顺从神
顺服人(二)
信而顺从不顶撞 顺服权柄蒙神恩
 
负担及目标
认识并顺服神代表的权柄,如:父母、师长、政府等;珍赏大卫和保罗顺服的榜样。操练在社会中,服从人一切的制度;在家庭中顺从父母;在召会生活中,以谦卑束腰,彼此顺服;以及在言语上操练顺服。
 
纲目
 
顺服神代表的权柄:
1
 
在宇宙中,神是所有权柄的根源─罗十三1下。
2
 
一切掌权的都是神所命定的,凡神所设立的权柄,人人都当顺服─1节上。
 
顺的榜样(二):
1
 
大卫顺服神代表的权柄─撒上二四1~7二六7~12
2
 
保罗认识并顺服权柄─徒九1~18罗十三1~5西三22~24
 
顺的操练(二):
1
 
服从人一切的制度─罗十三1~5彼前二13~14
2
 
顺从并孝敬父母─弗六1~3
3
 
以谦卑束腰,彼此服从─彼前五5弗五21
4
 
在言语上操练顺服─太十二34徒二三1~5
 
操练与实行
 
在社会中,学习顺服一切在上有权柄的,如:师长、警察、政府;也服从人一切的制度,如:政府及其法律制度、交通规则、校规等。
 
在家庭中,学习顺从父母,不顶嘴,不悖逆;为自己不服、悖逆的情形,向神并向父母认罪。
 
在召会中,顺服比我们年长的圣徒和服事者,并彼此顺服。
 
遇见任何环境及事故,操练不说抱怨的话,不讲理由,借着呼求主并向主祷告,经历主作我们的顺服。
 
诗歌
主,你是我生命(诗歌三八一首)。
非我唯主(诗歌四三三首)。
救我脱离自己、天然(诗歌六〇六首)。
何等福气,何等权利(诗歌六一二首)。
相调建造(补充本诗歌六〇九首)。
我是一个乖宝宝(儿童诗歌八〇三首)。
主的小孩孝敬父母(儿童诗歌八〇五首)。
小孩若是敬爱耶稣(儿童诗歌八〇六首)。
经文诗歌:来十三17
经文诗歌:彼前五5~6
 
参考资料
倪柝声文集第三辑第一册,权柄与顺服(上编),第二、四、七至九篇。
《罗马书生命读经》第二十七篇。
《以弗所书生命读经》第五十一、六十二篇。
《提多书生命读经》第三篇。
《至宝的基督》第四章。
 
儿童小排辅助教材
《儿童教材㈠当我是个小小婴孩》第四十一至四十四课;及其亲子图画书(己本),袋鼠的宝宝,小圆在学校,我的爷爷,熊宝宝上街;性格童话绘本《21》顺,格格的懊悔。
 
顺服神代表的权柄:
 
在宇宙中,神是所有权柄的根源;一切掌权的都是神所命定的,凡神所设立的权柄,人人都当顺服(参《性格的培养》顺2-1)。
引题:在生活中,有那些人是我们应当顺服的对象?
开启:在国家、社会、家庭、和召会里,都有神代表的权柄。我们要学习顺服代表的权柄。有人也许有疑问:如果代表的权柄有错,怎么办?是否我们仍要顺服?然而,神既然敢把权柄交给人,就表示神信托代表的权柄。神敢信托代表的权柄,我们就要敢顺服代表的权柄。神敢委任像扫罗那样的人,大卫就敢顺服。扫罗如何是神的事,大卫的态度不过是顺服。代表的权柄错不错是他的事,我错不错却是我自己的事。神不与我们争代表的权柄错不错,神乃是叫我们先管自己。我自己如何,我要自己负责。
人背叛的性情,是喜欢顺服神直接的权柄,而喜欢背叛神所设立代表的权柄。人常想:如果将神代表的权柄放在一边,我就可以顺服了;但是十分之九的权柄是代表的权柄。神敢信托代表权柄,我们也应该敢顺服代表权柄。代表的权柄也要顺服神;代表的权柄若有错,他不但要担当自己的罪,还要担当带路的罪。
背叛代表的权柄,就是背叛神的权柄。我们必须学习看见代表的权柄,看见神如何尊重代表的权柄,维持代表的权柄,并建立代表的权柄。我们总要顺服代表的权柄;悖逆的灵总得从我们中间拔出去(参倪柝声文集第三辑第十三册,二〇九~二一一、二一三页)。
 
顺的榜样(二):
1
 
大卫顺服神代表的权柄(参《性格的培养》顺2-2)。
引题:大卫十五岁时为撒母耳所膏,却到了三十岁才作王,这期间他学了什么功课?(可先讲述大卫受扫罗追杀的故事。)
开启:今天人要事奉神,必须顺服权柄。顺服高于我们的工作。大卫就是将以色列国全弄好了,若不服在神的权下,还是没有用处,仍像扫罗一样。旧约扫罗爱惜上好牛羊,不肯除灭,要留作献祭之用,这和新约犹大贪爱三十两银子出卖主耶稣(太二六14~16),同是背叛的原则。奉献并不能遮盖背叛。如果大卫要成功神的旨意,成功神的计划,自己动手将扫罗杀死,他即刻可以事奉神了。但大卫不敢这样作,他等神作事,他甘心顺服。大卫只割扫罗的衣襟,但割后却心里自责。他的感觉真像新约信徒一样的敏锐。我们所定罪的不仅是杀人,连用小刀将人的衣襟割下也是不对的,也是悖逆。背后批评,或是态度不好看,或是在心里反对,虽然不是杀人,却与割衣襟差不多,都是从背叛的灵出来的。大卫是从心里认识神的权柄的人,他屡次被扫罗追赶,还是服在神的权柄之下,称扫罗为主,为耶和华的受膏者。这是说出一件重要的事,服权柄不是服那个人,乃是服他身上的膏油,就是神设立他作权柄时的膏油。大卫认识扫罗身上的膏油,承认他是神的受膏者,所以只有自己逃命,不敢伸手害他。扫罗不服神的命令,被神废弃,这是扫罗和神之间的事;大卫服神的受膏者,这是大卫向神负责的事(参《权柄与顺服》三五~三六页)。
2
 
保罗认识并顺服权柄(参《性格的培养》顺2-3)。
引题:新约圣经中有一个人相当认识权柄,这个人是谁?(保罗。)保罗所处的时代,盛行奴隶制度,他对这制度采取什么态度?
开启:保罗在未认识权柄之先,想要从地上铲除召会,但他在往大马色路上遇见主以后,看见用脚(人的能力)踢刺(神的权柄)是难的,他立刻倒下来,承认耶稣是主,就在大马色城内顺服亚拿尼亚的指示(徒九3~19)。在这里保罗碰着了神的权柄。所以当保罗得救的时候,不仅认识了神的救恩,也认识了神的权柄。保罗是一个有聪明、有才能的人,而亚拿尼亚是一个无名的小弟兄(圣经中只有这一次提过他的名)。如果保罗未遇见神的权柄,怎么会听亚拿尼亚的话呢?人若未在往大马色路上遇见权柄,就不会在大马色城里顺服一个无名的小弟兄。这给我们看见,凡遇见权柄的人就只和权柄发生关系,不和人发生关系。我们应该只想到权柄而不想到人,因为不是顺服那个人,乃是顺服他身上神的权柄,否则根本不认识何为权柄。若先碰着人而后顺服权柄,路就完全错了。若先碰着权柄而后去顺服,不管那人是谁,这就对了(参《权柄与顺服》五页)。
保罗写提多书时,好些奴仆成了在基督里的信徒。照着民法,奴仆没有权利。主人能给奴仆烙印,好像他是马或骡一样。不仅如此,主人能合法的将奴仆处死。何等可怕的制度!当然,神完全反对这样的社会制度,因为这完全违反人在祂创造里的地位。保罗当然不赞同这邪恶的社会制度;但他没有试图改革,却嘱咐奴仆在其中要行得好,照着主耶稣人性的标准活在其中。甚至在这样不公平的社会制度中,基督徒也能活出有最高人性标准的生活。这是何等的见证!(参《提多书生命读经》三六页。)
 
顺的操练(二):
1
 
服从人一切的制度(参《性格的培养》顺2-4)。
引题:生活中,有那些事情是我们应当顺从、遵守的?
开启:人在地上服权柄的表记有四点:(一)当纳粮的纳粮,(二)当上税的上税,(三)当惧怕的惧怕,(四)当恭敬的恭敬。基督徒守法不只是因怕受刑罚,更是因为在神面前的良心,若不顺服,良心就受责备。故要学习服在我们所在地的地方政权下。神的儿女不能随便批评政府,毁谤政府,就是马路上的警察也有神设立的权柄,他们是神的差役,常常特管这事。所以,人来收粮收税时,我们的态度应该以之为神的权柄,而顺服他们。但人若未遇见神的权柄,就不能顺服,越要顺服越感困难。人不能落到无政府的状态。神如何对付不义的政权,这事我们不必管(但在祷告中为着公义而求神管治,那是站在另一地位上)。任何不服权柄,就是不服神的权柄(参《权柄与顺服》五六~五七页)。
2
 
顺从并孝敬父母(参《性格的培养》顺2-5)。
引题:圣经说到第一条带着应许的诫命是什么?
开启:在弗六2~3,神的应许是说,“要孝敬父母,使你亨通,在世长寿;”我们如果违背,我们要看见自己的年日是被罪恶割短的。神要我们听祂的话语,得着智慧,追求公义,保守己心(因为心中的思想和生命是大有关系的),好叫我们不失去生命;我们若要生命,就当顺服(参倪柝声文集第一辑第十四册,二八四页)。
顺从父母的那个顺从是基督。以弗所六章说,你们作儿女的要在主里顺从父母。所以,在主之外没有真顺从。今天,主就是那赐生命的灵,住在我们灵里。我们不要在外面求服从、顺从,反而要活在我们调和的灵里,经历基督的丰富,享受那灵的供应。如此,我们就能活着就是基督,成为基督丰富的彰显(参《至宝的基督》六十页)。
3
 
以谦卑束腰,彼此服从(参《性格的培养》顺2-6)。
引题:在召会生活中与弟兄姊妹相处,谁是我们该顺服的对象?
开启:保罗在弗五21说,“凭着敬畏基督,彼此服从。”彼此服从也是在灵里被主充满的路,以及被充满后的涌流。我们的服从该是彼此的,不仅年幼的要服从年长的,年长的也当服从年幼的(彼前五5)。按照弗五22~23,敬畏基督就是怕得罪作头的基督。这关系到祂作头的身分,也与我们的彼此服从有关。基督是身体的头。如果我们错待了基督身体的任何肢体,我们就是得罪了身体的头;我们需要在对头的敬畏中,与基督身体上的肢体保持正确的关系(参《以弗所书生命读经》五二六页)。
4
 
在言语上操练顺服(参《性格的培养》顺2-7)。
引题:在操练顺服的事上,你觉得最难在那一方面顺服?(可引到不讲理由,再引到要在言语上顺服。)
开启:人若不认识权柄,就有毁谤的话;这是从理由来的。挪亚赤身露体,他的儿子含是有理由毁谤的。米利暗说摩西娶古实女子是说事实,是有理由的。但顺服权柄、活在权柄下的人,就不活在理由里。世界的人都是活在理由里,如果我们也活在理由里,与世人有何分别呢?所有认识神的人,只有顺服,不讲理由;人要学习顺服,就得把理由撇弃。主耶稣在地上的生活是完全不讲理由的。祂所受的侮辱、鞭打、钉十字架,究竟有什么理由呢?但祂顺服在神的权柄底下,不管任何理由,只负责顺服,其余祂都不问。
人有背叛的话语,因有背叛的理由,而理由又是表现在心意上,故心意是人不能顺服最中心的点。林后十5说,要将各样的思想掳来,使它顺从基督。从神的眼光来看,人的理由乃是高的建筑物,成为一个大障碍,叫人不能认识神。撒但把理由当作营垒把人圈住,人有许多理由像营垒一样保护在外面,人凭自己无法攻破获得自由,必须神用权柄把心意夺回来,作为神的奴隶,人才能顺服基督。人遇见神最大的表现,就是主见没有了,所有的聪明都走了,不敢再出主意了。从此向着神只有听话,只有顺服。当我们不出主意,不讲理由,不说毁谤的话,完全顺服神,就是国度的起头,是荣耀的日子。愿我们都能学习受约束,口受管教不说毁谤、批评的话,脑子受管教不讲理由,心受管教不出主意,前面便有荣耀的路,神就要在地上彰显祂的权柄了(参倪柝声文辑第三辑第一册,二〇三~二〇五,二一一~二一三,二一六,二一八~二一九页)。
 
辅助活动:排数字游戏
1
 
将孩子分成两组,各排成一排。
2
 
让孩子从1开始报数,每个人要记住自己的号码。
3
 
将数字贴在每位孩子的背上。
4
 
出题者提供一组数字,例如:465312,孩子们要迅速排出此数字。
5
 
以五分钟为限,看那一组完成最多数字的排列组合。
回首页