存心顺服,走这一条顺从以至于死的路。祂既倒空自己,就不再充满自己;这种出尔反尔,是祂所不作的。祂既已将神的荣耀、权柄倒空,从那边出来,来作奴仆,若不能走顺服的路,祂就不能回去了。必须祂在人的地位上顺从至死才能回去。祂现在能回去乃是因祂完全而单纯的顺服,一个苦难一个苦难加上去,祂都绝对的顺服,丝毫没有反抗和背叛。因此神把祂高举,使祂进入神格为主。不是祂把以前倒空的又充满了,乃是父神把这一个人带到神格里去─子神变作耶稣(人),又回到神格里去。因这缘故,我们才知道耶稣这名的宝贝,全宇宙没有一个像祂的。当主在十字架上说“成了”,不只是救恩成了,更是祂所说出来的一切都成了。所以祂得着超乎万名之上的名,天上地上因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣为主。从此祂不只是神,又是主(参《权柄与顺服》三九~四〇,四二~四三页)。
 
顺的榜样(一):
1
 
主耶稣顺从的榜样(参《性格的培养》顺1-3)。
引题:基督创造了顺服,能否从主耶稣身上找到一些顺从的事例?
开启:从客西马尼园的祷告,我们看见,主在不明白神的旨意时,“杯”与“神的旨意”是两个(太二六39)。等到清楚了,这“杯”就变成父所给祂的“杯”,杯和旨意成为一个了(42)。因此,当人来捉拿祂时,主说,“我父所给我的那杯,我岂可不喝?”(约十八11。)主在这里乃是维持神的权柄,主不是维持祂自己的十字架。同时当主明白喝杯(即被钉赎罪)就是神的旨意时,立刻说,“我们走吧。”(太二六46)主遵行了。因为十字架是成功神的旨意,主的受死就是服神权柄的最高表示。整个宇宙中心的十字架都不能高过神的旨意。主是维持神的权柄(旨意),胜过维持祂自己的十字架(献祭)。
在二十六至二十七章,主耶稣被捉去受两种的审判:祂在大祭司面前受宗教的审判(二六57~66),在彼拉多面前受政治的审判(二七11~14)。当彼拉多审问主时,主可以不答,因为主不受属地的管辖。但当大祭司奉活神的名问祂时,主就回答了,这是服权柄的问题(参《权柄与顺服》七~八页)。
2
 
亚伯拉罕信而顺从(参《性格的培养》顺1-4)。
引题:除了主耶稣之外,圣经还有记载其他顺从的榜样吗?
开启:在创世记二十二章,我们看见亚伯拉罕因信顺从。当他听见神叫他献上以撒的时候,他不觉得是一件难事。他对他的仆人说,“你们和驴在这里等着,我与童子往那里去敬拜,然后回到你们这里来。”(5)他对于“祭”这个字连题都不提,因为从他的眼光看来,这是敬拜!除了神的自己以外,连神所安排的最要紧的工作,都算不得宝贵。神什么时候要他放下,他就放得下。所有的都为着神,他一点都不与神争执(参倪柝声文集第二辑第十五册,一一〇~一一一页)。
在旧约里,我们看不到亚伯拉罕为什么这样迅速勇敢的顺从神。但在新约里,我们看见亚伯拉罕相信叫人复活的神(来十一17~19雅二21~22)。亚伯拉罕的信心乃是基于神坚定的应许。亚伯拉罕也许说,“倘若神要以撒,我就把他杀了。神会叫他复活,以应验祂的应许。”罗四17论到亚伯拉罕,说他所信的神是那“叫死人复活,又称无为有”的神。在这里我们看见亚伯拉罕为两件事相信神:叫死人复活,并且称无为有。以撒的出生与神称无为有有关,他的归还与神赐生命给死人有关。因为亚伯拉罕有这样的信心,所以他立刻顺从神的命令(参《创世记生命读经》九二〇页)。
3
 
约瑟服从神并与神合作(参《性格的培养》顺1-5)。
引题:请小排的成员轮流读太一18~25二13~23,一同讨论约瑟身上的特点。
开启:约瑟娶了马利亚之后,又在梦中得着主的启示,要他带着孩子逃往埃及(太二13)。约瑟听从了主的话,带着孩子下了埃及。这是约瑟对基督的服事。他服事基督不是根据圣经的知识和教训,而是因着他与主有好的交通,主就能把祂的心意启示给他;他照这启示而行,就在那里服事了基督。
上古时候,要一个青年女子带着一个孩子走路,是一件相当困难的事。所以,就更需要约瑟的配搭。马利亚若没有约瑟,即使主耶稣生出来,也没有办法保全。这给我们看见,在召会里,我们需要姊妹们作马利亚,也需要弟兄们作约瑟,彼此配搭服事基督。指示一来,约瑟顺服,马利亚跟随,这真是美丽(参《脱离宗教仪文随从灵》二一~二三页)。
 
顺的操练(一):
1
 
学习信而顺从(参《性格的培养》顺1-6)。
引题:说到顺服,我们第一该顺服的是谁?(先引到神。)
开启:有的人对于儿女,舍不得奉献。有的人对于她的丈夫,无正当的态度。有的人对于金钱,无正当地支配。你有没有把你自己献给神?无论神差你往那里去,你肯不肯?神要你作顶低微的事,你肯不肯?弟兄姊妹们,光相信,不能保守你走前面的道路。也许你一信,神就要你顺服。也许你信了,等一等神才要你顺服。有的人,主要你先顺服祂,然后才给你信心。有的人,神先给他信心,然后才要求他顺服。有的人,神给他信心,同时也要求他顺服。主对个人的要求是什么,我们不知道。不过光有一面,还是缺欠很多的。凡没有把身体献给神,以为只要信,一信就够了的人,就如同一块没有翻过的饼。让我们看见,我们必须顺服神。这专一的一步,是要过去的,这是一个关。一个人去作神的管家,必有一个专一的起点。必须对神有一个从今天起,我把自己献给你的起点。总得有一个专一的过关。我们必须有一次对神说,从今以后,我的时间,我的脑力,我的金钱,我的家庭,我的一切,我都奉献给你。有的人,神对他必特别有所摸。有的人神摸他这一点,有的人神摸他那一点。多少时候,好像神的要求有些苛刻。但是,神向我们有什么要求,我们就必须顺服。神要证明你是听祂。没有以撒比祂更宝贝。不是口里说把以撒献上就完了,必须在实际上把以撒献上,你才能看见神所预备的羊羔。必须等到你完全顺服了,神才满意。我们必须有一个专一的过关(参十二篮第十辑,一〇五~一〇六页)。
2
 
顺从福音、基督、真理和那灵(参《性格的培养》顺1-7)。
引题:就顺服神而言,有那些比较具体的项目是我们该顺从的?(如:神的话、里面的感觉等等,再引到本题所列有圣经明文的四个项目。)
开启:顺从福音,对人的感觉来说,比相信福音更深入,乃是在人相信福音之前,先被圣灵制伏。不顺从福音的人,会成为神福音的仇敌(罗十一28),就是神自己的仇敌(十16注1)。
如果召会要被建造,就必须有权柄和次序。我们每一个人都必须顺从基督的元首权柄,顺从祂作主的权柄,并顺从祂君王的职分。这会拯救我们脱离各种的混乱。在召会里,众肢体中间必须有元首的权柄,使我们有次序,而一无混乱(参《神建造的异象》二三六页)。
信徒应当用祷告和默想,来查考圣经。让神的话深深刺入他的里面,好叫他魂的生命受神话语的洁净。因为信徒若真照着神的话而行,魂的生命自不能活动。这就是彼前一22所说,你们“因顺从真理,洁净了自己的魂”的意思(参《倪柝声文集㈠⒈灵修指微》六五页)。
当我们顺从真理,就是顺从我们在基督里之信仰的内容和实际时,我们的全魂就专注于神,因而得着洁净,脱离神以外的一切事物。这乃是借着领受那栽种的话(雅一21),就是圣别人的真理(约十七17),以拯救我们的魂脱离一切的污秽(彼前一22注3)。
在我们里面神的灵含有神的性情,而神的性情与神的律法相符合。因着我们里面有神的性情(彼后一4),我们照着那有圣灵内住之重生的灵而行,就能自然的谨守神的律法(罗八4加五1622~23)(结三六27注2)。
顺从是接受并享受神的灵之道路和条件(徒五32注2)。徒五32说,那灵是赐给顺从神的人。因此,那灵作为恩赐赐下,不仅是为着得救,也是为着顺从(参《创世记生命读经》一七三二页)。
罗十二1~2说,我们将身体献上,当作活祭献给神,结果我们会明白神的旨意,就是神那可喜悦并纯全的旨意。神所喜悦的,神会让我们觉得;神所不喜悦的,神也会给我们知道。就在这时候,我们要绝对顺从在我们里面的每一个感觉,然后照着那个感觉去行。这在基督徒的经历中,是最宝贝的(参《清心的人》五二~五三页)。
 
辅助活动:猜领袖
孩子们围坐一圈,指定一位当寻找者,暂时离开游戏现场。服事者在其余孩子们中指定一位领袖,待选好领袖后,再请寻找者进来开始进行游戏。领袖需要作动作,其他小朋友都需要快速跟着作,以混乱寻找者的视线;领袖每隔一段时间换动作,提供线索给寻找者,寻找者要顺着动作线索,找出谁是领袖。找出领袖后,可以让领袖担任寻找者,再另外指定一位领袖,重复游戏。
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