引题：面临困难和压力的时候，你的反应如何？

开启：当我们接受那灵的管教，那灵就有路，向我们启示在基督里的实际，并把我们带进这些实际里。逃避管教就是否定让祂作工的机会。每一天，神都在寻找机会来扩大我们，但当困难和压力来了，我们却逃避；试炼临到，我们却绕路而行。哦！我们自己受了何等的损失！神的子民也受了何等的损失！然而，如果我们愿意自己服于神的对付，祂就领着我们的手，把我们带到神的目标。

我们是否愿意说，“主，我要喝尽你所赐的杯，我要背十字架，不借苦胆或醋来减轻痛苦”？哦，神的子民需要何等完全的奉献，才能让神完成祂心里为他们所计划的一切！那要引到丰满，就是新耶路撒冷的丰满。圣城中没有一块金子未在炉中炼过，没有一块宝石未经过火和压力，没有一颗珍珠是未经苦难而产生的（参《这人将来如何》二三三页）。

引题：葡萄要作成果汁，橄榄要变成油，需要经过什么过程？

开启：葡萄必须经过压，才能成为酒，将喜乐带给神和人。照样，为要使神和人快乐，我们必须经过压。我们越喝基督的酒，就越体会必须经过压。我们必须被破碎并受压，才能在神的家中产出酒来，使人快乐（参《包罗万有的基督》六二~六三页）。

橄榄油是橄榄被压榨所产生的。橄榄油是表征神的灵借着基督受死的压榨而流出来（参《出埃及记生命读经》二〇〇〇页）。

诗歌四百五十八首第一节说，“你若不压橄榄成渣，它就不能成油；你若不投葡萄入醡，它就不能变成酒。”然而，不要以为东西一丢到醡中，就会有油和酒出来；问题在于是什么东西丢到醡中。如果我们把石头、煤炭或木头丢入醡中，只会压出粉来，却无法压出一滴油或酒。所以要能压出油或酒，必须被压的东西里头有油。每次的打击是不是真利益，在乎我们里面有没有油或酒。

孔孟信徒，儒家学者，他们里面没有油，所以任人怎么压也榨不出油来。但基督徒乃是橄榄树的果子，一压就会压出大量的油来。外邦人进了醡，什么也压不出来，只会压出煤渣、木屑、碎石块；然而，基督徒里面有油，一压就压出油来。

请记得，属灵生命的经历，必须是在三一神的分赐里。如果不是在这分赐里，就是木、草、禾秸，怎么压也压不出油，只能压出木渣、草屑；破碎了不错，但是还得看有没有油。因这缘故，我们必须一直和这位三一神有接触，时刻不断和祂有交通。所以新约告诉我们，要不住地祷告，凡事感谢（帖前五17~18）（参《神的经纶与神圣三一输送的奥秘》一二七~一二八页）。

引题：麦粒经过怎样的过程，才能成为可吃的饼？

开启：一粒麦子产生许多子粒，是为着一个目的，要作成饼好喂养众人。要用麦子作饼，首先麦粒要被磨成面粉。我们都是麦粒，需要经过压碎、磨碾、调和与烘烤，如此召会才能成为一个饼，成就神的定旨，使神人同得满足。我们必须是一个饼，而不是分开的麦粒（参李常受文集一九六八年第一册，二〇二页）。

借着基督的死与复活所产生的许多麦粒，乃是为着形成一个饼─基督的身体。许多子粒产生了以后，需要被压碎，磨成粉，并在一个饼里调和在一起，好献给神。这饼就是召会，基督的身体。　林前十17说，“我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。”我们从祂所产生、所分受的基督，把我们构成祂的一个身体（参新约总论第五册，一三六页）。

引题：神用那些人、事、物来压榨雅各，使他变化而成熟？

开启：雅各所遭遇的每件事，都是为着他的变化和成熟。雅各要被变化，必须被压到环境里，叫他无可选择，只得经历改变。…拉班压榨雅各，乃是神的主宰。雅各需要拉班压榨的手，神用这手来变化雅各。

拉班在许多方面压榨雅各。他设下圈套，使雅各因他两个女儿为他劳苦十四年，然后嘱咐雅各为他的羊群劳苦六年（创三一41）。他十次改了雅各的工价，可能每次都是减薪。拉班要求雅各的越多，付给雅各的就越少。拉班甚至还要求雅各赔上被野兽撕裂或被偷去的羊（39）。这是何等不公平！但拉班认为这是完全公平的，他似乎说，“要小心我的羊群。被野兽撕裂的或被偷去的，你必须赔偿。”你受得了在这样压榨的手下工作吗？但雅各忍耐并熬过了拉班二十年的压榨。

有时拉班也许威胁雅各说，“你若不愿照着我的要求为我工作，你可以离开。我要把我的女儿、外孙和羊群留下。”雅各想到这里就害怕。他虽然大得扩张，仍然惧怕拉班。拉班是本地人，雅各是异乡客。本地人总是很容易对付异乡客。拉班一定威胁过雅各，说他会失去一切。虽然如此，雅各忍受过来了。

除此以外，拉班还使雅各白日受尽干热，黑夜受尽寒霜（40上）。因着拉班这样对待雅各，雅各能说，“我…不得合眼睡着。”（40下）雅各牧养拉班的羊群是在露天，没有地方可睡觉。白日没有遮荫之所，黑夜没有避霜之处。那地区白天热，黑夜冷。雅各受热受冷，无法睡眠，因为他在拉班的压力之下。最后，拉班还想要扣留他的妻子、孩子和羊群（三十26，三一14~15，42）。

天然的雅各怎样需要一个压榨的拉班，我们天然的性情也需要压榨。拉班压榨的手不是偶然的，乃是主宰的神预先安排的。神用以撒、利百加和以扫，把雅各放进变化炉中，而拉班是炉中焚烧的火。这些人都被神用来变化雅各。不要抱怨你的境遇。你的妻子、丈夫、和孩子正是你的性情所需要的。我们会错，但神永远不会错。每件事都是出于主的手，我们无须抱怨，反而该简单的说，“主，为着这样一个好拉班，我感谢你。”（参《创世记生命读经》一四二九~一四三〇、一一〇三、一一〇六~一一〇八页）

引题：传福音会不会有压力？是否在每个国家传福音都不受拦阻？

开启：在使徒行传里，我们看见一班向神癫狂的人，他们乃是传主从死里复活的人。他们抱定决心，死就死，活就活，无论在怎样的情形里，不论是死、是被打、或被囚，他们都要传耶稣基督从死里复活。当时的罗马帝国极力压迫使徒这班加利利人。然而，福音在主后三十至四十年扩展到犹太全地，八十年后扩展到整个罗马帝国。罗马人对这班加利利人毫无办法。这些人不是有智慧的人，乃是乡愚，但借着这些愚拙的人，福音竟能传遍整个罗马帝国。因着当初有这班癫狂、愚昧的人，他们不爱自己、不管自己、不在自己里，召会才能起始，并且延续到今天（参《爱神》九一~九二页）。

在罗马帝国的压榨和勒索下，犹太人的经济凋敝，民不聊生，教育既不普及，交通又不顺畅；从耶路撒冷至加利利的迦百农，只能步行，最多是骑驴子；也没有可以互通音讯的工具。然而就在那种环境中，福音从耶路撒冷一路往外扩展；三十几年之间，达到犹太全地、撒玛利亚、小亚细亚，到达东欧，远至罗马（参《新路实行的异象与具体步骤》三四三页）。

召会扩增的时期乃是在受逼迫的时期，不是在受热烈欢迎的时期。当仇敌将召会置于死地的时候，那就是召会扩增的时候。逼迫、反对和压制越多，召会就越扩增。在头两个世纪，罗马帝国的逼迫，并未阻挠召会的增长，反倒帮助她长大（参《约翰福音生命读经》三五二页）。

引题：问小排里的成员有否四面受压的经历，当下的反应如何？

开启：按照圣经的记载，保罗成了使徒之后，有负担要借着福音的传扬，扩展神的经纶。为这缘故，许多人想要杀他，他不断在犹太人、外邦人、和热中犹太教之人的逼迫下。这就是保罗说他乃是天天死的原因（林前十五31）。可以说，他是天天冒死，面对死，并向着己死（林后十一23，四11，一8~9，罗八36）。他身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在他的身体上（林后四10）（参《基督徒的生活》一九一页）。

保罗在腓立比三章说，他不是已经得着了，已经完全了，乃是竭力追求，使他不仅知道基督复活的事实，也更认识并经历基督复活的大能（10~12）。他在林后四章又说，“我们四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不至灭亡；身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。”（8~10）这是保罗的环境和他的生命。他外面有顶多的压迫，他里面也有顶大的能力，因外面的压迫不过是显出他里面的能力而已（参《最温和的人》二二页）。

引题：一个人作事要成功，有何条件？

开启：一面，我们实在欢喜看见，年轻弟兄从幼年就学习事奉主；另一面，我们实在为他们战兢恐惧。在事奉主这条路上，是有种种因素的；其中一个特别的因素，就是你有没有受过压。我们看已过的世界历史，特别在某种事业上成功的人，几乎都是受过压的；起码需要七、八年的受压，才能产生出一种性能。这是非常重要的。青年人若是这样肯受过压，受过历练，就会有成熟的断案，知道某些事不能作，因为那样作会害了大局。所以，受压、折磨、锻炼是有其用处的（参《主恢复的道路》二三〇、二三二~二三三页）。

请记得，你我不是鲜花，供人欣赏、称赞。你我乃是一块块的材料，有的是一块木头，有的是一块石头，所以我们应当毫无保留的交在匠人手里，让匠人先作破碎的工作，有时用斧头来砍，有时用刨刀来刨，有时用锯子来锯。若是神安排我们在一处召会，圣徒们个个板着面孔，对我们也是最好的，也许我们就需要这个冷面孔待遇。我们若要真的被建造，就需要长期的在召会中受压，压得喘不过气来。我们一面流泪，一面还要祷告说，“主啊！感谢赞美你，我要被建造，救我脱离自己、天然！”我们在召会中必须学习没有自己的选择，不选择地方，也不选择人。我们乃是甘愿把自己摆在匠人手里，默默无声的，任凭匠人造作、雕刻、对付、破碎，任凭匠人来压我们，成全我们，把我们和别人建造在一起（参《教会建造的异象》一八八页）。

每一个青年同工，都必须在神的手中，经过一番大压迫方能成为有用。每一个能被神用的人，都是一个经过严格对付的人。我们从保罗写给提摩太的书信中可以看见，保罗对青年同工的教训是何等的严格，他一点没有随便，一点不对提摩太放松（参《神的得胜者》一〇七页）。