引题：是否玩过回力球？回力球弹得高或远的秘诀是什么？

开启：神为什么让压迫临到你呢？没有别的缘故，不过要你看见，一切你所以为能作的，能忍受的，能抵挡的，都是会没有了，会失败了的。你受压迫到了一个地步，你只能说，“神啊，我再也受不了，我的能力已经竭尽了，求你显出你的能力来。”神是要你受压迫到一个地步，到压力能够引出祂的能力来为止。到了那时，压力不只成为你呼求的能力，压力也引出神工作的能力来（参《最温和的人》二二页）。

引题：神使万事互相效力，其目的为何？

开启：神已将我们放进基督这模子里，现在我们需要受压并烘焙，好模成基督的形像。这样，就会有一些和模子的形状完全一样的“糕饼”。我们正被模成基督的形像。

模成基督的形像是神的定旨，凡不及于此的，都不能蒙祂悦纳。神不要我们为祂作什么。神的心意是要取得我们这些“面团”或“泥土”，放进基督里，为要把我们模成基督的形像。这就是使我们每一个人，不但在性情上，也在形状上，成为基督的一部分。这要求我们首先在我们的灵里重生（约三6），其次在我们的魂里被变化（罗十二2，林后三18），末了在我们的身体里改变形像（腓三21）。这样，我们就完全模成基督的形像，彻底在生命和性情上，并在形像和外表上，成为基督的一部分。这是神奇妙并荣耀的心意。因此，虽然在受压和烘焙的过程中有一些苦难，但这苦难是为着一个荣耀的目的，要将我们模成基督的形像，直到我们具有祂的样式（参李常受文集一九六四年第一册，九二~九三页）。

今天我们都有了神儿子的生命在我们里头；但神还要在外面的环境上作工，使万事互相效力，把我们模成祂儿子的形像。一面，神先把祂的生命放在我们里面，然后神用祂的爱来感动我们，使我们愿意奉献，叫我们的心思得了更新并变化。另一面，神在外面还有一套苦难，也作工效力，使我们这些人都有祂儿子的形像。这就好像作点心，把面粉团打一打，揉一揉，然后压在模型里，压得越紧就越像模型（参主恢复中成熟的带领下册，六五五页）。

引题：若是服事者手里有一颗大西瓜，小孩子能喝吗？（不能，因为西瓜还未经过处理。）

开启：在预表上，基督是橄榄，当祂在十字架上受打击、被压碎，那纯洁的油，就是圣灵，就从祂流出来了（参《祭司的体系》一八八页）。

在基督钉十字架并复活以前，我们无法喝基督。祂在十字架上被神切割，被神压榨，现今祂在复活里乃是灵，我们就可以喝祂。我们都已经受浸归入基督，我们也都可以喝基督（加三27，林前十二13），因为现今祂是处理过的基督。

在约翰七章主耶稣说，“人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵。”（37~39）为什么主说那些话的时候，还没有那灵？因为基督还没有经过处理。

现今，凡口渴的都可以到祂这里来喝。赞美主！今天主耶稣不再是没有处理过的基督。你想浸入祂吗？你想喝祂吗？十四20所说的“那日”就是今日。今天你就可以知道你在祂里面，祂也在你里面。你可以浸入祂里面，你也可以喝祂。现今借着浸入基督，基督就成为我们外面的资格；如今我们只要喝祂，祂就成为我们里面的满足（参《基督与宗教相对》二五~二六页）。

引题：是否看过宝石？宝石原来的成分是什么，为何会变成宝石？

开启：宝石与圣灵变化的工作有关。每一颗宝石都是变化过的实体。宝石原是泥土或碳，经过了高温与高压，结果就变化成为宝石。因此，宝石指明变化。照着林后三18，我们为主灵所变化。这清楚地启示变化是那灵的工作（参新约总论第六册，四二页）。

你越寻求爱主，就越有压力和焚烧。在既定的日子，可能几乎每一面都有压力。你亲爱的妻子是压力，你亲爱的孩子是压力，你亲爱的弟兄姊妹是压力。每件事都是压力，每个人都焚烧你。祂会压你、烧你，直到你成为钻石，成为一块宝石。这是圣灵的工作（参《神中心的思想》一五二页）。

即使你有一个很好的思想，有一个很清洁的情感，也有一个很正确的意志，但这些都不是宝石。这些不过是你天然、原有的，其中没有主的成分，因为缺少圣灵的工作。必须圣灵进到你的心思里，进到你的情感里，进到你的意志里，让祂像火般把你烧过，并让环境在外面配合来对付你这个人；借着里面圣灵和外面环境的焚烧、对付、压迫、组织，结果就叫你的思想里有主的成分，叫你的情感、意志里有主的自己，这样，你的心思、情感、意志，就都成了宝石（参《基督徒生命成熟的路》一八三页）。

我们原是受造的泥土，但经过圣灵在我们里面，以及在我们四围的环境中，使我们经过高热、高压，而变化成为适合神永远建造的宝石。人若今天不肯被烧，不肯受压，不经过变化，将来就不能进新耶路撒冷。神在祂的经纶里划出千年国，作为变化、得胜信徒的赏赐。我们今天若接受那灵的操练和神的管教，而在生命上有变化，就必得着主的赏赐，在主回来时，得着国度的赏赐，进入国度的荣耀。那些今天不肯接受那灵的操练和神的管教，而在生命上有变化的信徒，在主回来时就要被撇在外边黑暗里，在那里就要哀哭切齿的懊悔了。今天的烧、压，最多只有一百年；但那时却要烧、压一千年，十倍之多。这是圣经清楚启示的（参《神在祂经纶中的律法与恩典》七六页）。

引题：倘若我们的过犯很小，基督也需要为我们被压伤吗？

开启：主耶稣乃是在橄榄山的客西马尼园里被捉拿。橄榄山在耶路撒冷城外，盛产橄榄。橄榄收成之后，就在客西马尼园里榨油。主耶稣被捉拿的那天晚上，也像橄榄一样被压。祂是在夜间被捉拿，审问的时候，大祭司查不出祂有罪来，就把祂解给彼拉多。彼拉多是一个总督，他查不出耶稣有什么该定罪的，就把主耶稣送到希律那里。这样，主耶稣在犹太人的官长面前受了三次审问，在外邦人面前也受了三次审问。犹太人的官长审问不出祂的罪来，外邦人的官长也审问不出祂的罪。结果希律同他的兵丁，极力藐视、戏弄耶稣之后，又把祂送回彼拉多那里。至终，彼拉多循犹太人的情面，把主耶稣交给犹太人去钉十字架（参《在乎灵不在乎仪文》五四~五五页）。

赛五三8说，“因受欺压和审判祂被夺去；至于祂那世代的人，谁想祂是因我百姓的过犯，受他们所当受的鞭打，从活人之地被剪除呢？”基督被捉拿、受审判、被钉十字架，就是被欺压和审判。祂受到大祭司和彼拉多不公正的审判。借着这种审判，祂被夺去，被带到各各他，放在十字架上（参《以赛亚书生命读经》四七七~四七八页）。

在基督为我们的代死里，祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽被压伤；因我们的过犯，祂从活人之地被剪除，并且担当我们的罪，使我们得平安，得医治（5，8下，11下，12下）。我们可能认为，自己从未杀过任何人，也没有偷过任何人的东西，就是一个好人。但我们有否至少一次向母亲发脾气呢？难道那不是过犯吗？我们不计算小过犯，但神计算。不管我们欠人一百万或一毛钱，我们都是欠债的人。基督不仅为我们的过犯受创，祂更为我们的罪孽，为我们的恶行被压伤。并且，祂也为着我们的过犯，从活人之地被剪除。不仅我们的罪孽，甚至我们小小的过犯，也需要基督为我们被剪除（参《以赛亚书生命读经》四九二~四九三页）。

引题：摩西在旷野受神训练并压打，有多长的时间？

开启：摩西在四十岁以前，定规知道他的同族以色列人在捆绑中并且遭逼迫。他也许下了决心要学习所需要的一切来装备自己，好拯救他的族人。他到了四十岁时，认为自己已经成熟了，够资格，并且预备好要拯救他们。事实上，他什么都不能作。他凭着自己没有能力拯救百姓。一旦情形险恶，他就逃走了（出二14~15上）。

神花了另一个四十年，把这位能干却失意的人带到尽头。教育一个人很容易，但要了结他却相当困难。然而经过了在旷野的那些年间，摩西完全被了结了。神对付摩西并预备他达四十年之久（徒七30）。我们单单由他在王宫长大，以后却必须在旷野里生活的事实，就知道摩西受了对付。假如一个在美国长大的人，突然被迫居住在一个非常落后的国家里，一天过一天，那人会有被对付、压榨和折磨的感觉。无疑的，当摩西在旷野作牧羊人看守羊群，甚至那群羊也不属于他，而是属于他的岳父时，他也会有这样的感觉。

当年日过去，摩西失去了他的信心、他的前途、他的兴趣和他的目标，他失去了一切。最后，很可能到了一个地步，他不再认为自己是神要用来拯救以色列人脱离埃及捆绑的那一位。但是有一天，摩西经过了完全的对付和打压的过程，神就向他显现并呼召他。在神眼中，摩西八十岁时已完全预备好，并够资格了，神才在恰当的时候临到他（参《出埃及记生命读经》七六~七八、六一页）。

引题：每人说说生活中有那些事会让你有压力？此时你怎么办？

开启：有的人说，苦难会逼着我们祷告。然而，若是等到苦难驱着我们才祷告，我们就已经不是祷告的人了。一个正常祷告的人，不是等到苦难来了才祷告，乃是平常就学习住在主里面，不断和主有交通，这样里面自然会有一个祷告的灵。这位圣灵乃是施恩叫人恳求的灵（亚十二10），所以祂在人的灵里必定是叫人祷告的。

当我们在人生历程中遇到一件大事的时候，也是常常不能吃饭。不错，有的事情是叫我们快乐得能多吃，但也有的事情是叫我们压得不能吃了。因为所遇到的事情太大，责任太重，我们很自然的吃不下什么；一直等到事情作完，责任卸去，我们才松了一口气，恢复正常的生活。同样，当我们从神那里接受一件大事的时候，我们的里面相当有感觉，所以不必故意禁食也等于禁食。

摩西在西乃山上因着从神面前接受一个重大的责任，所以他四十天在那里不能吃饭。到了新约，主耶稣出来作工，接受了重大的责任，祂也不能吃饭了。不是说祂真的不能吃饭，乃是说祂无心吃饭，好像里面没有地方容纳食物。到了徒十三章，那些申言者和教师也是因着有一件天大的事临到他们身上，他们全人都得省出来为着这个责任，所以也自然的禁食祷告（参《祷告》三九、二五五~二五六页）。