引题：每人说说在生活中有那些事情，对自己来说是觉得困难的。　

开启：人的天性都是避难就易的，但我们要操练不避难。神如果怜悯我们，就会把我们摆在贫穷、困苦、为难里，叫我们得着神自己作恩典。现在的基督徒，观念都太放在福利平安里。若有一个人受到试炼，可能有人会批评说，他一定是那里得罪神，以致遭此击打。但不是这样！反而越敬畏神的人，他的为难遭遇更证明神的恩典（参主恢复中成熟的带领下册，七二八页）。

保罗一生的事奉，遭遇许多为难、苦害和弃绝，但他却在基督里的恩典上更加刚强，照着主在他里面大能的运行竭力奋斗（西一29）。在他离世前，他仍嘱咐提摩太：“务要传道；无论得时不得时，都要预备好。”（提后四2）这意思是说，无论时机便利不便利，受不受欢迎，有没有反对，都要坚固稳定，竭力传道。

在服事主的事上，我们也要在主的恩典上得着加力，不论环境如何，都要像哥伦布航海一样，不怕风暴，不畏难，持定目标勇往直前。从今天起，我们都要向主有这样的认定，不理会别人的反对、批评，不看别人的偏离、退后，在主所带领的路上竭力奋斗。这些话对我们是一种预防剂，能防备许多消极的事。今天，在主还没有回来，国度还没有降临在地上之前，必定还有争战。在以弗所书这本启示召会的书里，末了就说到召会乃是神团体的战士，为着执行神永远的定旨。现今，召会正从事一场对付属灵仇敌的争战，与黑暗的权势摔跤。愿我们都能在这样的争战中，竭力奋斗，直到完全得胜（参生命的话，九一~九二页）。

引题：在神有没有困难的事情？

开启：当亚伯拉罕老迈如同已死，撒拉也断了生育的能力，那时候以撒就出生了（创十八11~13）。以撒的出生乃是在神与亚伯拉罕约定的日期，并不是亚伯拉罕所定的。照样，每当我们成为无有的时候，就是神圣约定的时候，是美好的时候，叫我们有分于更多的生命。在创十八14主说，“耶和华岂有难成的事吗？”这话可另译为“耶和华岂有太奇妙（或美妙）的事吗？”在我们眼中，每次对基督的经历都是奇妙的；那是主美妙的作为。

撒拉如何能生出以撒？就人来说是不可能的。这事若是发生在我们身上，在我们眼中必会看为美妙且奇妙的事。基督徒的经历总是这样，因为基督徒的生活乃是不可能的生活。何等奇妙，一切的不可能对基督都成为可能！我们能作别人所不能作的，我们能成为别人所不能成为的，因为基督在我们对祂的经历中乃是奇妙且美妙的（参《创世记生命读经》八一六~八一七页）。

在创世记里，神完成创造之工后，神所造的人却受引诱而堕落了，但这位有定旨的神绝不会被击败。一旦神立定了祂的旨意，就绝不会因受阻而不将其完成。无论撒但多么狡猾，无论他作了多少事要阻挠神的定旨，神不过是嗤笑他，说，“小撒但，你所作的和你将要作的，到头来只会帮助我成就我的定旨。尽你所能的试图击败我吧。我是有定旨的神，是永远的神。一旦我一心一意要完成某个旨意，我就绝不会被击败。没有任何人能阻止我完成我的定旨。你想尽最大的努力阻挠我的定旨，这只会加快我的步伐。起初我也许只能作得很浅，但是借着你的帮助，我的工作会越来越深入。”（参《召会的建造》十七页）

引题：有无爬山的经历？曾否觉得路太崎岖、太艰难，而想要放弃？

开启：歌二8说，“听啊，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。”这里的蹿越表征基督胜过艰难和拦阻的能力。祂这在复活里的一位，有路胜过艰难和拦阻。阻碍我们与基督交通的一切难处，都来自我们这边。许多“山”和“岭”阻挠我们来到祂面前，但祂从来不受阻挠，因为祂有“蹿”、“越”的能力。我们如何能到磐石穴，到陡岩的隐密处？我们没有力量这样作，唯一的路是借着祂复活的大能（腓三10）（参《雅歌生命读经》二三~二四页）。

在启一18，主耶稣说，“我…拿着死亡和阴间的钥匙。”在召会生活里，死亡和阴间的钥匙是在主手中。我们不可能对付死；我们根本没有能力操纵死。每当死进来的时候，许多人就被死征服。但我们若给主耶稣地位、机会、和自由的路，在我们中间运行并行动，死亡和阴间就在祂控制之下。然而，每当主耶稣在召会里没有地位的时候，死亡立刻猖狂，阴间也成为有能力的，来扣住死了的人。我们看见基督拿着死亡和阴间的钥匙─权柄，这是很重要的。死亡受祂的支配，阴间也在祂的控制之下（参新约总论第三册，一一八~一一九页）。

引题：当你碰到为难时，还有心情关心别人吗？

开启：许多时候，我们自己的重担，自己还担当不了，就无法顾到别人，与人表同情。然而，主不是这样。同情，乃是主在地上的特点。圣经多次记载主与人表同情。祂与病人表同情，就医治他们。祂与饥饿的人表同情，就变饼给五千人吃。祂看见死者亲人的悲恸，就吩咐死人复活起来。

主在世时有一个特点，就是把自己的需要忘记了。祂饿了，祂却不把石头变作饼来充饥。仇敌捉拿祂，祂并不求父赐十二营天使来保护。祂从来没有被自己的事抓住，所以祂能与人表同情。许多时候，我们自己有了重担，感觉难受，看见别人的痛苦，只好让他去了。主却不是这样。祂如果单顾念到祂自己将要受的十字架苦难，祂就要天天被自己的苦难抓住了，祂就不能体恤别人了。祂若想到祂要受的苦，是最大的苦，是最难担当的苦，祂就不能顾到别人、帮助别人了。但主是若无其事的一日度一日，遇到病人就医治，遇见穷人就传福音，好像祂自己没有事似的；祂全然与人表同情。祂每一次体恤人的时候，祂的心总像洁白的纸一样，任何墨迹画像，都可以显在上面。祂的心是空的，是为着别人的（参十二篮第二辑，五二、五五页）。

引题：一同唱或读哈三18~19，（见性格的培养（三）稳忍深服事者手册，五四页，）说说这段经文的意思并分享经历。

开启：哈三17~19说，“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量；祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”这里哈巴谷将自己比喻为母鹿，说到在一种无望的情况里，当一切供应的源头都断绝时，他仍然信靠神，并在神里面喜乐。而且他不是行在谷中，乃是行在山顶。

我们在无望的情况里，若不知道信靠神，就会在谷中爬，绝不会行走并跳跃在山上。只有那些在无望的情况里信靠神的人，能跳跃在山顶上。人也许会说，“无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。哦，情况无望，我们完啦！”但我们应当说，“赞美主！现在是我信靠祂的时候。”若是这样，当我们有困难时，我们就不会灰心，反而会像母鹿跳跃在山顶上（参《创世记生命读经》一三〇七页）。

引题：同读可二1~12，研讨瘫子的四个朋友有怎样的精神，而经学家的态度又是如何？

开启：可二1~12，有四个人带着一个瘫子来就耶稣。四节说，“因为人多，不能带到祂跟前，就把耶稣所在的地方，拆了屋顶，既拆通了，就把瘫子所躺卧的褥子缒下去。”这表征他们乃是热切的寻求者，寻求救主的医治，不怕困难，突破障碍。主看见他们的信心，就对瘫子说，“孩子，你的罪赦了。”（5）主这话摸着病因，而收疗效；一旦罪得赦免，疾病就得医治。

在6~7，有经学家听了这话，心里议论主说僭妄的话。这些老旧、死沉之宗教的宗教徒，被神的仇敌撒但所鼓动、利用，在主尽职期间，反对、抵挡、阻挠主福音的服事。然而，主不仅叫瘫子能行走，且叫他能拿褥子行走。当瘫子拿起褥子行走时，那些反对者的口就被封住了。所以，我们要学习瘫子的四个朋友不怕难的精神，热切的寻求主并传福音；却不要像那班经学家怀疑主，而拦阻了主福音的服事行动（参《马可福音生命读经》七三~七六、七八~八〇页）。

此外，瘫子的四个朋友一起抬着瘫子，也让我们看见身体配搭的原则。申三二30说到，一个人赶一千，两个人赶一万。照理一个人追赶一千仇敌，两个人应该追赶两千。这多出来的八千，就是从团体配搭来的。甚至世人也说，团结就是力量。人一团结，就能作出许多事（参《主恢复的道路》一三四页）。

神的原则是一人赶一千，二人赶一万。那里有两个人同心，那里就可以赶一万，其中八千是多赚的。人一看见身体，什么都变为不难了。人看见身体，要爱人就不会困难。人看见身体，对于过信心生活、祷告得答应等都变成不难了（参倪柝声恢复职事过程中信息记录下册，五五九页）。

引题：基督徒遇见为难的环境，和一般人有怎样不同的处理方式？

开启：基督徒遇见为难的环境时，要学习回到灵里亲近神，并活在召会生活里。在旧约的诗篇七十三篇，说到寻求神的诗人终日遭灾难，每早晨受惩治，而他看见安逸、积聚财宝之恶人的兴旺，就几乎绊跌（3~14）。他越思想这情况，就越困扰、迷惑。到了17~28，诗人在神的圣所里得着了问题的解答。他说，“等我进了神的圣所，我才看清他们的结局。”（17）今天神的圣所在哪里？首先，神的圣所，是在我们的灵里。第二，神的圣所是在召会里。因此，在遇到为难困苦时，我们需要转向我们的灵亲近神，然后到召会的聚会中。我们一在圣所里，就是在灵里和召会里亲近神，我们对恶人的情况，对艰难的情形，就会有另外的观点，特别的觉察（参《诗篇生命读经》四三三~四三五页）。

至终，诗人在二十五至二十六节宣告：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。”诗人领悟神是他的业分之前，因自己属人的观点而感到困惑；然而，等他进了神的圣所，才明白神的心意是要从敬虔人身上剥夺一切，使祂能成为他们独一的业分（参李常受文集一九六九年第二册，七二二页）。