心乐贫
灵贫穷(二)
心中乐贫肯给人 灵里贫穷享受神
 
负担及目标
认识灵里贫穷的人有福了,给与乃是带着祝福向人撒种;珍赏圣经中马其顿和腓立比召会慷慨供给,以及保罗似乎贫穷,却叫许多人富足的榜样。操练不寄望于无定的钱财,甘心分授,为着神的权益奉献财物。
 
纲目
 
灵里贫穷的人有福了─太五3
1
 
灵里贫穷乃是指我们的灵完全倒空,不持守老旧的事,以接受新的事物。
2
 
神所看顾的,是灵里贫穷痛悔、因祂话战兢的人─赛六六1~2
 
给与乃是带着祝福向人撒种:
1
 
吝啬着撒种的,也必吝啬着收获;那带着祝福撒种的,也必带着祝福收获─林后九6
2
 
慷慨的给与,一面对受者是祝福,另一面在神和人眼中乃是义─8~11节。
 
贫的榜样(二):
1
 
马其顿召会慷慨供给的恩典─林后八1~4九14
2
 
腓立比召会供给保罗的需要─腓四15~19
3
 
保罗似乎贫穷,却叫许多人富足─林后六10
 
贫的操练(二):
1
 
不要寄望于无定的钱财─提前六17
2
 
甘心分授,奉献财物─太六19~20提前六17~19
 
操练与实行
 
向主敞开,丢弃一切充满我们的观念、意见和想法,灵里贫穷,好被主充满。
 
操练财物奉献,顾到召会的需要、福音的推广、全时间服事主者、以及缺乏之人的需要。
 
诗歌
一生渴慕我能饮于一个清凉的泉源(诗歌二五七首)。
主啊,求你将我看(诗歌三一一首)。
外面虽被旷野太阳晒黑(诗歌四四〇首)。
我若稍微偏离正路(诗歌四六八首)。
神造我们作祂器皿(诗歌五三九首)。
诸天国度,它的实际(诗歌七四八首)。
经文诗歌:太五3~10
 
参考资料
《路加福音生命读经》第十四篇。
《属灵人卷六》第四章。
《生命树》第十三章。
《创世记生命读经》第一百零七篇。
《哥林多后书生命读经》第四十六、四十八篇。
《罗马书结晶读经》第二十篇。
《工作的再思》第九章。
《实行主当前行动之路》第五章。
《腓立比书生命读经》第三十篇。
《使徒行传生命读经》第四十八篇。
《一个在灵里之人的自传》第八章。
《哥林多后书生命读经》第四十一篇。
《生命课程》第二十四课。
《奉献带进新的复兴》第十三篇。
《倪柝声恢复职事过程中信息记录》第六十五篇。
《出埃及记生命读经》第六十六篇。
 
儿童小排辅助教材
《儿童教材㈠当我是个小小婴孩》第二十五课;及其亲子图画书(丁本),快乐的皮鞋匠。
 
灵里贫穷的人有福了:
 
灵里贫穷乃是指我们的灵完全倒空,不持守老旧的事,以接受新的事物;神所看顾的,是灵里贫穷痛悔、因祂话战兢的人(参《性格的培养》贫2-1)。
引题:马太福音中说到国度子民的九福,最先提到的是那一种人?
开启:灵里贫穷就是倒空我们的灵,从我们这人的深处敞开,卸去一切其他的东西,使主耶稣能进入我们灵里。祂进入我们里面时,是以王的身分带着国度进来。所以,你若灵里贫穷,诸天的国就是你的。也许你的生活已经回转了,如今你和主面对面了,但你的灵如何?你的灵是向祂敞开的,还是充满了许多其他的东西?你仍旧充满了哲学和宗教观念吗?也许希腊人充满柏拉图的哲学,中国人充满了孔子的教训,犹太人充满了摩西的教训。为了让王带着国度进入你里面,你必须灵里贫穷。这就是说,你必须从你这人的深处敞开,并且丢弃一切充满你的观念、意见和想法,王带着国度就要进入你里面,那么诸天的国就是你的(参《马太福音生命读经》二〇〇页)。
我们的灵必须倒空;不要把任何的知识、传统、仪式、宗教,或神之外的任何东西保留在我们的灵里。要让我们的灵倒空别的事物,并且绝对、完全的为着神;这乃是我们所需要的。不要容让我们从基督教所接受的一切知识和事物,占有我们的灵,这些必须被倒出去。这些也许看起来相当好,但与主耶稣比起来,不过是粪土。保罗在腓立比三章说,他看他从前的成就和知识乃是粪土或废物。他将万事看为亏损,因他以认识他的主基督耶稣为至宝。让我们也为基督的缘故,灵里倒空且贫穷(参国度下册,三五三~三五四页)。
按照赛六六1~2,那些在灵里贫穷痛悔的人,乃是神安息的地方。在整个宇宙中,无论在天上或地上,没有别的地方是神的安息。我们既是灵里贫穷痛悔的人,就应当能说,“主啊,请进来。主啊,我是空的,没有被霸占,我为着你已经预备好了。请进来,居住在我里面,安家在我里面。”无论我们在召会生活中多久,我们需要有这样的祷告,求主住在我们里面。我们都必须是主的居所。这是祂所愿望的,这是祂所寻求的,这也是祂的喜悦(参《创世记生命读经》一六四二~一六四三页)。
 
给与乃是带着祝福向人撒种:
 
吝啬着撒种的,也必吝啬着收获;那带着祝福撒种的,也必带着祝福收获;慷慨的给与,一面对受者是祝福,另一面在神和人眼中乃是义(参《性格的培养》贫2-2)。
引题:圣经将奉献财物比喻作什么?(撒种。)
开启:林后九6有一个思想,就是为着别人的好处而撒种。但有那一个农夫在田里撒种时,会想到他是为别人撒种?大多数农夫只想到为自己撒种。然而,这样的撒种不是带着祝福撒种。带着祝福撒种,就是给与别人。这就是带着祝福向人撒种。
我们应当多种,才能多收;目标不是使自己富有,结果乃是对神生出洋溢的感谢。盼望在要来的日子中,许多圣徒能成为人对神感谢的因素。这意思是说,我们的给与会使人洋溢出对神极大的感谢。倘若圣徒们都愿意慷慨的给与,召会就不会有物质上的缺乏。不仅不会有缺乏,更要借着许多圣徒,洋溢出对神的感谢。因此,我们都要操练给与,而这给与是由收取和撒种所完成的(参《哥林多后书生命读经》四九七、五〇二页)。
 
贫的榜样(二):
1
 
马其顿召会慷慨供给的恩典(参《性格的培养》贫2-3)。
引题:为何马其顿召会在极深的贫困中,能汇溢出丰厚的慷慨?
开启:在林后八2,保罗提到马其顿召会:“就是在患难中受大试验的时候,他们充盈的喜乐,和极深的贫困,汇溢出丰厚的慷慨。”本节,保罗把“充盈的喜乐”和“极深的贫困”联在一起。这是一个很不寻常的组合。马其顿的信徒在极深的贫困中,怎能有充盈的喜乐?然而,马其顿人有贫困,也有喜乐。
在马其顿人身上,他们充盈的喜乐和极深的贫困,“汇溢出丰厚的慷慨。”在原文,慷慨这辞也用以表示单一、单纯(见一12罗十二8)。慷慨就是在给的事上大方、不吝惜。马其顿的信徒虽然很穷,却很慷慨,所以他们有丰厚的慷慨。
林后八3~4保罗继续说,“我可以见证,他们是按着能力,而且也过了能力,自愿地多方恳求,向我们要求这供给圣徒的恩典和交通。”马其顿人虽然穷,且在患难中,但他们仍自愿慷慨的供给。他们这样作,是借着神的恩典,借着作为赐生命之灵、内住在他们里面的复活的基督。这基督就是神的恩典,在信徒里面作工,激励他们胜过财物的霸占,特别是胜过玛门。马其顿人是在极深的贫困中,但恩典在他们里面运行,使他们能胜过玛门和财物,并运用这些财物,以完成神的定旨(参《哥林多后书生命读经》四七四~四七五页)。
2
 
腓立比召会供给保罗的需要(参《性格的培养》贫2-4)。
引题:当保罗在欧洲尽职时,那一个召会是唯一顾到保罗物质需用的?
开启:照着新约的记载,保罗在欧洲往来尽职时,在腓立比的召会是唯一顾到保罗物质需用的。在腓四15他说,“腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离开马其顿的时候,在授受的账上,除了你们以外,并没有一个召会与我有交通。”保罗在这里用“账”字指明,腓立比的信徒用财物供给保罗,在保罗那里开了一个账户。腓立比的圣徒不只一次将财物存入这账户。在十六节保罗说,“就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。”在十七节,保罗又说到信徒在他那里开的账户:“我并不寻求什么馈送,只寻求你们的果子增多,归入你们的账上。”(参《腓立比书生命读经》二九三页)
当保罗在帖撒罗尼迦时,在腓立比的召会一次两次的,打发人供给保罗的需用(16)。在15~16,使徒保罗表达出何等甜美的感觉!他说这是“馨香之气,可收纳的祭物,是神所喜悦的”(18)。保罗并不寻求腓立比召会的馈送(17),但他们所给与的,成为馨香之气,让保罗为他们摆在祭坛上。这不仅仅是供养保罗的东西,乃是成为增多的果子,归入腓立比召会的账上(参主当前行动的命脉,一三九~一四〇页)。
3
 
保罗似乎贫穷,却叫许多人富足(参《性格的培养》贫2-5)。
引题:为何保罗尽职服事时,仍然带着职业?
开启:保罗在徒二十33~34说,“我未曾贪图过任何人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同伴的需用,这是你们自己知道的。”保罗两只手作工,制造帐棚(十八3),为要供给他自己和同伴。他工作为要帮助他的青年同工。这指明保罗所走的路,不是今天以传道为职业之牧师的路。我们都该像保罗,不论在那里都担负起新约的经纶。如果情况许可,我们可以全时间作职事的工。不然的话,我们应当作点事以供给自己,也帮助别人。在二十35保罗说,“我凡事给你们作了榜样,叫你们知道,必须这样劳苦,扶助软弱的人,并且记念主耶稣的话,祂自己说过,施比受更为有福。”这里软弱的,或作虚弱的,指身体软弱的人(林前十一30),因此指贫穷的人。在徒二十35,保罗请求以弗所召会的长老们记念主耶稣的话:“施比受更为有福。”这话未记在福音书里,必是由口传接受的。我们若仔细读保罗对以弗所召会长老所说的话,就会看见保罗不是以传道为职业,他乃是真正有负担要执行神新约的经纶(参《使徒行传生命读经》五五一~五五二页)。
保罗在林后十二15对哥林多人说,“我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱吗?”这节经文里,“花费”的意思,是指花费他所有的,指他的财物。“完全花上”的意思,是指花费他所是的,指他这人。保罗愿意为信徒牺牲自己─他的魂、他的生命、他整个人。他也愿意舍弃他所有的钱财和物质的资财。他渴望为哥林多人完全花上自己。圣徒们都需要学这个重要的功课:接受恩典,好为着圣徒、为着召会,花费我们所有的,并完全花上我们自己。
保罗在六10上半也说到使徒们“似乎贫穷,却叫许多人富足”。他们在物质上,似乎贫穷;但在属灵的丰富上,却叫许多人富足(弗三8)。末了保罗在林后六10下半说,“似乎一无所有,却拥有万有。”他们在人这面,似乎一无所有;但在神圣的经纶里,却拥有万有(参《哥林多后书生命读经》五八八~五八九、四二三页)。
 
贫的操练(二):
1
 
不要寄望于无定的钱财(参《性格的培养》贫2-6)。
引题:倚靠无定的钱财,会产生什么后果?
开启:今天人的眼睛都是看着他手中的钱财。在提前六章,保罗很伤心的劝勉信徒,不要倚靠无定的钱财(17)。头等的劝勉是劝人要倚靠神,但用头一等的劝勉劝不来时,就只有用第二等的劝勉,就是叫人不要倚靠无定的钱财。人无论怎样倚靠无定的钱财,到末了还是要回头来倚靠神。既是这样,何不当初就倚靠神呢?(参倪柝声恢复职事过程中信息记录下册,六二四页。)
使徒保罗说,“贪财是万恶之根。”(提前六10)有许多人贪爱钱财,就陷在罪里,害了自己。今天在台湾,各行各业的竞争相当激烈,人人都想多赚钱,以提高生活水准,房子要大一点,汽车要好一点。这个不该受定罪,因为人上进是应该的;但我们基督徒不能忘记我们的本,我们是神的儿女,是神所拣选的,与一般人不同。我们是这个社会国家真正的福利。我们作地上的盐,除去世界潮流的败坏;我们作世上的光,照亮这黑暗的世代(参《跟上时代重建圣殿》五三~五四页)。
2
 
甘心分授,奉献财物(参《性格的培养》贫2-7)。
引题:请曾经有过财物奉献的人,分享自己乐意奉献的动机和心得。
开启:信徒必须学习不倚靠钱财,甘心分授,乐意与人同享,为着将来,替自己积存美好的根基作宝藏。我们不要光为今天用钱财,也要为将来用钱财。这就需要我们施舍、供给人。我们为自己用钱财,都是为着今天;我们为别人用钱财,才是为着将来。我们该想到主耶稣怎样为我们成了贫穷,而甘愿也为别人成了贫穷,好使我们多的没有余,少的也没有缺。我们总该把有余的财物,分给那缺少的人。我们总当记念主的话说,“施比受更为有福。”(徒二十35)(参圣经要道卷三,七七八页。)
我们必须有分于神在这地上行动的推广。这地对真理有极大的需要,许多人渴望真理,许多人在黑暗之下。我们需要一些愿意放下工作、职业、事业而出去的全时间者。然而他们仍需要生活。因此,我们必须有一些忠信的全时间者作事业赚钱,以供养这些出去扩展神的国度、神的经纶的人。不仅如此,他们出去的时候,对于外邦人、异教徒一无所取(约叁5~8)。我们必须帮助他们往前。他们是为着扩展国度出外的人,他们的出外和生活需要我们的扶持。求主使我们的眼睛得开,照着神新约的经纶,来看世界的局势、我们的事业、和我们的赚钱。然后我们会领悟,不可浪费一分钱,却要省下每一文钱,好献上来推广神经纶里的国度(参主当前行动的命脉,一三九页)。
 
辅助活动:填写奉献心愿单
发给每位儿童一张“奉献心愿单”,带领儿童有奉献的祷告,并将奉献心愿写下来,内容包括:
1
 
奉献时间:如早晨花几分钟晨兴操练灵被主充满、分别主日和小排聚会、向同学传福音等。
2
 
奉献财物:如每月奉献零用钱的几分之几。
3
 
奉献未来:如参加全时间训练、海外开展等。
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